Comment, à travers ce post ambule adressé aux femmes, Olympe de Gouges les exhorte-t-elle à une prise de conscience et à se révolter pour leurs droits ?

Comment, à travers un tableau pathétique de la condition des femmes sous l'ancien régime, Olympe de gouges réclame-t-elle un changement et une plus grande indépendance ?

Comment, à travers dialogue houleux, qui se transforme en tirade, voltaire fait-il entendre la révolte d'une femme face à la soumission au sein du mariage ?

Comment, à travers ce récit poétique d'une expérience d'enfance, Colette révèle-t-elle le lien particulier qui l'unit avec la nature ?

Comment, à travers son œuvre Sido, Colette parvient -elle à réaliser le portait de sa mère ?

Comment, à travers ce voyage fantasmé, Colette parvient-elle à emmener Missy et le lecteur avec elle sur les traces de son pays natal ?

Comment, ce récit autobiographique rend il compte d'une jeunesse originale à la campagne ?

Comment, à travers ce sonnet parodique, Rimbaud, détourne-t-il la figure de Vénus, déesse de la beauté et affirme sa pratique d'une poésie subversive ?

Comment, à travers ce sonnet autobiographique, Rimbaud retrace-t-il son errance géographique et littéraire, empreinte d'une grande liberté ?

Comment, à travers ce poème aux allures romanesques, Rimbaud nous fait-il vivre les sensations de cet émoi naissant, bien éloigné des élans amoureux du lyrisme traditionnel ?

Comment, à travers le mensonge inaugural, Corneille tisse-t-il le nœud de l'intrigue autour du personnage de fanfaron ?

Comment, à travers ce dialogue entre une mondaine et sa suivante qui interroge les mensonges de Dorante, Corneille dénonce-t-il une société reposant davantage sur le paraitre que sur l'être ?

Comment Corneille, à travers les ultimes mensonges de Dorante, clôt-t-il la pièce en apothéose en mettant en lumière le triomphe de l'hypocrisie sociale ?

Comment, à travers cet échange mondain, Molière introduit-il le personnage du misanthrope, qui se refuse à participer à l'hypocrisie sociale ?