NEW
Font size
Worksheetsмадиеттану 151-200
Total questions: 50
Worksheet time: 25mins
Абайдың айтуынша, толық (толымды) ғибадат ету үшін қандай екі шарт керек?
Иманның негізін берік ұстану және үйренуден жалықпау
Намаз бен оразаны қатар ұстау
Молдалармен жиі кеңесу
Мешітке жиі бару
Жақсы әрекеттер жасауды ұмытпау
Ғибадат жасап жүрген адам үйренуді тоқтатса, не болады?
Құдай кешіреді
Тағы бір мүмкіндік беріледі
Ғибадаты ғибадат болмайды
Ғибадаттың сауабы азаяды
Ішкі тыныштық жоғалады
Абай иманы берік емес, тек сыртқы дін белгілерін көрсететін адамды кімге теңейді?
Ғалымға
Жыртысын ерте салған адамға
Дұға тілеген періштеге
Таза жүректі мұсылманға
Ішкі дүниесі мықты емес адамға
Абай иманның қандай екі түрін сипаттайды?
Якини иман және тақлиди (таклиди) иман
Шартты иман және шартсыз иман
Адал иман және жалған иман
Сезімге негізделген және ойға негізделген иман
Ішкі және сыртқы иман
Абайдың пікірінше, нағыз иманды сақтау үшін не қажет?
Өз жанын түсініп, мінезді түзеу
Пайғамбардың тірі кезінде өмір сүру
Байлық пен мол дүние
Көп кітап оқу мен мешітке бару
Қорықпас жүрек, айнымас көңіл, босанбас буын
Абайдың айтуынша, шын жүректен шығатын қасиет қайсы?
Рақымдылық пен мейірбандылық
Байлық пен атақ
Ішкі тыныштық пен сабырлылық
Қызмет пен шен
Күш пен батырлық
Қазақтың «батыр жүректі» деп жүргені, Абайдың пайымдауынша, шын мәнінде неге тең?
Сезімтал жүректі
Қасқыр жүректі
Ақылды жүректі
Қайырымды жүректі
Адал жүректі
Абай жастардың жаман жолға түсіп кетуінің басты себебін не дейді?
Білімнің жетіспеуі
Жігер мен қайраттың, байлаулылықтың жоқтығы
Қалада тұрмауы
Жол көрсететін кісінің болмауы
Тәрбие мен дәстүрдің жеткіліксіздігі
Абайдың айтуынша, есті адам қандай іске қызығып, өмірін өткізеді?
Бос даңқ пен атаққа қызықпайды
Бос ермекке әуес болады
Той-думан қуып жүреді
Орынды іске қызығып, құмарланып ізденеді
Ақша табуға құмар болады
Абай есті адам болғысы келген жанға қандай кеңес береді?
Іштей есеп беріп, рухани тазаруға мән береді
Қызық қуып, өмірді еркін сүруге үндейді
Уақыт сайын өзінен есеп алуға кеңес береді
Бай болуға ұмтылуға кеңес береді
Ешкімге сенбеуге шақырады
Абайдың айтуынша, қазақ құдайға құлшылықты қалай түсінеді?
Шын ықыласпен, жүрекпен орындауға тырыспайды
Құлшылықты тек өз пайдасы үшін орындайды
Жұрт істегенді істесек болды деп есептейді
Ілім-біліммен толық орындауға тырысады
Шариғат шарттарын сақтауға ерекше мән береді
Абай қазақтың құлшылыққа қатысты қандай мінезін сынайды?
Өзгені кінәлап, жауапкершіліктен қашады
Басқалардан үйренуге тырыспауын
Артық діндарлығын
Ойланбай, надандықпен амал қылуын
Өз тілін бағаламауын
Құдай алдындағы жауапкершілік туралы қазақ қандай сылтау айтады?
Білімге жол жабық деп ойлайды
«Молдалар бәрін біледі» дейді
«Ақылым жетпейді» дейді
«Құдай бәрін кешіреді» дейді
«Білгенім осы, енді қартайғанда қайдан үйренем?» дейді
Қайрат не себепті ғылыммен таласып, өз мәнін дәлелдеуге тырысты?
Өзін ғылымнан артық көреді
Ол дүниеде ешнәрсе өзсіз кәмелетке жетпейтінін айтты
Ол білімсіз ешбір іс істелмейді деп есептеді
Ол тек өзінің күшін көрсетті
Ол адамның жүрегінен күшті екенін мәлімдеді
Ақыл мен ғылымның арасында қандай айырмашылық бар?
Ақыл пайданы іздеп, залалдан қашады, бірақ әрқашан ізденіспен шектеледі
Ақыл тек біліммен шектеледі
Ақыл адамның жүрегімен үнемі сәйкеседі
Ақыл үнемі эмоцияға тәуелді болып, адамды теріс жолға түсіреді
Ақыл – жол көрсетуші, ғылым – іске асырушы
Жүрек қандай қасиеттерді көрсетеді?
Шын ниетпен кешірімділік пен махаббат танытады
Қанағатшыл, тек бейбіт өмірді қолдайды
Жақсылыққа құмар болады, жаманшылықтан жиіркенеді
Ақыл мен қайраттың күшін біріктіреді
Дүниедегі барлық сұрақтарға жауап береді
Ғылымның айтуынша, үшеуі (қайрат, ақыл, жүрек) бірігіп табысқа жеткенде қандай адам болады?
Толық адам – әділеттілік пен ізгілік үлгісі
Тек қайратпен жеңетін адам
Тек ақылға бас иетін адам
Өз күшін ғана мойындайтын адам
Табанының топырағы көзге сүртерлік қасиетті адам
Кербездік туралы айтылғанда, қандай әрекеттер масқаралық пен ақымақтық деп сипатталған?
Жай ғана сәнді киіну мен өзін-өзі күтімде ұстау
Адамның өз бейнесін, жүріс-тұрысын, киімін тым асыра сілтеу
Тек сырттай сыланып, іштей бос болуы
Жақсы істер жасап, жұртқа үлгі болу
Қарапайым, қарапайым киініп, көпшілік арасында артық назар аудармау
Адам баласы өз қатарластарынан қандай нәрселермен озық болу керек?
Тәрбие мен ілім арқылы
Сыртқы бейнесі мен әлеуметтік статус
Байлық пен мансап
Сәнді киім мен әсерлі жүріс
Ақыл, ғылым, ар, мінез
Адам есті болу үшін не нәрсені ескеріп, білуі керек?
Өзінің мүддесін ғана ойлау
Дүниедегі жақсы мен жаманды, есті адамдардың айтқан сөздерін ескеріп
Ізгілік пен әділетке жол ашу
Қанағатсыздық пен ашкөздік жайлы түсініктерді меңгеру
Тек сыртқы дүниедегі көріністер мен оқиғаларды білу
19 қара сөзінде есті адам болу үшін қандай әрекет қажет?
Әркімнің пікіріне көңіл бөлу
Тек сөздерді естіп, оларды түсінбестен қайталау
Терең ойланып, өзін тәрбиелеу
Білген жақсы нәрселерді ескеріп, жаманнан сақтану
Өзіне керегі барды ғана қабылдау
19 қара сөзінде Абай сөз танымайтын адамдарға сөз айту қандай әсер етеді?
Бұл шошқаны баққандай болады
Білімсізге айтылған сөз желге кеткенмен тең
Көп адамдарға пайдалы ақпарат береді
Басқаларды жақсы жолға салады
Түсініксіз және пайдалы болады
20-сыншы қара сөзінде тағдыр туралы қандай көзқарас ұсынылған?
Тағдыр өзгертілмейді және оны адам өзі табады
Тағдыр – адамға сын мен мүмкіндік ретінде берілген
Тағдыр адамға ешқашан әсер етпейді
Тағдыр — адамды бақытты ету үшін бар
Тағдырды өзгертуге болады, бірақ көп күш қажет
20-сыншы қара сөзінде Абай жалығудың себебі неде деп айтқан?
Адамдардың іс-әрекеттері өзгергенде
Көп нәрсені бір мезгілде ұнатқанда
Көп нәрсені білмегенде
Дүниедегі нәрселердің баянсыздығын түсінгенде
Жан мен жүрек тыныштығын жоғалтқанда
Ойлы адамның дүниеден жалығуының себебі неде?
Жаңа нәрселерді көрген сайын қызығушылықтың артуы
Дүниенің әрбір қызығының ақырының шолақтығын көру
Тәңірдің жаратқанын терең сезінгенде
Ақылдың көптігі
Қайғысыз өмір сүруді қалауы
Абайдың пайымдауынша, «үлкендік» пен «мақтаншақтықтың» айырмашылығы неде?
Екеуі де бір нәрсе, тек әртүрлі аталады
Үлкендік — байлықпен келетін қасиет
Үлкендік — өзін-өзі бағалау, мақтаншақтық — өзгенің бағасын іздеу
Үлкендік — ішкі парасат, мақтаншақтық — сыртқы атаққа құмарлық
Мақтаншақтық — тек жастық шаққа тән
21-ші қара сөзінде Абай «мақтаншақтың» үш түрінің ішіндегі ең нашар дегені қайсы?
Жатқа мақтанғысы келетін
Ағайын арасында танылғысы келетін
Өзінің мақтауын өзі ұйымдастыратын
Өзін-өзі ғана мақтайтын, басқалар мойындамаса да
Ел ішінде мақтанғысы келетін
Абай не себепті байларды қадірлей алмайтынын жазады?
Байлықты адал жолмен таба алмауы
Байлар өз малын өз еркімен басқармай, қорғану үшін үлестіріп жүргені үшін
Байлар тек өз пайдасын ғана ойлағаны үшін
Байлар өте сараң болғаны үшін
Байлар кедейлерге көп көмектескені үшін
Абайдың пікірінше, қазіргі болыс-билердің қадірі неге жоқ?
Олар әділ шешім шығара алмайды
Олар шын әділдік пен халық мүддесін ұмытқан
Олар білімсіз
Олар болыстықты сатып алған немесе жалынған
Олар халыққа жақпайды
Мәтінде Абай кімнің тілеуін тілеу керек деп есептейді?
Мырза болып жүрген байлардың
Шын момын, адал байлардың
Болыс пен бидің
Еңбегімен мал тапқан еңбекқор байлардың
Қу мен сұмдардың
Абайдың айтуынша, қазақтың қуанышы неде?
Өзінен өткен біреудің сәтсіздігіне мәз болуында
Өзіне жақсылық жасағанға қуануында
Өз еңбегінің нәтижесіне қуануында
Елдің жетістігін көріп, мақтануында
өткен біреудің жаманшылығын көріп, өзін соған қарағанда жақсы санауында
Абайдың пікірінше, «көппен бірге болу» деген жұбаныштың қате екенін қалай дәлелдейді?
Көпшілік болған жерде тәртіп болмайды деп
Көптің адасуы, азап көруі, ауруы, бәрі бірдей жаман екенін мысалдар арқылы түсіндіреді
Көпшілік әрқашан дұрыс деп сенеді
Көппен бірге құлаған да, адасқан да — бәрібір зиян екенін айтып
Көп адам болғанда жауапкершілік артпайды деп
Абай қазақ халқының ерекшелігін қалай сипаттайды?
Әлемнің алдыңғы қатарлы халқы екенін дәлел деп
Өзге халықтармен көп ұқсастығы бар деп
Қазақтың болмысында өзгешелік бар екенін
Өнер мен ғылымда озық тұрғанын айтып
Достығы мен дұшпандығы, мен тіршілігі басқа халықтарға ұқсамайтынын айтып
Абайдың айтуынша, қазақ неге «жер жүзіндегі жұрттың қоры» болып отыр?
Көп білім алғаны үшін
Жалған намыс пен кекшілдікке берілгені үшін
Жаңа технологияға қызыққаны үшін
Өзара аңдысып, жауласып, өсек пен қастықпен күн кешіп жатқаны үшін
Өзге ұлттармен көп араласқаны үшін
Абай болашақтан не күтеді?
Қазақ халқы тек жер жыртып өмір сүреді деп сенеді
Болашақта бәрі де бірдей кедей болады деп болжайды
Қазақтар байлықты тек ұрлықпен табады деп сенеді
Қазақтар бір-бірін жау көрмейтін, мал мен өнерді түз жолмен іздейтін күн туа ма деп үміттенеді
Ғылым мен білімге ұмтылған келешекке сенеді
Абайдың айтуынша, қазақ баласына ең алдымен нені үйрету керек?
Орыстың ғылымы мен тілін
Грек тілін
Парсы тілін
Араб әдебиетін
Дін ілімін
Абай не үшін орыс ғылымын оқытуды қолдайды?
Майордың көңілінен шығу үшін
Орыс мәдениетін сүю үшін
Дүниенің тілін біліп, адал еңбекпен мал табуды үйрену үшін
Халықты қараңғылықтан шығару үшін
Қазақты орысқа бағынышты ету үшін
Абай қазақ халқының ең үлкен қуанышын неге теңейді?
Жүйрік аты, қыраны, күшігі біреудікінен озғанына
Баласының оқуға түскеніне
Біреуден асып түсуге
Жақсы киім кигенге
Байлыққа қол жеткізгеніне
Абайдың пікірінше, қазақ неге болмашы жетістіктерге асыра қуанады?
Өз елін сүйгендіктен
Өзінен жоғарыны көре алмаушылықтан
Жақсы тәрбиеден
Бәсекелестік рухынан
Біреуді ызаландырсам екен деген оймен
Абай қазақтың қандай ұялуын орынсыз деп есептейді?
Қателігінен ұялуын
Біреудің аты озып кеткенде жерге кіргендей ұялуын
Туысының жетістігінен қысылуын
Үлкенді сыйламағанынан ұялуын
Ұрлық жасағанынан ұялуын
Сократ Аристодимнен не сұрайды?
Адам өнерінен қайсысы таңғаларлық екенін
Құдайға қалай сенетінін
Құдайға не үшін құлшылық етпейтінін
Хайуандардан адамның артықшылығын
Өмірдің мәнін қалай түсінетінін
Сократтың пікірінше, адам денесіндегі әрбір мүше мен ерекшелік нені көрсетеді?
Табиғи бейімделудің нәтижесін
Кездейсоқ эволюцияны
Тек адамның артықшылығын
Жаратушының хикметпен жаратқанын
Ақыл иесіне тән күрделі жүйені
Сократ Аристодимге адам мен хайуанның айырмашылығын қалай дәлелдейді?
Адамның күші мен жылдамдығы арқылы
Хайуанның табиғатпен үйлесімі арқылы
Хайуанның инстинкті мен қабілеті арқылы
Адамның тәрбие мен білімге бейімділігі арқылы
Адамның алдыңғыны болжай алатын ақылы арқылы
Сократтың соңғы қорытындысы қандай?
Ғалымдар ғана құлшылық етуі керек
Құлшылық тек діндарларға міндет
Адам баласы құдайға құлшылық қылуға қарыздар
Құлшылық — ризашылық пен түсініктің белгісі
Құлшылықтың қажеті жоқ
Абай құдай тағаланың әділдігіне байланысты қандай күмәнді сұрақ қояды?
Неліктен есті мен есер, бай мен кедей, сау мен ауру тең жаратылмаған?
Құдай адамдардың бәрін бірдей жақсы көре ме?
Құдай неге адамдарды сынайды?
Құдай неге адамдарға иман парыз етті?
Неліктен кей адам білімге бейім, ал кейі емес?
Абай жақсылық пен жамандыққа байланысты қандай тұжырым жасайды?
Адамның ісі — ниет пен ерікке байланысты
Жаратушы — құдай, бірақ істеуші — адам.
Жақсылық пен жамандықты шайтан жасайды.
Пенде ештеңеге жауапты емес.
Барлық әрекет тек тағдырдың жазуы.
Абай ақыл туралы не дейді?
Ақыл тек дүниелік істерге керек.
Ақылды қолдану — күнә.
Ақылмен құдайды тану мүмкін емес.
Ақыл – адамға берілген ең үлкен нығмет
Ақылға ерік бермей, дінді түсіну мүмкін емес.
Абай «Жарлы болсаң, арлы болма» деген мақалды қалай түсіндіреді?
Бұл сөз кедейлікке кінә артқандай болады
Ардан безуге шақырған бұл мақал дұрыс емес.
Бұл мақал қайырымдылықты насихаттайды.
Жарлы адамда ар болмайды.
Бұл мақал еңбекке шақырады.
«Қалауын тапса, қар жанады» деген мақалды абай не себепті сынайды?
Еңбек етуге шақырады.
Табиғат заңдылығын көрсетеді.
Жанашырлықты білдіреді.
Қорлықпен өмір сүруге үндейді.
Ар-ұяттан айырып, мақсатына жету үшін бәріне барады деген түсінік береді
Абайдың 29-шы қара сөзінде, «Ата-анадан мал тәтті» деген сөз нені білдіреді?
Ата-ананың балаға мейірімін.
Арсыздық пен ата-анаға қиянатты.
Байлықтың қадірін.
Жақсы өмір сүруді.
Адамгершілік құндылықтардың төмендегенін
