Diakonia

Kerygma

Martyria

Koinonia

Liturgia

Stefanus

Andreas

Paulus

Yakobus

Yudas

Menjadi tanda dan sarana Allah yang menyelamatkan

Menunjukkan eksistensi agama katolik

Meneruskan ajaran para rasul

Menjadi sarana misi Gereja untuk sebanyak mungkin membabtis

Meningkatkan kuantitas umat kristen di dunia

berorientasi kepada kaum miskin

mampu bekerja sama dengan semua orang

setia kepada Kristus sebagai Tuhan dan Guru

menimba kekuatan dan teladan Yesus Kristus

semangat pelayanan Kristus

1,2,3

1,2,4

1,2,5

1,3,4

1,3,5

menawarkan keselamatan bagi manusia

membantu menyelamatkan manusia dari keterpurukan

mewartakan dan mewujudkan nilai-nilai luhur manusia

mewartakan kabar gembira: menghadirkan Kerajaan Allah

mengajak orang untuk berpikir tentang sesuatu: Kerajaan Allah

menghormati otonomi

dengan manusia

mitra dialog

manusia

sakramen keselamatan

Memberi kepada orang lain sama besarnya

Memberi kepada orang lain sesuai kemampuan kita

Memberikan kepercayaan yang sama kepada orang lain

Memberikan kepada orang lain apa yang menjadi haknya

Berkata yang sebenarnya tidak ditambah-tambahkan

1, 2, 3, 4

1, 2, 3, 5

1, 2, 4, 5

1, 3, 4, 5

2, 3, 4, 5

mempunyai komitmen yang teguh, konsisten, dan berkesinambungan dalam upaya berperilaku adil dalam kehidupan bersama

menciptakan dan mewujudnyatakan kesejahteraan bersama, solidaritas, dan subsidiaritas

menyumbangkan pemikiran yang benar dalam rangka menjunjung tinggi nilai-nilai dasar kehidupan bersama

memberi inspirasi agar umat Kristiani dan umat manusia pada umumnya berperilaku adil dalam kehidupan

menjadi pangkal tolak adanya paham manusia sbagai makhluk pribadi dan makhluk sosial

hak asasi manusia

hak asasi politik

hak asasi sosial

hak asasi ekonomi

hak asasi Bersama

Kerygma

Diakonia

Martiria

Liturgia

Ekaristi

Sakramen

Tobat

Baptist

Liturgi

Persekutuan

Pewartaan

Pelayanan

Kesaksian

Imam, Katekis, Raja

Imam, Katekis, Ketua Lingkungan

Misdinar, Lektor, Koor

Nabi, Katekis, Misdinar

Nabi, Imam, Raja

Mengucap syukur kepada Allah

Menyampaikan harapan atau permohonan kepada Allah

Berkomunikasi dengan Allah

Memuji-muji Allah dan sesama

Mewartakan

Melayani

Bersekutu

Menguduskan

Bersaksi

Doa telah selesai

Permohonan sudah dikabulkan

Pengakuan iman dan penerimaan kehendak Allah

Sebagai bentuk tanda hormat

Sebagai penutup doa

Langsung mengajarkan doktrin gereja tanpa memahami budaya setempat

Mengabaikan kebudayaan lokal karena bertentangan dengan iman

Memaksakan ajaran Katolik tanpa memperhatikan kebutuhan masyarakat

Membangun relasi terlebih dahulu dan menunjukkan kasih melalui tindakan nyata sebelum berbicara tentang iman

Menolak bekerja sama dengan agama atau kelompok lain

Liturgia, Dogma, Martyria, Sakramen, Katekismus

Kerygma, Homilia, Liturgia, Doa, Evangelisasi

Martyria, Sakramentalia, Koinonia, Devosi, Tradisi

Liturgia, Kerygma, Martyria, Diakonia, Koinonia

Evangelisasi, Konsili, Liturgia, Pastoral, Katekese

Kesatuan dalam pelayanan dan pewartaan

Persekutuan dalam kasih Kristus

Kegiatan mengajar dan membimbing umat

Upaya Gereja dalam membela kaum miskin

Tindakan Gereja dalam memperbaiki tatanan sosial

Sebagai sarana utama doa bersama

Melambangkan kesatuan umat dalam Kristus

Meningkatkan jumlah umat yang berpartisipasi

Merupakan ajaran tertua dalam Kekristenan

Menjadi identitas utama umat Katolik

Semua orang harus memiliki peran yang sama dalam komunitas

Koinonia hanya bisa terjadi jika semua orang memiliki tugas

Tidak ada anggota gereja yang lebih penting dari yang lain

Mereka yang kurang aktif dalam komunitas tidak termasuk dalam koinonia

Peran pemimpin lebih utama dibandingkan anggota lain dalam gereja

Banyaknya akses terhadap pengajaran gereja secara daring

Munculnya kecenderungan individualisme dalam penggunaan media sosial

Kemudahan komunikasi yang mempererat persaudaraan umat

Kesempatan untuk menyebarkan pesan kasih lebih luas

Peran gereja yang semakin kuat dalam masyarakat

Keadilan sosial

Kasih tanpa syarat

Pentingnya ritual agama

Kesetiaan kepada hukum Taurat

Kepemimpinan dalam Gereja

Karena diakonia merupakan syarat utama menjadi Katolik

Karena Gereja ingin mendapatkan donasi lebih banyak

Karena semua agama memiliki prinsip yang sama

Karena pemerintah mendukung kegiatan diakonia

Karena pelayanan kepada sesama mencerminkan kasih Allah

makan dan pestapora bersama

pendalam iman di lingkungan

menjadi koster Gereja

adorasi pribadi

Tobat

Krisma

Baptis

Ekaristi

Imamat

Baptis

Ekaristi

Tobat

Krisma

Imamat

Karena Sakramen Tobat membantu umat mengalami pembaruan hidup, kembali hidup dalam rahmat, dan bersatu dengan Allah.

Karena Sakramen Tobat memberi pengampunan dosa langsung dari Allah tanpa perantara, hanya berdasarkan iman pribadi umat.

Karena Sakramen Tobat lebih berfokus pada mendamaikan hubungan dengan sesama manusia, bukan dengan Allah.

Karena Sakramen Tobat membantu umat memperbaiki perilaku moral tanpa kaitan langsung dengan pengampunan dosa dari Allah.

Karena Sakramen Tobat hanya sebagai persiapan sebelum menerima sakramen Ekaristi, tanpa pengaruh pada kehidupan rohani yang lebih dalam.

Setiap pemimpin harus mencari penghormatan dan pengakuan dari orang lain

Yesus ingin para murid bersaing untuk mendapatkan posisi tertinggi dalam kerajaan-Nya

Hanya orang yang menjadi rasul yang harus melayani sesama

Kepemimpinan sejati dalam iman Kristen adalah pelayanan dan pengorbanan

Yesus datang untuk membangun kerajaan dunia dengan kekuatan dan kekuasaan

Mengambil rupa seorang hamba dan melayani mereka yang terpinggirkan

Memimpin dengan otoritas seperti raja duniawi

Mengutamakan para pemimpin agama dalam pelayanannya

Menjadikan para murid-Nya sebagai orang-orang paling berkuasa

Memilih hanya melayani orang-orang yang berpengaruh di masyarakat

Konsili ini menetapkan bahwa ajaran lama tidak lagi relevan dan harus diganti seluruhnya agar sesuai dengan perkembangan ilmu pengetahuan modern.

Konsili ini menegaskan agar Gereja menjauh dari pengaruh dunia dan menutup diri demi menjaga kesucian iman Katolik yang otentik.

Konsili ini membuka jalan bagi pembaruan Gereja dengan tetap setia pada ajaran Kristus, mendorong keterlibatan umat, dan membangun dialog dengan dunia modern.

Konsili ini mengalihkan tanggung jawab pengajaran iman dari Gereja kepada pemerintah demi memperkuat kerja sama sosial-politik.

Konsili ini membuka jalan bagi pembaruan Gereja dengan tetap berfokus pada ajaran Gereja, demi penyesuaian terhadap dunia modern dan tuntutan zaman.

Paus ingin memberi gambaran bahwa Gereja harus membuka diri terhadap perkembangan zaman dan tantangan dunia, sambil tetap setia pada ajaran Kristus.

Paus ingin memperkenalkan perubahan drastis dalam ajaran Gereja untuk mengikuti kemajuan dunia modern dan teknologi.

Paus menginginkan Gereja untuk kembali ke masa lalu dan menghindari pengaruh dunia luar yang dianggap membahayakan ajaran iman.

Paus ingin memberi gambaran bahwa Gereja harus menyesuaikan ajaran-ajarannya dan berkompromi dengan perkembangan zaman dan mengikuti arus perubahan sosial agar relevan di dunia modern dan selalu menjadi baru.

Paus ingin menunjukkan bahwa Gereja harus melawan segala bentuk perubahan dan tetap mempertahankan ajaran yang sudah ada, menutup diri terhadap dunia luar demi menjaga kemurnian iman.

Pembaruan ajaran Gereja agar lebih sejalan dengan dunia modern, tanpa merubah inti ajaran Kristus.

Penutupan diri Gereja terhadap dunia luar agar tetap menjaga kemurnian ajaran dan tradisi.

Meningkatkan kesalehan pribadi umat agar semakin saleh dalam hidup berdoa dan beribadah.

Penyempurnaan struktur kekuasaan dalam Gereja untuk lebih terorganisir dan efisien dalam menjalankan tugas.

Penerimaan penuh terhadap semua budaya dan ajaran baru yang muncul di dunia tanpa pertimbangan teologis.

Gereja perlu mengikuti semua tren dan perubahan zaman agar tetap relevan bagi umatnya.

Gereja membuka diri untuk mendengar tantangan zaman, tetapi tetap setia pada ajaran Kristus dan moralitas Kristen.

Gereja harus meninggalkan tradisi dan ajaran lama agar dapat menerima semua gagasan baru dari dunia modern.

Gereja diharuskan mengikuti budaya dunia, tanpa mempertimbangkan dampaknya terhadap ajaran iman.

Gereja hanya dapat berbicara tentang ajaran iman dalam konteks dunia modern, tanpa menyentuh aspek tradisi dan ajaran moral.

dogma

teologi moral

hukum Gereja universal

katekese

ajaran sosial Gereja

Penjabaran tentang tata cara perayaan liturgi yang sesuai dengan semangat pembaruan dan kehidupan umat beriman dalam perayaan-perayaan sakramental Gereja.

Pembahasan mengenai nilai-nilai hidup bakti, peran para imam, serta pentingnya kesaksian hidup religius di tengah dunia yang semakin sekuler dan berubah.

Refleksi pastoral tentang keterlibatan Gereja dalam dunia modern, termasuk tanggapan perihal sosial, budaya, politik, ekonomi, dan martabat manusia.

Penjelasan tentang struktur hukum dalam Gereja Katolik, termasuk peran hierarki, aturan hidup umat beriman, dan dasar-dasar ketertiban dalam komunitas Gereja.

Penegasan kembali akan pentingnya kehadiran Kristus dalam Ekaristi serta pemahaman dogmatis mengenai sakramen sebagai pusat hidup iman umat Katolik.

Menyadari bahwa iman Katolik terutama bersifat rohani dan tidak seharusnya terlalu melebur dalam persoalan-persoalan kemanusiaan yang kompleks.

Memahami bahwa penderitaan manusia adalah bagian dari misteri ilahi, sehingga tugas utama umat Katolik adalah mendoakan dan mempercayakan semuanya kepada Allah.

Menyatu dalam suka dan duka sesama, terutama yang menderita, dengan turut hadir dan ambil bagian mewujud-nyatakan kasih Kristus.

Menjaga kemurnian ajaran iman dengan tetap berfokus pada pewartaan Injil tanpa harus terlibat terlalu jauh dalam urusan-urusan sosial yang berubah-ubah.

Menjalankan karya amal dan sosial sebisa mungkin, selama tidak mengganggu kehidupan spiritual dan liturgi umat Katolik yang utama.

dunia sebagai seluruh keluarga manusia dan pentas berlangsung sejarah umat manusia

dunia sebagai yang berbahaya, jahat, dan tidak termasuk lingkup keselamatan manusia

unia sebagai tempat umat manusia melakukan tindakan kekerasan terhadap sesama

dunia dilihat sebagai suatau yang negatif karena berada dibawah kuasa si jahat

segala sesuatau yang ada di dalam dunia berasal dari keinginanan daging dan keangkuhan hidup

gereja adalah tanda keselamatan dunia

gereja adalah penyelamat dunia

dunia ini sudah jahat sehingga perlu diselamatkan

gereja memiliki kuasa penuh dalam menyelamatkan dunia

gereja adalah bagian dari dunia. Ia hidup dan tinggal di atas dunia

mater et magistra

quadregesimo anno

pacem in teris

rerum novarum

laborem exercerens

mater et magistra

pacem in terris

rerum novarum

sallicitudo rei socialis

populorum progresio

1, 2, dan 3

1, 2, dan 4

1, 3, dan 5

2, 3, dan 5

3, 4 dan 5

Meghibur

Pewartaan kabar Gembira

Menabur

Menerangi

menggarami dunia

Gereja hanya terlibat dalam kegiatan dunia yang berhubungan langsung dengan kepentingan gereja dan umatnya.

Gereja berusaha menjaga jarak dengan dunia luar untuk menjaga kesucian ajaran dan praktiknya.

Gereja hanya memberikan perhatian pada masalah pribadi umat, tanpa terlibat dalam isu-isu sosial dan politik.

Gereja aktif berperan dalam merespons dan menanggapi tantangan serta permasalahan sosial, politik, dan budaya yang ada di sekitarnya.

Laudato Si

Frateli Tutti

Gaudium et Spes

Rerum Novarum

Laudato Si

Frateli Tutti

Gaudium et Spes

Rerum Novarum

Kebebasan penuh untuk bertindak sesuai kehendak pribadi tanpa batasan.

Pengakuan terhadap martabat dan hak setiap individu.

Perlindungan terhadap kepentingan pribadi di atas kepentingan masyarakat.

Pembatasan kebebasan untuk menjaga ketertiban sosial.

Mendorong umat untuk terlibat dalam politik.

Menjaga tradisi gereja tanpa perubahan.

Memberikan panduan moral dan etika dalam menghadapi tantangan sosial.

Memperkuat kekuasaan gereja di masyarakat.

Gaudium et Spes

Evangelii Nuntiandi

Centesimus Annus

Laborem Excercens

Pacem in Terris

Ajaran Sosial Gereja memberikan solusi konkret bagi masalah sosial dan ekonomi, dengan menuntun umat untuk bertindak sesuai dengan ajaran Kristus dalam membangun masyarakat yang adil.

Ajaran Sosial Gereja hanya berisi pengetahuan teologis tanpa aplikasi dalam kehidupan nyata, sehingga tidak relevan dalam konteks kehidupan sehari-hari.

Ajaran Sosial Gereja menekankan pada ajaran moral dasar yang sama dengan buku-buku bacaan umum, tanpa memperkenalkan konsep baru terkait keadilan sosial dan kesejahteraan umat manusia.

Ajaran Sosial Gereja tidak berhubungan dengan masalah sosial saat ini, dan hanya berlaku bagi umat Katolik yang tinggal di wilayah tertentu.

Ajaran Sosial Gereja lebih fokus pada spiritualitas pribadi, tanpa memberikan pedoman jelas untuk membangun tatanan sosial dan ekonomi yang lebih baik.

Rerum Novarum menjadi dasar bagi pengajaran moral di seminari dan biara Katolik yang mempekerjakan buruh dalam kominitasnya masing-masing.

Ajaran Rerum Novarum mendorong umat Katolik untuk lebih banyak berdoa demi kaum miskin.

Rerum Novarum menginspirasi pembentukan serikat buruh dan memengaruhi undang-undang perlindungan pekerja, seperti upah adil dan jam kerja wajar.

Isi Rerum Novarum hanya diterapkan secara spiritual tanpa memengaruhi kebijakan negara.

Rerum Novarum hanyalah dokumen historis yang kini tidak lagi relevan dalam konteks sosial modern.

Paus Yohanes Paulus II menyerukan perubahan sistem ekonomi kapitalis menjadi sosialisme untuk mengurangi ketimpangan ekonomi pada masyarakat Polandia saat itu, hingga mampu meruntuhkan rezim komunis di Polandia.

Paus menyarankan agar umat Katolik menghindari keterlibatan politik dan fokus pada kehidupan rohani pribadi saja, untuk menghindari konflik.

Paus mendorong gerakan Solidaritas di Polandia, berjuang untuk kebebasan, hak asasi manusia, dan martabat pekerja, yang akhirnya mempengaruhi kejatuhan rezim komunis di Polandia.

Paus menganggap perjuangan melawan rezim komunis bukan masalah utama Gereja, tetapi lebih fokus pada masalah internal Gereja dan reformasi doktrin.

Paus mengajarkan agar umat Katolik harus menerima sistem pemerintahan yang ada tanpa keberatan dan tidak melakukan perlawanan terhadap penindasan.

Aksi-aksi itu menjadi bukti bahwa Gereja mampu menyesuaikan diri dengan tantangan zaman dan tetap relevan di tengah masyarakat modern dalam rangka memperkenalkan diri untuk menambah jumlah pengikut.

Tindakan ekologis umat Katolik menunjukkan kesadaran bahwa bumi adalah milik semua orang dan harus dikelola secara adil demi masa depan bersama.

Keterlibatan umat dalam merawat ciptaan mencerminkan spiritualitas ekologi, bahwa menjaga alam adalah bagian dari iman Kristiani yang terpanggil untuk mencintai seperti Kristus mencintai.

Gerakan lingkungan Gereja Katolik adalah bentuk solidaritas sosial supaya umat Katolik tidak tertinggal dalam gerakan dunia melawan krisis iklim dalam hidup di komunitas-komunitas Katolik seperti biara/seminari/sekolah-sekolah Katolik.

Aksi-aksi itu lebih ditujukan untuk meningkatkan citra positif Gereja di mata masyarakat luas agar tidak dianggap lamban dalam isu-isu sosial.

Kerusakan lingkungan adalah akibat dari dosa manusia, sehingga membutuhkan relasi yang baru berdasarkan iman dan kasih.

Upaya manusia untuk mengembalikan kelestarian alam agar bisa dinikmati oleh generasi mendatang secara berkelanjutan.

Keputusan pribadi untuk mengurangi konsumsi energi dan barang agar tidak merusak keseimbangan alam.

Cara hidup baru manusia yang lebih ramah lingkungan demi kesehatan dan ketenangan hidup secara pribadi.

Bentuk solidaritas sosial dalam rangka mendukung kebijakan-kebijakan global yang pro-lingkungan.

Hak yang diperoleh karena kedudukan

Hak seseorang yang diperoleh karena merupakan kelompok mayoritas

Hak seseorang karena jenis kelamin

Hak seseorang sebagai ciptaan Allah

Hak seseorang karena status budaya

Masalah kemiskinan, masalah perang, masalah ketidakadilan

Masalah kesejahteraan, masalah pekerjaan, masalah pendidikan

Masalah kesehatan, masalah pendapatan, masalah penghasilan

Masalah kenegaraan, masalah pemerintahan, masalah kejujuran

Masalah keharmonisan hidup, masalah kerukunan agama, masalah kekeluargaan

Menjaga kemurnian iman dan menutup diri terhadap perkembangan zaman.

Mengutamakan kepentingan internal Gereja yang bersifat dogmatis daripada kepentingan kemanusiaan

Menjadi sarana sebagai pewarta dengan cara menghindari keterlibatan dalam persoalan sosial, politik, dan ekonomi

Menyebarkan Kabar Gembira dan membela martabat manusia secara menyeluruh

Menjaga kuat identitas dan nilai-nilai Katolik dalam masyarakat yang plural sehingga tidak perlu melakukan dialog antar agama

Dunia dipandang sebagai tempat yang netral dan tidak terlalu relevan dalam pewartaan iman Gereja.

Dunia penuh dosa dan ancaman terhadap kemurnian iman, sehingga perlu dijauhi.

Dunia dipandang sebagai lahan misi yang kaya, tetapi belum cukup dijangkau oleh Gereja.

Dunia dianggap sebagai bagian dari ciptaan Allah yang harus dihormati dan dibangun bersama.

Dunia dinilai sebagai wadah dialog lintas iman dan budaya demi perkembangan iman bersama.

Dunia dilihat sebagai tempat berbahaya yang harus dihindari oleh umat beriman demi menjaga kekudusan.

Dunia dipahami sebagai lahan sekular yang sebaiknya hanya didekati dalam urusan sosial-politik.

Dunia dianggap sebagai medan pewartaan dan kerja sama, tempat manusia mengalami Allah.

Dunia diperlakukan sebagai realitas profan yang tidak relevan dalam misi Gereja.

Dunia adalah milik kekuatan kegelapan yang menolak keselamatan dari Kristus.

Gereja harus fokus hanya pada pelayanan kepada kaum miskin dan tersingkir, lalu mengabaikan kebutuhan kelompok lainnya.

Gereja mendukung redistribusi kekayaan sebagai bentuk keadilan sosial mutlak, si kaya membantu si miskin.

Mereka yang miskin dan tersingkir adalah cerminan wajah Kristus dan paling membutuhkan keadilan dan cinta kasih.

Semua umat manusia memiliki hak yang sama sehingga perhatian khusus bagi orang miskin dianggap tidak adil.

Memberikan sedekah secara rutin sudah mencukupi pelaksanaan option for the poor dalam hidup sehari-hari.

Gereja Katolik hanya menerima ilmu pengetahuan sejauh tidak bertentangan dengan dogma, namun tetap memisahkan iman dan sains secara mutlak.

Tokoh-tokoh Katolik yang menjadi ilmuwan adalah pengecualian semata, bukan cerminan sikap Gereja terhadap ilmu pengetahuan.

Gereja Katolik menghargai ilmu pengetahuan dan mendorong pengembangannya sebagai bagian dari pencarian kebenaran, karena iman dan akal budi saling melengkapi.

lmu pengetahuan dan iman tidak dapat disatukan karena memiliki objek dan metode yang berbeda secara mutlak, sehingga keduanya harus berjalan sendiri-sendiri.

Gereja mengakui sains hanya dalam urusan duniawi, tetapi tidak mengizinkan keterlibatan ilmuwan Katolik dalam perkembangan teori-teori besar.

Iman harus diterima tanpa dipertanyakan, karena akal hanya membingungkan dan meragukan iman.

Iman dan akal harus terpisah, karena iman adalah hal yang tidak bisa dipahami dengan akal.

Iman dan akal saling memperkuat, iman memberi dasar bagi akal, dan akal membantu memahami iman.

Akal harus mendahului iman, karena hanya melalui logika seseorang dapat datang kepada iman yang benar.

Iman berkembang hanya melalui pengalaman pribadi, tanpa memerlukan pembenaran atau penguatan dari akal.

Ekaristi adalah sakramen yang menandai kedewasaan rohani seorang Katolik, sama seperti Sakramen Krisma yang memperteguh iman.

Ekaristi adalah perayaan yang mengenang penggandaan roti dan ikan, tanda kuasa Yesus memberi makan jasmani dan rohani.

Ekaristi adalah sakramen yang menghapus dosa-dosa pribadi umat, karena melalui pengakuan dan pertobatan dalam Sakramen Tobat umat dipersatukan kembali dengan Allah.

Ekaristi adalah perayaan yang menekankan kasih dan persekutuan umat beriman, sebagaimana dicontohkan oleh jemaat perdana yang hidup dalam kebersamaan dan berbagi kasih satu sama lain.

Ekaristi adalah menghadirkan kembali kurban Kristus, pada Perjamuan Terakhir ketika Yesus menyerahkan diri-Nya dalam rupa roti dan anggur sebagai kurban keselamatan.

1, 2, dan 4

1, 2, dan 5

1, 3, dan 5

2, 4, dan 6

3, 5, dan 6

Kasihilah sesamamu seperti engkau mengasihi dirimu sendiri, karena ini adalah inti dari hidup yang penuh kasih.

Kasihilah Tuhan Allahmu dengan segenap hati, jiwa, dan pikiranmu, dan kasihilah sesamamu seperti engkau mengasihi dirimu sendiri.

Kasihilah Tuhan Allahmu dengan segenap jiwa, ragamu, dan kasihilah sesamamu seperti engkau mengasihi dirimu sendiri, karena ini adalah hukum yang menyeluruh dalam kehidupan beriman.

Kasihilah sesamamu yang mengasihi kamu, dan bencilah mereka yang menyakitimu, karena hanya dengan itu kamu dapat memperlihatkan kekuatan.

Kasihilah Tuhan Allahmu dengan segenap jiwa dan ragamu, dan kasihanilah sesamamu yang membutuhkan pertolongan.

Menyerukan agar perempuan dihormati sebagai pelengkap laki-laki dan diprioritaskan dalam urusan rumah tangga.

Menunjukkan penghormatan terhadap perempuan selama mereka menjaga norma kesopanan dan tidak melampaui kodratnya.

Mengakui kesetaraan martabat manusia serta mendorong peran perempuan dalam berbagai bidang, baik Gereja maupun masyarakat.

Mendorong perempuan untuk lebih banyak berperan di bidang-bidang non-keagamaan agar tidak mencampuri urusan Gereja.

Menghormati perempuan yang setia pada peran tradisional, sambil menjaga agar struktur sosial tidak berubah terlalu cepat.