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第8回 死と看護に関するクイズ

Total сұрақ: 30

Worksheet time: 15mins

Аты
Сынып
Күн
1.

近代以前の死のあり方として正しいのはどれか?

a)

医療者による死亡診断が一般的だった

b)

家族が介護し、宗教者が死を見届けた

c)

火葬が国策で統一されていた

d)

死は個人の問題とみなされていた

2.

ホスピス運動が広まった背景として最も適切なものはどれか?

a)

臓器移植技術の進歩

b)

死の自然なプロセスへの回帰

c)

医療機器の進化による生命維持の容易化

d)

グローバル化による文化混交

3.

ALS患者が直面する社会的問題に関する記述で正しいのはどれか?

a)

身体障害が軽度なため支援は少ない

b)

社会的孤立と周縁化が進行する

c)

言語機能は維持されるためケアは不要

d)

終末期医療の対象にならない

4.

日本で火葬が一般化した要因はどれか?

a)

宗教的禁忌の克服

b)

衛生管理と近代国家形成の一環

c)

伝統的な土葬文化の復活

d)

医療技術発展に伴う必然的変化

5.

現代看護師に求められる役割に最も近いものはどれか?

a)

医師の指示を忠実に遂行する

b)

技術と文化をつなぐ伴走者

c)

生活支援より治療優先

d)

死に際し儀礼を主導する

6.

臓器移植の倫理的課題として正しいものはどれか?

a)

ドナーとレシピエントの匿名性の維持

b)

医療者による強制的提供

c)

文化背景の無視

d)

機械的な臓器交換とみなすこと

7.

イスラームにおける死後の身体観で正しいものはどれか?

a)

輪廻転生を信じる

b)

身体は神からの預かり物

c)

死後の身体損傷は問題にならない

d)

骨を保存する習慣がある

8.

ALS患者とのケアにおいて重要な視点はどれか?

a)

効果的な治療法を優先

b)

身体機能改善に集中

c)

アイデンティティの支援

d)

語りを遮断する

9.

日本で火葬が近代国家によって推進された本質的な理由はどれか?

a)

宗教的自由の保障

b)

国家による死者管理と衛生政策

c)

西欧文化の輸入によるもの

d)

民間伝承の保護政策

10.

看護師がホスピスケアで担うべき最も重要な役割はどれか?

a)

医療処置の合理化

b)

人間関係の再構築支援

c)

延命措置の最大化

d)

社会復帰支援の促進

11.

文化人類学的にみたグリーフケアの本質に最も近いのはどれか?

a)

悲嘆の段階的克服

b)

悲嘆の個人内完結

c)

悲嘆の文化的表現と共有

d)

悲嘆の病理化と治療

12.

イスラーム教徒の死後の処置で特に重要視される行為はどれか?

a)

防腐処置

b)

遺体の洗浄と白布での包み

c)

臓器の保存

d)

DNA保存のための採取

13.

看護師が臓器提供に際して家族に対してとるべき対応で最も適切なものはどれか?

a)

文化背景を無視して説得する

b)

医師の代わりに脳死判定を行う

c)

医療情報を家族が理解できる形で翻訳する

d)

すぐに書類に署名を求める

14.

看護師が多文化ケアにおいて最も避けるべき態度はどれか?

a)

宗教指導者との連携

b)

家族の儀礼的要請への柔軟な対応

c)

文化的実践への無理解と否定

d)

祈りの空間確保の支援

15.

脳死に対するイスラームの宗教的立場で正しいのはどれか?

a)

全面肯定

b)

無条件の拒絶

c)

宗教指導者による条件付き容認

d)

法律による強制容認

16.

「悲しみを個人の感情にとどめず、社会的に表現する仕組み」が指すのはどれか?

a)

エリザベス・キューブラー・ロスの五段階モデル

b)

SNSによる追悼投稿

c)

地域共同体による葬送儀礼

d)

医療者主導のカウンセリング

17.

グリーフを文化的・社会的プロセスと考えることの看護への意義はどれか?

a)

悲嘆を早期に終わらせる

b)

患者の死を急がせる

c)

悲嘆の多様な表現を受け入れる

d)

医療費を削減する

18.

臓器移植において、贈与の関係に潜む心理的負荷に最も関連するのはどれか?

a)

移植の成功率

b)

レシピエントの感謝の言葉

c)

生存に対する罪悪感

d)

臓器提供者の年齢

19.

看護師がホスピスにおいて行うべきケアの中心はどれか?

a)

終末期の患者に対する機械的管理

b)

家族と患者の感情的関係の支援

c)

迅速な死亡確認

d)

延命治療の促進

20.

現代日本において、グリーフが「個人化」した要因に最も深く関わるのはどれか?

a)

宗教復興

b)

地域共同体の解体と核家族化

c)

医療保険制度の発展

d)

SNSの普及

21.

ロバート・マーフィーが「沈黙する身体」で示した問題意識に近いのはどれか?

a)

言語能力の完全喪失

b)

社会との関係性の喪失

c)

認知症の進行

d)

医療倫理の欠如

22.

臓器移植における文化的儀礼への配慮例として最も適切なものはどれか?

a)

死後、迅速に移植を進める

b)

ガスル(洗体)の希望を尊重する

c)

メッカの方向を無視する

d)

レシピエントの宗教にのみ配慮する

23.

看護師が死後の家族対応で意識すべき最も重要なことはどれか?

a)

速やかな搬送を優先する

b)

感情表現を促さず沈黙を守る

c)

宗教・文化的儀礼の尊重

d)

医療記録の厳重管理

24.

看護師が死後の家族対応で意識すべき最も重要なことはどれか?

a)

速やかな搬送を優先する

b)

感情表現を促さず沈黙を守る

c)

宗教・文化的儀礼の尊重

d)

医療記録の厳重管理

25.

キューブラー・ロスの死の受容モデルが批判される理由として適切なのはどれか?

a)

科学的根拠が弱いから

b)

文化的多様性や個別性を無視しうるから

c)

死の否定を助長するから

d)

医療従事者の負担を増すから

26.

日本の「水子供養」が象徴するケアの形態に最も近いものはどれか?

a)

個人責任の強調

b)

社会的儀礼による悲嘆の共有

c)

医療的処置の徹底

d)

宗教的信仰の排除

27.

現代ホスピスケアにおいて“医療技術の最小限化”が重視される理由として正しいのはどれか?

a)

費用削減

b)

人間関係と語りを中心に据えるため

c)

医療者の負担軽減

d)

治療拒否の防止

28.

臓器移植に関連して、宗教的理由により提供が困難になるケースに最も該当する宗教はどれか?

a)

カトリック

b)

仏教

c)

イスラーム

d)

プロテスタント

29.

文化人類学的にみた「死を語る」ことの意義はどれか?

a)

死の事実を隠蔽する

b)

死の経験を社会的に意味づける

c)

感情表現を抑制する

d)

治療を促進する

30.

現代看護において、グリーフケアで最も重要な環境づくりはどれか?

a)

迅速な悲嘆克服の指導

b)

悲しみを語れる安全な場の提供

c)

医療記録の厳密な管理

d)

感情表現の統制