لإهانته

تعظيمه

ليس هناك القصد

لبيان قريبه

لبيان حاله

ا. اَلْيَوْمَ اَكْمَلْتُ لَكُمْ دِيْنَكُمْ

ب. وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهدِيَنَّهُم سُبُلَنَا

ج. وَيَوْمَ تَقُوْمُ السَّاعَةُ يُقْسِمُ الْمُجْرِمُوْنَ ەۙ مَا لَبِثُوْا غَيْرَ سَاعَةٍ

د. وَأُلَئِك هُمُ المُفْلِحُونَ

ه. وَمَاهَذِهِ الحَيَاةُالدُّنْيَا الَّا لَهْوٌ وَّلَعِبٌ

ا. اَلْيَوْمَ اَكْمَلْتُ لَكُمْ دِيْنَكُمْ

ب. وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهدِيَنَّهُم سُبُلَنَا

ج. وَيَوْمَ تَقُوْمُ السَّاعَةُ يُقْسِمُ الْمُجْرِمُوْنَ ەۙ مَا لَبِثُوْا غَيْرَ سَاعَةٍ

د. وَأُلَئِك هُمُ المُفْلِحُونَ

ه. وَلَتَجِدَنَّهُمْ اَحْرَصَ النَّاسِ عَلٰى حَيٰوةٍ

ا. مِنْ اَيِّ شَيْءٍ خَلَقَهٗۗ

ب. وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهدِيَنَّهُم سُبُلَنَا

ج. وَيَوْمَ تَقُوْمُ السَّاعَةُ يُقْسِمُ الْمُجْرِمُوْنَ ەۙ مَا لَبِثُوْا غَيْرَ سَاعَةٍ

د. وَأُلَئِك هُمُ المُفْلِحُونَ

ه. وَلَتَجِدَنَّهُمْ اَحْرَصَ النَّاسِ عَلٰى حَيٰوةٍ

أ. كلاهما بنفس المعنى

ب. "العباد" تُطلق على المؤمنين فقط، و"العبيد" على الكفار فقط

ج. "العباد" تُستعمل غالباً للتكريم، و"العبيد" للتبعية أو الذم

د. "العباد" تعني الناس عامة، و"العبيد" تعني المسلمين

هـ. "العباد" مفردها عبد، و"العبيد" مفردها عبدة

أ. إن في ذلك لذكرى لمن كان له قلب

ب. ما كذب الفؤاد ما رأى

ج. أفلم يسيروا في الأرض فتكون لهم قلوب يعقلون بها

د. وجعلنا على قلوبهم أكنة أن يفقهوه

هـ. إنه فكر وقدر

أ. الفهم

ب. البصيرة

ج. العلم

د. الفقه

هـ. الدراية

أ. الروح هي النفس، ولا فرق بينهما

ب. الروح من أمر الله والنفس قابلة للمحاسبة

ج. النفس خاصة بالمؤمنين، والروح بالكافرين

د. الروح تدل على الموت، والنفس تدل على الحياة

هـ. النفس هي الجسد والروح هي العقل

أ. نعم، هما مترادفان بلا فرق

ب. العلم أعمّ من المعرفة

ج. المعرفة أوسع دلالة من العلم

د. بينهما تقاطع، لكن لكلٍ منهما استعمال خاص

هـ. المعرفة تُطلق على الأمور الغيبية فقط

أ. الخشية والخوف مترادفان ولا فرق بينهما

ب. الخشية أقوى من الخوف لأنها تدل على الخشونة والعنف

ج. الخوف أعلى من الخشية لأنه يدل على الداء والنقص

د. الخشية أشد من الخوف لأنها تنبع من عظمة المخشي

هـ. الخشية من ضعف الخاشي، والخوف من قوة الخائف

أ. أنا

ب. أنت

ج. هو في قوله:قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ

د. نحن

هـ. هم

أ. ضمير الشأن، لا يحتاج إلى مفسر

ب. ضمير الغائب ويعود على الله المذكور سابقاً

ج. إشارة إلى نبي الله محمد ﷺ

د. ضمير القصة لتوكيد الخبر

هـ. ضمير يعود على القرآن الكريم

أ. للدلالة على فعل بسيط في الماضي القريب

ب. للدلالة على شيء يُرجى حصوله في المستقبل

ج. للدلالة على وعيد عظيم يشمل أفعالًا كثيرة

د. للدلالة على الانقطاع وعدم الاستمرار

هـ. لا تُستخدم كلمة "فعل" في القرآن

أ. بمعنى "خلق" الأشياء من العدم

ب. بمعنى "سمّى" أو نسب شيئًا لشيء

ج. بمعنى "نقل" من حال إلى حال

د. بمعنى "أثبت" الشيء مرة واحدة فقط

ه. بمعنى "حكم" على الشيء بشيء معين