wayground logo

Free Printable Worksheets

Font size

S
M
L
XL
Worksheets

Câu hỏi trắc nghiệm văn hóa

Total questions: 25

Worksheet time: 15mins

Name
Class
Date
1.

Câu chuyện ngụ ngôn Ả Rập được tác giả Nguyễn Duy Cần nhắc đến về nhà vua đi tìm sự khôn ngoan minh họa điều gì?

a)

Sự khôn ngoan có thể dễ dàng thu thập qua việc đọc một vài cuốn sách tinh túy.

b)

Nhà vua thực sự khao khát học hỏi nhưng không có thời gian.

c)

Sự khôn ngoan đích thực không thể tóm tắt hay truyền đạt một cách đơn giản, máy móc.

d)

Các nhà bác học đã không tìm được những cuốn sách thực sự giá trị cho nhà vua.

2.

Theo triết gia Alain, "văn hóa" có đặc điểm cơ bản nào?

a)

Có thể dễ dàng truyền dạy từ người này sang người khác.

b)

Có thể tóm tắt lại thành những nguyên tắc ngắn gọn.

c)

Không thể truyền được và cũng không thể tóm tắt lại được.

3.

Câu chuyện ngụ ngôn về Hoàn Công và người thợ mộc, được Trang Tử kể lại, mang ý nghĩa gì về kiến thức và sự khéo léo?

a)

Ca ngợi sự uyên bác của Hoàn Công khi đọc sách thánh hiền.

b)

Khẳng định rằng kiến thức từ sách vở là vô giá và không gì sánh bằng.

c)

Chỉ ra rằng kinh nghiệm thực tiễn và sự khéo léo cá nhân (nghệ thuật) là những điều khó truyền dạy bằng lời hay sách vở. (Đúng)

d)

Phê phán thái độ kiêu ngạo của người thợ mộc khi dám nghị luận với vua.

4.

Tác giả Nguyễn Duy Cần viết "Tôi tự học" với mục đích chính là gì, dù nhìn nhận rằng văn hóa hay nghệ thuật tự học là khó truyền thụ?

a)

Để chứng minh rằng mình vượt trội hơn những người khác về kiến thức.

b)

Để tóm tắt tất cả sự khôn ngoan của nhân loại vào một cuốn sách duy nhất.

c)

Để khêu gợi, giúp đỡ và đưa ra những lề lối, nguyên tắc cho người khác trên con đường tự học, dựa trên kinh nghiệm của bản thân và tiền bối.

d)

Để thay thế hoàn toàn vai trò của việc học ở trường lớp.

5.

Theo Nguyễn Duy Cần, mục tiêu cao nhất của văn hóa là gì?

a)

Để mỗi người có thể tranh luận và bảo vệ ý kiến của mình một cách xuất sắc.

b)

Để đạt được sự giàu có và địa vị cao trong xã hội.

c)

Để giúp con người có tâm hồn cao rộng, tránh thiên kiến, dung nạp ý kiến dị đồng và mang lại tình thương, hòa bình cho nhân loại. (Đúng)

d)

Để nắm giữ chân lý tuyệt đối và bác bỏ nhữ

6.

Trong câu chuyện ngụ ngôn Ả Rập về nhà vua đi tìm sự khôn ngoan, nhà vua cuối cùng đã phản ứng như thế nào khi nhà thông thái mang đến câu tư tưởng tóm lược?

a)

Vô cùng cảm kích và khen thưởng nhà thông thái.

b)

Cho rằng câu nói đó quá uyên thâm và cần thời gian để nghiền ngẫm.

c)

Tỏ vẻ giận dữ và cho rằng điều đó quá hiển nhiên, không có gì đáng nói.

d)

Yêu cầu nhà thông thái giải thích cặn kẽ hơn ý nghĩa của câu nói.

7.

Tác giả Nguyễn Duy Cần thừa nhận điều gì về quá trình học vấn của bản thân mình sau khi ra trường, như một kinh nghiệm cho người tự học?

a)

Cảm thấy mình đã học được rất nhiều điều bổ ích và có thể áp dụng ngay.

b)

Cảm thấy bơ vơ, ngơ ngác và quên gần hết những gì đã học do chương trình nặng và thời gian "tiêu hóa" ngắn.

c)

Hoàn toàn tự tin với nền tảng kiến thức vững chắc từ nhà trường.

d)

Chỉ tập trung vào những kiến thức chuyên sâu đã học được.

8.

Câu nói của Gibbon: “Mỗi người đều nhận được hai thứ giáo dục: một thứ do người khác truyền cho; một thứ, quan trọng hơn nhiều, do mình tự tạo lấy” nhấn mạnh điều gì về con đường học vấn?

a)

Sự cần thiết của việc học ở trường lớp do người khác truyền dạy.

b)

Tầm quan trọng vượt trội của việc tự học trong việc hình thành học vấn thực sự.

c)

Sự cân bằng giữa hai hình thức giáo dục là yếu tố quyết định thành công.

d)

Hạn chế của việc tự học khi không có người hướng dẫn.

9.

Quyển "Tôi tự học" của Nguyễn Duy Cần có vai trò như thế nào so với các tác phẩm khác của ông như "Óc sáng suốt" và "Thuật tư tưởng"?

a)

Thay thế hoàn toàn nội dung của hai quyển trước.

b)

Phê bình những thiếu sót của hai quyển trước.

c)

Bổ túc cho hai quyển trước, đặc biệt là về các vấn đề chưa được bàn rộng như luyện trí nhớ, quan sát.

d)

Tóm tắt lại những ý chính của hai quyển trước cho dễ hiểu hơn.

10.

Theo Charles Baudoin, "óc hẹp hòi" là gì và nó có mối liên hệ như thế nào với việc thiếu văn hóa dẫn đến "thiên chấp"?

a)

Là những người không thích đọc sách; không có mối liên hệ rõ ràng với thiếu văn hóa.

b)

Là những người không thưởng thức nổi những gì mình không ưa thích; từ sự không có văn hóa đến lòng thiên chấp chỉ có một bước.

c)

Là những người chỉ thích một loại kiến thức nhất định; điều này giúp họ chuyên sâu hơn.

d)

Là những người hay tranh cãi; đây là biểu hiện của người có tư duy phản biện.

11.

Câu nói "Ngọc bất trác, bất thành khí; nhân bất học, bất tri lý" trong Lễ Ký có nghĩa là gì?

a)

Ngọc không mài giũa thì không thành đồ vật, người không học thì không có lý lẽ.

b)

Người không học cũng giống như ngọc chưa mài, đều vô giá trị.

c)

Chỉ cần học là có thể hiểu biết lý lẽ, không cần quá trình rèn luyện.

d)

Ngọc quý tự nhiên đã đẹp, người thông minh không cần học cũng biết lý lẽ.

12.

Theo Nguyễn Duy Cần, tại sao một người có nhiều bằng

4 lines
13.

Theo Nguyễn Duy Cần, tại sao một người có nhiều bằng cấp vẫn có thể bị coi là "vô học"?

a)

Vì họ không có bằng cấp cao nhất như tiến sĩ.

b)

Vì kiến thức của họ chỉ là lý thuyết suông, không áp dụng được vào thực tế hoặc không làm thay đổi bản thân họ.

c)

Vì họ không thuộc tầng lớp quý tộc hay trí thức danh giá.

d)

Vì họ không học ở những trường danh tiếng.

14.

Những ví dụ như kỹ sư điện không sửa được máy điện hỏng hay giáo sư sư phạm dạy học trò không hiểu bài nhằm minh họa điều gì về mối quan hệ giữa học và hành?

a)

Sự yếu kém của các cơ sở đào tạo kỹ sư và giáo viên.

b)

Sự khác biệt giữa kiến thức lý thuyết và khả năng thực hành, áp dụng.

c)

Học trò ngày nay lười biếng, không chịu tiếp thu kiến thức.

d)

Bằng cấp không phản ánh đúng trình độ chuyên môn.

15.

Theo Nguyễn Duy Cần, người "có học thức" thực sự là người như thế nào?

a)

Là người có nhiều bằng cấp, học vị cao.

b)

Là người có kiến thức lý thuyết uyên bác, có thể giảng giải trôi chảy.

c)

Là người có sự hợp nhất giữa "tri" (biết) và "hành" (thực hành), kiến thức được "tiêu hóa".

d)

Là người đọc nhiều sách và nhớ được nhiều thông tin.

16.

Hình ảnh "con chiên ăn cỏ... để biến thành những bộ lông mướt đẹp" và "con tằm ăn dâu... để nhả tơ" được Nguyễn Duy Cần dùng để ví với điều gì trong việc học?

a)

Việc học thuộc lòng kiến thức từ sách vở.

b)

Việc học phải trải qua quá trình "tiêu hóa", biến kiến thức thành của mình và tạo ra giá trị mới.

17.

dùng để ví với điều gì trong việc học?

a)

Việc học thuộc lòng kiến thức từ sách vở.

b)

Việc học phải trải qua quá trình "tiêu hóa", biến kiến thức thành của mình và tạo ra giá trị mới. (Đúng)

c)

Việc học chỉ cần tiếp thu bề ngoài mà không cần hiểu sâu.

d)

Việc học là một quá trình tự nhiên, không cần nỗ lực.

18.

Nếu việc học không được "tiêu hóa", theo Nguyễn Duy Cần, người học sẽ giống như cái gì?

a)

Một nhà thông thái uyên bác.

b)

Một nghệ nhân tài hoa.

c)

Một cái máy thu thanh, chỉ lặp lại những gì kẻ khác đã nói. (Đúng)

d)

Một người có tư duy độc lập, sáng tạo.

19.

Câu nói của Georges Duhamel "Đừng sợ máy móc của bên ngoài, hãy sợ máy móc của cõi lòng" được Nguyễn Duy Cần trích dẫn nhằm ám chỉ điều gì?

a)

Nên cảnh giác với sự phát triển của công nghệ hiện đại.

b)

Nguy hiểm hơn cả máy móc vật chất là sự xơ cứng, máy móc trong tư duy và tâm hồn con người. (Đúng)

c)

Cần phải bảo vệ tâm hồn khỏi những ảnh hưởng tiêu cực từ bên ngoài.

d)

Máy móc là công cụ hữu ích nếu biết sử dụng đúng cách.

20.

Nguyễn Duy Cần cho rằng "cái hiểm trạng của xã hội ngày nay" một phần là do đâu?

a)

Do sự lười biếng của thế hệ trẻ.

b)

Do sự thiếu thốn tài liệu học tập.

c)

Do những "bộ óc học thức nửa mùa", có học mà không có hành, không có sự tiêu hóa kiến thức. (Đúng)

d)

Do sự phát triển quá nhanh của khoa học kỹ thuật.

21.

Sự khác biệt cơ bản giữa "học" đơn thuần và "học thức" theo Nguyễn Duy Cần là gì?

a)

"Học" là quá trình, "học thức" là kết quả cuối cùng.

b)

"Học" là tiếp thu kiến thức, "học thức" là kiến thức đó phải được "tiêu hóa", "ăn sâu vào tâm khảm" và làm thay đổi con người.

22.

uy Cần là gì?

a)

"Học" là quá trình, "học thức" là kết quả cuối cùng.

b)

"Học" là tiếp thu kiến thức, "học thức" là kiến thức đó phải được "tiêu hóa", "ăn sâu vào tâm khảm" và làm thay đổi con người. (Đúng)

c)

"Học" dành cho mọi người, "học thức" chỉ dành cho số ít người thông minh.

d)

"Học" là lý thuyết, "học thức" là bằng cấp.

23.

Kiến thức được mô tả là "bám ngoài da", "nước sơn bóng nhoáng" là loại kiến thức như thế nào theo quan điểm của Nguyễn Duy Cần?

a)

Kiến thức chuyên sâu, khó hiểu.

b)

Kiến thức thực tế, dễ áp dụng.

c)

Kiến thức bề ngoài, hời hợt, chưa được tiêu hóa và chưa thấm vào con người. (Đúng)

d)

Kiến thức lỗi thời, không còn giá trị.

24.

Loại hiểu biết nào được Nguyễn Duy Cần coi là thực sự có giá trị và hòa hợp với con người tinh thần của chúng ta?

a)

Loại hiểu biết có thể giúp kiếm được nhiều tiền.

b)

Loại hiểu biết liên lạc với ký ức, tư tưởng, tình cảm, dục vọng và có sự tác động qua lại, thay đổi con người. (Đúng)

c)

Loại hiểu biết được nhiều người công nhận và khen ngợi.

d)

Loại hiểu biết được ghi trong các sách cổ.

25.

Theo Nguyễn Duy Cần, để những điều học hỏi trở thành "học thức" thực sự, cần phải có quá trình gì, mà ông ví như "thần nhi hóa chi" trong Kinh Dịch?

a)

Quá trình ghi nhớ thật kỹ.

b)

Quá trình tranh luận với người khác.

c)

Quá trình "tiêu hóa" hay "thần hóa", đồng hóa kiến thức. (Đúng)

d)

Quá trình thực hành lặp đi lặp lại một cách máy móc.