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Corrientes Epistemológicas

Total questions: 93

Worksheet time: 49mins

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1.

¿Cómo surge el criticismo según las fuentes?

a)

Como respuesta a la fe incondicional.

b)

Como respuesta al conflicto entre el empirismo y el racionalismo.

c)

Como continuación del dogmatismo.

d)

Como una postura que rechaza la razón.

2.

¿Qué pretende entender el criticismo, además de cómo adquirimos conocimiento?

a)

Las bases de la moralidad universal.

b)

La naturaleza de la sustancia divina.

c)

Hasta qué punto puede extenderse nuestra razón.

d)

La influencia de la experiencia sensorial.

3.

Según las fuentes, ¿frente a qué conflicto propone el criticismo una vía intermedia?

a)

Entre la ciencia y la religión.

b)

Entre la duda y la certeza absoluta.

c)

Entre el idealismo y el materialismo.

d)

Entre el empirismo (conocimiento de la experiencia) y el racionalismo (razón como fuente principal).

4.

¿Quién es considerado el principal representante del criticismo?

a)

Tales de Mileto.

b)

David Hume.

c)

René Descartes.

d)

Immanuel Kant.

5.

Según Immanuel Kant, ¿cómo accedemos a la realidad?

a)

Directamente, tal como es en sí misma.

b)

A través de la fe revelada.

c)

A través de representaciones estructuradas por nuestras facultades.

d)

Únicamente mediante la experiencia sensible.

6.

El criticismo, según las fuentes, ¿qué busca analizar críticamente en lugar de aceptar pasivamente las posturas del empirismo y racionalismo?

a)

Las consecuencias éticas de cada postura.

b)

La relevancia histórica de cada postura.

c)

Las condiciones y límites del conocimiento humano.

d)

Las aplicaciones prácticas de cada postura.

7.

Según Gómez (2024) en las fuentes, ¿con qué pensador está muy conectada la influencia de Kant en el pensamiento de Foucault?

a)

Descartes.

b)

Platón.

c)

Heidegger.

d)

Aristóteles.

8.

Además de invitarnos a entender cómo adquirimos conocimiento, ¿a qué más nos invita constantemente el criticismo?

a)

A aceptar las verdades establecidas.

b)

A confiar plenamente en la intuición.

c)

A cuestionar, analizar y transformar nuestra relación con el saber.

d)

A buscar verdades absolutas.

9.

El legado del criticismo sigue vigente hoy como una herramienta para pensar de manera crítica, reflexiva y...

a)

Absolutista.

b)

Abierta a nuevas posibilidades.

c)

Dogmática.

d)

Escéptica radical.

10.

Según el extracto, el legado del criticismo nos recuerda que la filosofía no debe conformarse con explicar lo existente, sino que debe buscar activamente...

a)

La validación de dogmas.

b)

El refuerzo de creencias preestablecidas.

c)

La negación de la razón.

d)

Nuevas formas de comprensión y libertad intelectual.

11.

Según las fuentes, ¿qué es el dogmatismo?

a)

Una corriente filosófica que prioriza la experiencia.

b)

Una postura que se basa en la duda metódica.

c)

Una forma de pensar que confía plenamente en la razón y cree que es posible alcanzar conocimientos verdaderos sin necesidad de dudar constantemente.

d)

Una doctrina que niega la posibilidad del conocimiento.

12.

¿En qué época histórica se remonta el dogmatismo según las fuentes?

a)

Edad Media.

b)

Renacimiento.

c)

Filosofía antigua.

d)

Ilustración.

13.

Según las fuentes, ¿quién fue uno de los pensadores de la filosofía antigua asociado con el dogmatismo por creer que el mundo podía comprenderse a partir de principios fijos y universales?

a)

Aristóteles.

b)

Platón.

c)

Tales de Mileto.

d)

Sócrates.

14.

¿Cuál es una de las características principales del dogmatismo mencionada en las fuentes?

a)

La apertura a la crítica.

b)

La provisionalidad del conocimiento.

c)

La aceptación de dogmas como verdades absolutas.

d)

La validación empírica constante.

15.

Según las fuentes, ¿qué genera la resistencia a la crítica y a la falsabilidad en el dogmatismo?

4 lines
16.

Según las fuentes, ¿qué genera la resistencia a la crítica y a la falsabilidad en el dogmatismo?

a)

Un sistema de conocimiento flexible.

b)

Una mayor capacidad crítica.

c)

Un sistema cerrado que limita la revisión y el avance del conocimiento.

d)

Una invitación constante al diálogo.

17.

¿Cómo se manifiesta el dogmatismo en la religión según las fuentes?

a)

Promoviendo el diálogo interreligioso.

b)

Aceptando la fe solo si se basa en la razón.

c)

Donde los dogmas son verdades reveladas que deben ser aceptadas por fe.

d)

Fomentando la interpretación individual de los textos sagrados.

18.

Según las fuentes, ¿qué puede obstaculizar el dogmatismo en ámbitos como la política?

a)

La eficiencia administrativa.

b)

La participación ciudadana.

c)

El diálogo y la convivencia democrática.

d)

El desarrollo económico.

19.

Una de las principales consecuencias del dogmatismo criticada en las fuentes es:

a)

La promoción de la diversidad cultural.

b)

La reducción de la capacidad crítica y reflexiva.

c)

La estimulación del debate filosófico.

d)

El fomento de la humildad epistémica.

20.

Según las fuentes, ¿qué corrientes contemporáneas abogan por enfoques más flexibles que reconozcan la provisionalidad del conocimiento, en contraposición al dogmatismo?

a)

El positivismo y el estructuralismo.

b)

Muchas corrientes contemporáneas.

c)

El racionalismo y el idealismo.

d)

El dogmatismo moderado.

21.

¿Qué representa el dogmatismo, según Cerovac (2020) citado en las fuentes?

a)

Un facilitador del diálogo.

b)

Un promotor de la pluralidad.

c)

Uno de los principales obstáculos para el desarrollo de comunidades de conocimiento verdaderamente plurales y dialógicas.

d)

Una actitud necesaria para la certeza.

22.

Según las fuentes, ¿qué pregunta fundamental dividió a los filósofos modernos?

a)

¿La verdad es absoluta o relativa?

b)

¿Existe Dios?

c)

¿Es posible conocer la realidad sólo a través de la razón, o requiere necesariamente de la experiencia?

d)

¿Cuál es la naturaleza de la moralidad?

23.

El empirismo, como corriente filosófica sistemática, adquirió su forma clásica principalmente durante los siglos:

a)

XV y XVI.

b)

XVII y XVIII.

c)

XVIII y XIX.

d)

XIX y XX.

24.

Según las fuentes, ¿quién fue un pensador griego cuyas raíces se rastrean en los fundamentos del empirismo por enfatizar que el conocimiento proviene de la experiencia?

a)

Platón.

b)

Sócrates.

c)

Aristóteles.

d)

Parménides.

25.

¿Cuál es la definición de racionalismo proporcionada en las fuentes?

a)

Toda doctrina filosófica que prioriza la experiencia sensorial.

b)

Toda doctrina que niega la posibilidad del conocimiento cierto.

c)

Toda doctrina que se basa en la fe revelada.

d)

Toda doctrina filosófica que considera que la realidad es inteligible, es decir, que tiene un carácter racional.

26.

Para el racionalismo, ¿cuál es la fuente principal o única facultad susceptible de alcanzar la verdad?

a)

La sensibilidad.

b)

La experiencia.

c)

La intuición.

d)

La razón.

27.

Siguiendo la tradición abierta por Platón, ¿qué afirman los racionalistas sobre la conciencia humana?

a)

Que es un receptáculo vacío.

b)

Que es una 'tabla rasa'.

c)

Que solo contiene ideas provenientes de la experiencia.

d)

Que posee ciertos contenidos o ideas en las que se encuentra asentada la verdad, como ideas innatas.

28.

¿Cuál es la característica fundamental de las ideas innatas según los racionalistas, como las describe Descartes?

a)

Su complejidad.

b)

Su oscuridad y confusión.

c)

Su dependencia de la experiencia.

d)

Su simplicidad, claridad y distinción (evidencia).

29.

Según las fuentes, ¿qué método tomaron como modelo todos los racionalistas?

a)

El método experimental.

b)

El método dialéctico.

c)

El método utilizado por la matemática y la geometría.

d)

El método inductivo.

30.

Según Descartes en Regulae ad directionem ingenii, ¿qué son las reglas ciertas y fáciles que componen el método?

a)

Aquellas que permiten refutar cualquier teoría.

b)

Aquellas que se basan únicamente en la intuición.

c)

Mediante las cuales, el que las observe exactamente no tomará nunca nada falso por verdadero, y aumentará gradualmente su ciencia.

d)

Aquellas que dependen completamente de la experiencia sensorial.

31.

¿Qué posturas epistemológicas, irreconciliables en la modernidad, originaron la pregunta fundamental sobre el conocimiento de la realidad?

a)

Dogmatismo y Escepticismo.

b)

Relativismo y Objetivismo.

c)

Empirismo y Racionalismo.

d)

Intelectualismo y Apriorismo.

32.

Según las fuentes, ¿qué ha representado el escepticismo a lo largo de la historia del pensamiento humano?

a)

Una negación de la verdad.

b)

Una actitud de desconfianza irracional.

c)

Una invitación constante a cuestionar aquello que no está respaldado por pruebas claras.

d)

Un obstáculo para el progreso científico.

33.

¿Qué exige el escepticismo, en lugar de rechazar la existencia de la verdad?

a)

La aceptación de la autoridad.

b)

La fe incondicional.

c)

La intuición inmediata.

d)

Que cualquier afirmación esté bien fundamentada antes de ser aceptada.

34.

¿Quién fue una figura clave en los orígenes del escepticismo en la Antigua Grecia mencionada en las fuentes?

a)

Sócrates.

b)

Platón.

c)

Aristóteles.

d)

Pirrón de Elis.

35.

¿Qué práctica propuso Pirrón de Elis para alcanzar la tranquilidad del espíritu?

a)

El debate constante.

b)

La búsqueda de verdades absolutas.

c)

La demostración lógica.

d)

La epoché (suspensión del juicio).

36.

¿Qué concepto introdujo Pirrón de Elis al plantear que los argumentos contrarios poseen un mismo peso y, por lo tanto, no es razonable inclinarse por uno?

a)

Duda metódica.

b)

Falibilidad.

c)

Isostenia.

d)

Certeza absoluta.

37.

¿Quién fue un personaje central del Renacimiento que impulsó una mirada crítica hacia las certezas de su época a través de sus Ensayos?

a)

René Descartes.

b)

Sexto Empírico.

c)

Karl Popper.

d)

Michel de Montaigne.

38.

¿Cuál fue la famosa pregunta de Montaigne que resume su enfoque basado en la humildad y el reconocimiento de los límites del entendimiento humano?

a)

¿Por qué existe algo en lugar de nada?

b)

¿Cómo puedo estar seguro?

c)

"¿Qué sé yo?"

d)

¿Cuál es el sentido de la vida?

39.

Según las fuentes, ¿qué papel central ha tenido la duda en la evolución de la ciencia?

a)

Ha sido un obstáculo para el progreso.

b)

Ha llevado a la aceptación de dogmas.

c)

Ha sido un aliado fundamental al requerir poner a prueba las ideas.

d)

Ha promovido el relativismo extremo.

40.

Según Karl Popper, ¿qué le ocurre a una teoría que no puede ser refutada (falsada)?

a)

Aumenta su valor científico.

b)

Se convierte en una verdad absoluta.

c)

No tiene valor científico.

d)

Es una teoría dogmática.

41.

En la era digital, según las fuentes, ¿por qué se ha vuelto esencial ejercer un juicio crítico?

a)

Para desconfiar de todo de manera irracional.

b)

Para imponer nuestras propias verdades.

c)

Porque la información nos bombardea y la línea entre lo verdadero y lo falso es cada vez más borrosa.

d)

Para aceptar sin cuestionar lo que nos llega.

42.

¿Qué problema epistemológico abordan principalmente el intelectualismo y el apriorismo, según las fuentes?

a)

La relación entre mente y cuerpo.

b)

La naturaleza de la causalidad.

c)

El origen y la naturaleza de las ideas, y el conocimiento.

d)
43.

ente el intelectualismo y el apriorismo, según las fuentes?

a)

La relación entre mente y cuerpo.

b)

La naturaleza de la causalidad.

c)

El origen y la naturaleza de las ideas, y el conocimiento.

d)

La estructura de la realidad objetiva.

44.

Según las fuentes, ¿a qué corriente epistemológica se oponen el intelectualismo y el apriorismo?

a)

Racionalismo.

b)

Criticismo.

c)

Escepticismo.

d)

Empirismo.

45.

¿Quién es identificado en las fuentes como una figura clave del Intelectualismo Socrático-Platónico?

a)

Aristóteles.

b)

Santo Tomás de Aquino.

c)

Platón.

d)

Descartes.

46.

Según el Intelectualismo Socrático-Platónico, ¿qué postuló Platón sobre el mundo sensible?

a)

Que es la única realidad verdadera.

b)

Que es accesible solo mediante la fe.

c)

Que es una copia imperfecta de un mundo inteligible, accesible solo mediante la razón.

d)

Que es fuente de conocimiento absoluto.

47.

¿Qué distingue el Intelectualismo Aristotélico, según las fuentes?

a)

La primacía de la voluntad sobre el intelecto.

b)

La negación de cualquier conocimiento a priori.

c)

La distinción entre razón teórica (episteme) y razón práctica (phrónesis).

d)

La defensa de las ideas innatas.

48.

En la tradición griega, ¿qué representa el concepto de 'Nous' según las fuentes?

a)

La experiencia sensorial.

b)

La voluntad.

c)

La emoción.

d)

La capacidad de aprender esencias (intelecto).

49.

Según las fuentes, ¿qué postula el Apriorismo?

a)

Que todo conocimiento proviene de la experiencia.

b)

Que el conocimiento es recuerdo de vidas pasadas.

c)

Que la mente es una 'tabla rasa'.

d)

Que ciertas condiciones deben estar dadas en la mente para que el conocimiento sea posible, y que estas estructuras no derivan de la experiencia.

50.

¿Qué enfatiza el Intelectualismo respecto a la razón?

a)

Su pasividad ante los datos sensoriales.

b)

Su incapacidad para generar conceptos.

c)

Su dependencia de la intuición.

d)

El papel activo de la razón en la producción de conocimiento: organiza, analiza y genera conceptos.

51.

Según las fuentes, ¿cómo se puede resolver la aparente disyuntiva entre Apriorismo e Intelectualismo?

a)

Aceptando solo el Intelectualismo.

b)

Aceptando solo el Apriorismo.

c)

En términos de complementariedad más que de exclusión.

d)

Negando la posibilidad del conocimiento.

52.

Según las fuentes, ¿en qué campos contemporáneos encuentran aplicaciones prácticas el intelectualismo y el apriorismo?

a)

Economía y sociología.

b)

Artes y literatura.

c)

Lingüística, psicología e inteligencia artificial.

d)

Historia y antropología.

53.

¿Quién es la filósofa que desarrolló el Objetivismo según las fuentes?

a)

Hannah Arendt.

b)

Martha Nussbaum.

c)

Simone de Beauvoir.

d)

Ayn Rand.

54.

¿En qué principios fundamentales se centra la filosofía del Objetivismo?

a)

Subjetividad, fe, altruismo y colectivismo.

b)

Relativismo, intuición, sacrificio y socialismo.

c)

Escepticismo, emoción, tradición y anarquismo.

d)

Realidad objetiva, razón como medio de conocimiento, egoísmo racional como ideal moral y capitalismo como sistema político ideal.

55.

Según el Objetivismo, ¿qué implica el concepto de 'supuesto objetivismo' respecto a la realidad?

a)

Que depende de las creencias del ser humano.

b)

Que puede alterarse con el deseo del sujeto.

c)

Que la realidad es una y no puede alterarse con el simple deseo del sujeto individual.

d)

Que la realidad es una construcción social.

56.

Para el Objetivismo, ¿cuál es el único medio adecuado para llegar a conocer la verdad?

a)

La fe.

b)

La intuición.

c)

La revelación divina.

d)

La razón.

57.

Según Ayn Rand, ¿en qué debe anclarse toda la razón?

a)

En las emociones del individuo.

b)

En las tradiciones sociales.

c)

En las creencias subjetivas.

d)

En los hechos tal como son, independientemente de emociones.

58.

Rand, ¿en qué debe anclarse toda la razón?

a)

En las emociones del individuo.

b)

En las tradiciones sociales.

c)

En las creencias subjetivas.

d)

En los hechos tal como son, independientemente de emociones, deseos o creencias.

59.

¿Cuál es el ideal moral según el Objetivismo?

a)

El altruismo (vivir para los demás).

b)

La caridad incondicional.

c)

El sacrificio personal por el bien común.

d)

El egoísmo racional (vivir para uno mismo).

60.

Según las fuentes, ¿cuál considera Ayn Rand que es el único sistema político y económico que permite que el individuo respete sus derechos?

a)

El socialismo.

b)

El comunismo.

c)

El anarquismo.

d)

El capitalismo.

61.

Para el Objetivismo, ¿qué representa la lógica?

a)

Un obstáculo para la espontaneidad.

b)

Una forma de imposición externa.

c)

Un recurso secundario.

d)

Un recurso fundamental para alcanzar conclusiones válidas sobre la realidad.

62.

Según la filosofía de Ayn Rand, ¿cuál es la única forma de llegar a vivir una vida buena y digna?

a)

Siguiendo las tradiciones y costumbres.

b)

A través de la fe ciega.

c)

Obedeciendo la autoridad externa.

d)

Vivir de acuerdo con la razón.

63.

La filosofía del Objetivismo integra de manera coherente tres pilares principales. ¿Cuáles son?

a)

Fe, Esperanza y Caridad.

b)

Tradición, Intuición y Emoción.

c)

Dogmatismo, Escepticismo y Relativismo.

d)

Moralidad (egoísmo racional), Razón y Libertad individual.

64.

Según las fuentes, ¿en qué siglos principalmente se afianzó el pragmatismo en Estados Unidos?

a)

XVI y XVII.

b)

Finales del XIX y principios del XX.

c)

XX y XXI.

d)

XVII y XIX.

65.

¿Cuál es una característica principal del pragmatismo mencionada en las fuentes?

a)

La primacía de las verdades absolutas.

b)

La negación de la experiencia humana.

c)

La importancia que tiene la experiencia del hombre y la experimentación activa.

d)

La confianza exclusiva en la razón abstracta.

66.

Según el pragmatismo, ¿a qué está ligado el valor de una idea?

a)

A su belleza estética.

b)

A su consistencia lógica interna.

c)

A su origen histórico.

d)

A sus efectos prácticos y su utilidad en un contexto real.

67.

El pragmatismo surge para transformar el pensamiento y su forma de comprender la realidad, ¿dando al ser humano la oportunidad de comprobar estas verdades a partir de qué?

a)

La simple observación.

b)

La tradición heredada.

c)

La autoridad religiosa.

d)

La experimentación activa, el uso de su experiencia.

68.

¿Quién fue uno de los principales representantes del pragmatismo mencionado, conocido por su versión llamada instrumentalismo?

a)

Charles Sanders Peirce.

b)

William James.

c)

John Dewey.

d)

Clarence Irving Lewis.

69.

Según las fuentes, ¿qué entiende el instrumentalismo (versión del pragmatismo de John Dewey) sobre las ideas?

a)

Que son reflejos pasivos de la realidad.

b)

Que son verdades innatas.

c)

Que solo tienen valor teórico.

d)

Que son herramientas para resolver problemas prácticos.

70.

¿Qué pedagogía propuso John Dewey en el ámbito educativo?

a)

La memorización de contenidos.

b)

La enseñanza basada en la autoridad del docente.

c)

El 'aprender haciendo', basada en la experiencia del estudiante.

d)

La transmisión pasiva de conocimientos.

71.

Según las ideas centrales del pragmatismo, ¿cómo se relacionan la práctica y la teoría?

a)

La teoría es superior a la práctica.

b)

La práctica y la teoría están completamente separadas.

c)

La práctica es la única fuente de conocimiento, la teoría es irrelevante.

d)

La práctica nutre a la teoría y la teoría orienta futuras acciones, generando un ciclo continuo.

72.

En el ámbito educativo, una integración con enfoque pragmatista permite otorgar una experiencia de aprendizaje más completa y significativa porque:

a)

Prioriza la memorización de datos.

b)

Limita la experiencia del estudiante.

c)

Se basa exclusivamente en la transmisión del docente.

d)

El conocimiento no queda en una simple teoría, sino que le da una utilidad práctica y real para su vida personal y su entorno.

73.

¿Qué destaca el pragmatismo, según las fuentes, como un enfoque flexible y adaptativo?

a)

Su crítica a la experimentación.

b)

Su dirección hacia verdades absolutas.

c)

Su valor como un enfoque flexible y adaptativo, crítico a las verdades y direccionado a la experimentación activa.

d)

Su enfoque en la teoría pura.

74.

¿Qué postura filosófica es el relativismo, según las fuentes?

a)

La creencia en verdades universales inmutables.

b)

La negación total de cualquier forma de conocimiento.

c)

Una postura filosófica que niega la existencia de verdades universales.

d)

La defensa de la razón como única fuente de conocimiento.

75.

¿Qué propone el relativismo sobre el conocimiento, la verdad, la cultura y la ética?

a)

Que son descubrimientos objetivos.

b)

Que son revelaciones divinas.

c)

Que son universales e independientes del contexto.

d)

Que son construcciones relativas a contextos particulares.

76.

Según las fuentes, ¿quién es considerado el primer gran defensor del relativismo en la historia de la filosofía occidental?

a)

Friedrich Nietzsche.

b)

Paul Feyerabend.

c)

Protágoras de Abdera.

d)

Platón.

77.

¿Cuál es la célebre afirmación de Protágoras que resume su postura acerca de la relatividad de la verdad?

a)

"Pienso, luego existo."

b)

"Solo sé que nada sé."

c)

"La realidad es la Idea."

d)

"El hombre es la medida de todas las cosas."

78.

Según las fuentes, ¿qué sostiene el relativismo ético?

a)

Que existen principios morales universales válidos en todo tiempo y lugar.

b)

Que la moralidad se basa en la ley divina.

c)

Que no existen principios morales que sean válidos en todo tiempo y lugar.

d)

Que la razón es la única guía moral.

79.

En el campo del conocimiento, ¿de qué trata el relativismo epistemológico?

a)

De la búsqueda de verdades objetivas inmutables.

b)

De la creencia en una única forma válida de conocimiento.

c)

De que el conocimiento es relativo y condicionado por factores históricos, culturales, sociales o personales.

d)

De la defensa del método científico como único camino a la verdad.

80.

¿Qué postula la hipótesis de Sapir-Whorf mencionada en relación con el relativismo lingüístico?

a)

Que el lenguaje no tiene ninguna influencia en el pensamiento.

b)

Que el pensamiento determina completamente el lenguaje.

c)

Que el lenguaje influye en procesos cognitivos como la categorización perceptual, aunque no determina completamente el pensamiento.

d)

Que todas las lenguas tienen la misma estructura cognitiva subyacente.

81.

Según las críticas mencionadas en las fuentes, ¿qué riesgo corre el relativismo al no reconocer ningún criterio común para evaluar argumentos?

a)

Fomentar el diálogo racional.

b)

Promover el consenso científico.

c)

Invalidar cualquier forma de diálogo racional.

d)

Fortalecer el debate académico.

82.

Una de las críticas importantes al relativismo es su incapacidad para resolver conflictos morales o éticos. ¿Qué riesgo plantea esto, según las fuentes?

a)

Facilitar la tolerancia.

b)

Promover la justicia.

c)

Facilitar el relativismo moral extremo, donde incluso las injusticias más evidentes quedarían justificadas por razones culturales o históricas.

d)

Defender los derechos humanos.

83.

¿Qué plantean para el contexto contemporáneo las críticas hacia el relativismo, al señalar los problemas lógicos, éticos y sociales que puede generar?

a)

La necesidad de aceptar el relativismo irrestrictamente.

b)

Que el relativismo no tiene valor alguno.

c)

La necesidad de una reflexión crítica que permita equilibrar el reconocimiento de la pluralidad con la necesidad de principios mínimos de justicia y razonamiento compartido.

d)

Que el escepticismo absoluto es la única postura válida.

84.

¿Cuál es el título completo de la monografía sobre Subjetivismo, según la primera página del documento?

a)

El Subjetivismo en la Filosofía.

b)

El Subjetivismo y su Impacto Social.

c)

Subjetividad en la Educación.

d)

El Subjetivismo como Enfoque Transformador en la Educación Inicial.

85.

Según Devia (2024) en las fuentes, entender la subjetividad como eje de las prácticas pedagógicas implica romper con paradigmas tradicionales que han priorizado:

a)

El desarrollo de habilidades sociales.

b)

La experimentación activa.

c)

La resolución de problemas prácticos.

d)

La memorización de contenidos.

86.

Según Subero y Guitart (2020), ¿qué han ignorado históricamente muchas prácticas educativas?

a)

La importancia de los contenidos académicos.

b)

El papel del docente como guía.

c)

La evaluación estandarizada.

d)

Al estudiante como sujeto activo.

87.

La propuesta de Piaget destacada en las fuentes subraya la importancia de adaptar la instrucción a:

a)

Las expectativas de los padres.

b)

El currículo nacional.

c)

El nivel de conocimiento previo.

d)

La etapa de desarrollo de cada niño.

88.

Según la visión de Vygotsky presentada en las fuentes, ¿qué se produce mediante la interacción con otros (padres, profesores, compañeros)?

a)

La simple transmisión de información.

b)

El conocimiento dogmático.

c)

La construcción del conocimiento.

d)

La obediencia a la autoridad.

89.

Según Wild (2002), citado en relación con Vygotsky, ¿qué significa respetar la subjetividad en la educación?

a)

Imponer un camino preestablecido.

b)

Negar la necesidad de estructuras cognitivas.

c)

Comprender que el aprendizaje genuino surge de una necesidad interna de comprender el mundo.

d)

Limitar la experimentación del niño.

90.

¿Quién, desde una perspectiva contemporánea, refuerza la importancia de considerar al niño como un ser creativo, curioso y capaz de expresarse de múltiples formas?

a)

Jean Piaget.

b)

Lev Vygotsky.

c)

David Hume.

d)

Loris Malaguzzi.

91.

Según la pedagogía de Loris Malaguzzi, ¿qué significa el concepto de las 'cien lenguas del niño'?

a)

La capacidad de hablar varios idiomas a edad temprana.

b)

La importancia de aprender a leer y escribir.

c)

La necesidad de enseñar un lenguaje universal.

d)

La variedad de maneras en que los niños comprenden y transforman su entorno, y cómo se expresan.

92.

Según el Diseño Curricular Nacional (MINEDU, 2016) mencionado en las fuentes, ¿qué se prioriza además de la adquisición de contenidos académicos?

a)

La especialización temprana.

b)

La competencia técnica.

c)

El desarrollo de valores de ciudadanía, identidad cultural, conciencia ambiental e inclusión.

d)

La formación basada exclusivamente en la razón.

93.

El rol del docente en la educación infantil, desde la perspectiva del subjetivismo presentada, va más allá de la simple transmisión de conocimientos. ¿Cómo debe actuar principalmente?

a)

Como una autoridad incuestionable.

b)

Como un evaluador estricto.

c)

Como un transmisor pasivo de información.

d)

Como mediador y facilitador del aprendizaje, creando entornos estimulantes adaptados.