Worksheets1 - LINGUAGENS, CÓDIGOS E SUAS TECNOLOGIAS
Total questions: 20
Worksheet time: 16hrs 35mins
A relação entre as citações atribuídas ao físico Albert Einstein e ao cantor e compositor Bob Marley reside na crença de que é necessário
dar oportunidade a pessoas que parecem necessitadas.
identificar contextos que podem representar perigo.
tirar proveito de situações que podem ser adversas.
evitar dificuldades que parecem ser intransponíveis.
contestar circunstâncias que parecem ser harmônicas.
Holy War
Oh, so we can hate each other and fear each other
We can build these walls between each other
Baby, blow by blow and brick by brick
Keep yourself locked in, yourself locked in
[…]
Oh, maybe we should love somebody
Oh, maybe we could care a little more
So maybe we should love somebody
Instead of polishing the bombs of holy war
KEYS, A. Here. Estados Unidos: RCA Records, 2016.
Nessa letra de canção, que aborda um contexto de ódio e intolerância, o marcador “instead of ” introduz a ideia de
mudança de comportamento.
panorama de conflitos.
rotina de isolamento.
perspectiva bélica.
cenário religioso.
O texto estabelece uma relação entre elementos da natureza e comandos de um programa de computador para
alertar as pessoas sobre a rápida destruição da natureza.
conscientizar os indivíduos sobre a passagem acelerada do tempo.
apresentar aos leitores os avanços tecnológicos na área da agricultura.
orientar os usuários sobre o emprego sustentável das novas tecnologias.
informar os interessados sobre o tempo de crescimento de novas árvores.
I remember being caught speaking Spanish at recess
[...] I remember being sent to the corner of the classroom
for “talking back” to the Anglo teacher when all I was trying
to do was tell her how to pronounce my name. “If you
want to be American, speak ‘American’. If you don’t like it,
go back to Mexico where you belong”.
“I want you to speak English […]”, my mother would
say, mortified that I spoke English like a Mexican. At Pan
American University, I and all Chicano students were
required to take two speech classes. Their purpose: to get
rid of our accents.
ANZALDÚA, G. Borderlands/La Frontera: The New Mestiza.
San Francisco: Aunt Lute Books, 1987.
O problema abordado nesse texto sobre imigrantes residentes
nos Estados Unidos diz respeito aos prejuízos gerados pelo(a)
repúdio ao sotaque espanhol no uso do inglês.
resignação diante do apagamento da língua materna.
escassez de oportunidades de aprendizado do espanhol.
choque entre falantes de línguas distintas de diferentes
gerações.
concorrência entre as variações linguísticas do inglês
e as do espanhol.
A carta da editora Stephanie Allen-Nichols à escritora
Alice Walker tem o propósito de
problematizar o enredo de sua obra.
acusar o recebimento de seu manuscrito.
solicitar a revisão ortográfica de seu texto.
informar a transferência de seu livro a outra editora.
comunicar a recusa da publicação de seu romance.
El vírus de la cancelación
¿De qué se trata este fenómeno? Se entiende por
cultura de la cancelación a una práctica popular que consiste
en “quitarle apoyo” especialmente a figuras públicas y
compañías multinacionales después de que hayan hecho
o dicho algo considerado objetable u ofensivo. Cuando
alguien o algo está cancelado se descarta, se deja de ver,
se deja de escuchar, se desclasifica, se aísla, se abandona,
se niega, se deja de consumir hasta que eventualmente
puede o no desaparecer. Es una estrategia muy extendida
en la historia de las luchas anticoloniales, antiespecistas,
sexodisidentes, feministas y, especialmente en nuestro
país, también llevadas adelante por el movimiento de
derechos humanos. Entonces, ¿dónde radica el problema?
Se puede observar positivamente que hay un proceso cada
vez más agudo de socialización de herramientas críticas
para desmantelar formas de desigualdad incrustadas en
los lazos sociales. Pero la popularización irrestricta y el uso
amplificado de esta herramienta por fuera de sus contextos
colectivos de emergencia han despertado efectos adversos
en una sociedad atravesada por las pantallas como formas
de encierro-consumo, la representación online como única
esfera pública y un imperativo felicista cuya moral nos obliga
a trabajar ansiosamente por una vida sin desacuerdos, sin
errores y sin dolor, a como dé lugar.
Disponível em: www.revistaanfibia.com.
Acesso em: 7 out. 2021 (adaptado).
Na argumentação apresentada sobre cultura do
cancelamento, esse texto objetiva
apresentar o conceito desse tipo de prática.
mostrar a contrariedade das mídias com relação a
essa atitude.
criticar o impacto dessa cultura sobre a vida
representada nas redes
evidenciar a democratização dessa prática na
sociedade virtual.
discorrer historicamente sobre a origem e as causas
dessa cultura.
“Y si llueve, que llueva” es un refrán gallego. Para mí cobró
sentido una noche de febrero, cuando vivía en el barrio de la
Macarena de Sevilla con dos buenos amigos, gallegos también.
Mi compañero y yo nos decidimos a salir ese sábado
de noche, pese a que había estado lloviendo algunas
horas a lo largo del día. La idea era una locura, al parecer.
Le propusimos salir “de parranda” con nosotros a una
amiga andaluza, ésta respondió que no, nos dijo que no
iba a salir un día de lluvia. Flipamos. Comentamos entre
nosotros que si los gallegos no saliésemos de casa cuando
llueve, en invierno saldríamos poco. Habríamos inventado
el confinamiento hace mucho.
Los gallegos no dejamos de salir por la lluvia.
Disponível em: https://politicahora.es. Acesso em: 26 out. 2021.
O comportamento dos personagens narrado no texto
destaca o(a)
abandono da própria identidade.
medo dos perigos durante a noite.
influência do grupo na tomada de decisão.
diferença cultural entre galegos e andaluzes.
variação meteorológica entre Sevilha e Galiza.
Celerina Patricia Sánchez Santiago comentó que su
acercamiento a la poesía fue por la escuela, con libros de texto
en español. Descubrió el gusto por las letras pero notó que no
había textos en la suya, así que, contra muchos comentarios
negativos que recibió en ese momento, decidió emprender el
camino de la escritura pero en mixteco. “Fue un proceso de
años para notar que en mi lengua podía escribir poesía,
porque me decían que mi lengua era tan pobre que no podía
tener conceptos abstractos, era un reto pero yo sabía que
sí era posible”.
Este proceso no sólo le ayudó a vivir la poesía en
mixteco, sino a “ir descubriendo mi propia historia y la de mi
pueblo”. Comentó que las lenguas habladas en el territorio
nacional se encuentran en gran desventaja con el español.
“El reconocimiento a la diversidad no se ha hecho y ha
sido tratada de borrar. Este es un país con 68 lenguas
y somos monolingües del español. Antes había nulo de
reconocimiento de ser bilingüe, negabas que hablabas tu
lengua, hasta le decían dialecto. Era parte del proceso fatal
que nos llevó a no reconocernos en un país multilingüe.
¿Si tenemos varias lenguas por qué no aprender?”.
Disponível em: www.fapcom.edu.br. Acesso em: 20 nov. 2021.
Em sua escrita poética, a poetisa mexicana Celerina
Patricia Sánchez Santiago assume o desafio de
destacar a importância da literatura na formação escolar.
discutir a hegemonia da literatura escrita em espanhol.
promover reflexões acerca de conceitos abstratos.
representar a pluralidade linguística de seu país.
narrar uma trajetória de autoconhecimento.
Los últimos días del sitio de Tenochtitlán
Y todo esto pasó con nosotros.
Nosotros lo vimos,
nosotros lo admiramos.
Con esta lamentosa y triste suerte
nos vimos angustiados.
En los caminos yacen dardos rotos,
los cabellos están esparcidos.
Destechadas están las casas,
enrojecidos tienen sus muros.
Gusanos pululan por calles y plazas,
y en las paredes están salpicados los sesos.
Rojas están las aguas, están como teñidas,
y cuando la bebimos,
es como si bebiéramos agua de salitre.
Manuscrito anónimo de Tlatelolco, 1528. Disponível em:
www.biblioweb.tic.unam.mx. Acesso em: 13 out. 2021 (fragmento).
Nesse poema, o eu lírico representa a voz de um
sobrevivente asteca que testemunha a
destruição da capital do Império Asteca pelos
colonizadores espanhóis.
degradação do meio ambiente no entorno da capital
do Império Asteca.
tristeza dos refugiados astecas ao deixarem a capital
do Império rumo ao exílio.
aflição dos astecas ao receberem os colonizadores
espanhóis na capital do Império.
resistência dos astecas às mudanças feitas pelos
colonizadores espanhóis na capital do Império.
Morir muy vivos
No todo es perder, es cierto. Si te esfuerzas mucho
y bien, porque no viene de fábrica, ganas conocimiento
del mundo y de ti mismo, empatía, sosiego y, en suma,
algo que podríamos denominar sabiduría. Pero creo que
para ello hay que mantenerse alerta y no darse nunca por
vencido. Pero también es un tiempo para saldar cuentas.
No creo que haya que dejarse llevar por el peso de los días
como un leño podrido al que las olas arrojan finalmente
a la playa. Uno siempre puede intentar sacarse alguna
de las piedras que lleva a la espalda, decir las cosas que
nunca se atrevió a decir, cumplir en la medida de lo posible
los deseos arrumbados, rescatar algún sueño que quedó
en la cuneta. No rendirse, esa es la clave. Y sobre todo
decirse: ¿y por qué no? Porque la vejez no está reñida con
la audacia. Debemos aspirar a morir muy vivos.
MONTERO, R. Disponível em: https://elpais.com.
Acesso em: 4 dez. 2017.
Nesse texto, ao utilizar a expressão “morir muy vivos”,
a escritora Rosa Montero evidencia a importância de se
acumular sabedoria com o passar do tempo.
observar o impacto dos anos sobre o corpo.
rever os erros e os acertos de sua trajetória.
desfrutar de todas as fases da vida.
libertar das amarras sociais.
Expressões e termos utilizados no Amazonas são retratados em livro e em camisetas
“Na linguagem, podemos nos ver da forma mais
verdadeira: nossas crenças, nossos valores, nosso lugar
no mundo”, afirmou o doutor em linguística e professor da
Ufam em seu livro Amazonês: expressões e termos usados
no Amazonas. Portanto, o amazonense, com todas as suas
“cunhantãs” e “curumins”, acaba por encontrar um lugar no
mundo e formar uma unidade linguística, informalmente
denominada de português “caboco”, que muito se diferencia
do português “mineiro”, “gaúcho”, “carioca” e de tantos
outros espalhados pelo Brasil. O livro, que conta com cerca
de 1100 expressões e termos típicos do falar amazonense,
levou dez anos para ser construído. Para o autor, o principal
objetivo da obra é registrar a linguagem.
Um designer amazonense também acha o amazonês
“xibata”, tanto é que criou uma série de camisetas estampadas
com o nome de Caboquês Ilustrado, que mistura o bom
humor com as expressões típicas da região. A coleção conta
com sete modelos já lançados, entre eles: Leseira Baré,
Xibata no Balde e Até o Tucupi, e 43 ainda na fila de espera.
Para o criador, as camisas têm como objetivo “resgatar o
orgulho do povo manauara, do povo do Norte”.
Disponível em: https://g1.globo.com. Acesso em: 15 jan. 2024 (adaptado).
A reportagem apresenta duas iniciativas: o livro Amazonês
e as camisetas do Caboquês Ilustrado. Com temática em
comum, essas iniciativas
recomendam produtos feitos por empreendedores da
região Norte
ressaltam diferenças entre o falar manauara e outros
falares.
reverenciam o trabalho feito por pesquisadores brasileiros.
destacam a descontração no jeito de ser do amazonense.
valorizam o repertório linguístico do povo do Amazonas.
Conheça histórias de atletas paralímpicas que trocaram de modalidade durante a carreira esportiva
Jane Karla: a goiana de 45 anos teve poliomielite aos três anos, o que prejudicou seus movimentos das pernas. Em 2003, iniciou no tênis de mesa e conseguiu conquistar títulos nacionais e internacionais. Mas conheceu o tiro com arco e, em 2015, optou por se dedicar somente à nova modalidade. Em seu ano de estreia no tiro, já faturou a medalha de ouro nos Jogos Parapan-Americanos de Toronto 2015.
Elizabeth Gomes: a santista de 55 anos era jogadora de vôlei quando foi diagnosticada com esclerose múltipla em 1993. Ingressou no Movimento Paralímpico pelo basquete em cadeira de rodas até experimentar o atletismo. Chegou a praticar as duas modalidades simultaneamenteaté optar pelas provas de campo em 2010. No Campeonato Mundial de Atletismo, realizado em Dubai, em 2019, Beth se sagrou campeã do lançamento de disco e estabeleceu um novo recorde mundial da classe F52.
Silvana Fernandes: a paraibana de 21 anos é natural de São Bento e nasceu com malformação no braço direito. Aos 15 anos, começou a praticar atletismo no lançamento de dardo. Em 2018, enquanto competia na regional Norte-Nordeste, foi convidada para conhecer o paratae kwon do. No ano seguinte, migrou para a modalidade e já faturou o ouro na categoria até 58 kg nos Jogos Parapan-Americanos de Lima 2019.
Disponível em: https://cpb.org.br. Acesso em: 15 jan. 2024 (adaptado).
Esse conjunto de minibiografias tem como propósito
descrever as rotinas de treinamento das atletas.
comparar os desempenhos de atletas de alto rendimento.
destacar a trajetória profissional de atletas paralímpicas
brasileiras.
indicar as categorias mais adequadas a adaptações
paralímpicas.
estimular a participação de mulheres em campeonatos
internacionais.
É fundamentalmente no Minho, norte de Portugal, que o
cavaquinho aparece como instrumento tipicamente popular,
ligado às formas essenciais da música característica dessa
província. O cavaquinho minhoto tem escala rasa com o
tampo, o que facilita a prática do “rasqueado”. O cavaquinho
chega ao Brasil diretamente de Portugal, e o modelo
brasileiro é maior do que a sua versão portuguesa, com
uma caixa de ressonância mais funda. Semelhante ao
cavaquinho minhoto, o machete, ou machetinho madeirense,
é um pequeno cordófono de corda dedilhada, que faz
parte da grande e diversificada família das violas de mão
portuguesas. O ukulele tem a sua origem no século XIX,
tendo como ancestrais o braguinha (ou machete) e o rajão,
instrumentos levados pelos madeirenses quando eles
emigraram para o Havaí.
OLIVEIRA, E. V. Cavaquinhos e família. Disponível em:
https://casadaguitarra.pt. Acesso em: 18 nov. 2021 (adaptado).
O conjunto dessas práticas musicais demonstra que os
instrumentos mencionados no texto
refletem a dependência da utilização de matéria-prima
europeia.
adaptam suas características a cada cultura, assumindo
nova identidade.
comprovam a hegemonia portuguesa na invenção de
cordófonos dedilhados.
ilustram processos de dominação cultural, evidenciando
situações de choque cultural.
mantêm nomenclatura própria para garantir a fidelidade
às formas originais de confecção.
Pressão, depressão, estresse e crise de ansiedade.
Os males da sociedade contemporânea também estão no esporte. A tenista Naomi Osaka, do Japão, jogadora mais bem paga do mundo e que já ocupou o número 2 do ranking, retirou-se do torneio de Roland Garros de 2021 porque não estava conseguindo administrar as crises de ansiedade provocadas pelos grandes eventos, por ser uma estrela aos 23 anos, e pelo peso de parte da imprensa. O tenista australiano Nick Kyrgios, de 25 anos, revelou sua “situação triste e solitária” enquanto lutava contra a depressão causada pelo ritmo avassalador do Circuito Mundial de Tênis. O jogador de basquete americano Kevin Love também tornou público seu quadro de ansiedade e depressão. O mundo do atleta é solitário e distante da família. O que vemos numa partida não reflete a rotina desgastante. A imprensa denomina atletas como heróis, como se aquele corpo fosse indestrutível, mas a mente é o ponto fraco da história.
Disponível em: www.uol.com.br. Acesso em: 31 out. 2021 (adaptado).
As causas do desequilíbrio na saúde mental apontadas
no texto estão relacionadas às
nacionalidades diversificadas dos praticantes.
modalidades esportivas distintas.
faixas etárias aproximadas.
representações heroicas dos atletas.
pressões constantes dos eventos e da mídia.
Já ouvi gente falando que o podcast é o renascimento do rádio. O rádio é genial, uma mídia imorredoura, mas podcast não tem nada a ver com ele. O formato está mais próximo do ensaio literário do que de um programa de ondas curtas, médias ou longas. Podcasts são antípodas das redes sociais. Enquanto elas são dispersivas, levam à evasão e à desinformação, os podcasts são uma possibilidade de imersão, concentração, aprendizado. Depois que eles surgiram, lavar a louça e me locomover pela cidade viraram um programaço. Um pós-almoço de domingo e aprendo tudo sobre bonobos e gorilas. Um táxi pro aeroporto e chego ao embarque PhD em reforma tributária.
PRATA, A. Disponível em: www1.folha.uol.com.br.
Acesso em: 7 jan. 2024 (adaptado).
Segundo a argumentação construída nesse texto, o podcast
provoca dispersão da atenção em seu público.
funciona por meio de uma frequência de ondas curtas.
propicia divulgação de conhecimento para seus usuários.
tem um formato de interação semelhante ao das redes
sociais.
constitui uma evolução na transmissão de informações
via rádio.
Evanildo Bechara prepara a sua aposentadoria de pouco em pouco, como se a adiasse ao máximo. Aos 95 anos, o imortal da Academia Brasileira de Letras (ABL) alcançou um status de astro pop no mundo da filologia e da gramática. Quando ainda tinha saúde para viagens mais longas, o filólogo lotava plateias em suas palestras na Europa e no Brasil, que não raro terminavam com filas para selfies. A idade acentuou o lado “cientista” e professoral de Bechara, que adota um tom técnico na conversa até mesmo diante das perguntas mais pessoais. — “Qual o seu tipo preferido de leitura?”. — “A minha leitura está dividida em duas partes, a científica e a literária, estabelecendo uma relação de causa e efeito entre elas.” — responde. Ainda adolescente, Bechara descobriu a lexicologia. Um “novo mundo” se abriu para o pernambucano, que se mantém atento às metamorfoses do nosso idioma. Seu colega de ABL, o filólogo Ricardo Cavaliere, se lembra de quando deu carona para o mestre e este encucou com os estrangeirismos do aplicativo de navegação instalado no veículo. — “A vozinha do aplicativo avisou que havia um radar de velocidade ‘reportado’ à frente”, lembra Cavaliere. — “Esse ‘reportado’ é uma importação, né?”, notou Bechara.
Disponível em: https://oglobo.globo.com. Acesso em: 3 jan. 2024 (adaptado).
Nesse texto, as falas atribuídas a Evanildo Bechara são representativas da variedade linguística
situacional, pois o contexto exige o uso da linguagem formal.
regional, pois ele traz marcas do falar de seu local de nascimento.
sociocultural, pois sua formação pressupõe o uso de linguagem rebuscada.
geracional, pois ele emprega termos característicos de sua faixa etária.
ocupacional, pois ele faz uso de termos específicos de sua área de atuação.
A Língua da Tabatinga, falada na cidade de Bom Despacho, Minas Gerais, foi por muito tempo estigmatizada devido à sua origem e à própria classe social de seus falantes, pois, segundo uma pesquisadora, era falada por “meninos pobres vindos da Tabatinga ou de Cruz de Monte — ruas da periferia da cidade cujos habitantes sempre foram tidos por marginais”. Conhecida por antigos como a “língua dos engraxates”, pois muitos trabalhadores desse ofício conversavam nessa língua enquanto lustravam sapatos na praça da matriz, a Língua da Tabatinga era utilizada por negros escravizados como uma espécie de “língua secreta”, um código para trocarem informações de como conseguir alimentos, ou para planejar fugas de seus senhores sem risco de serem descobertos por eles. De acordo com um documento do Iphan (2011), os falantes da língua apresentam uma forte consciência de sua relação com a descendência africana e da importância de preservar a “fala que os identifica na região”. Essa mudança de compreensão tangencia aspectos de pertencimento, pois, à medida que o falante da Língua da Tabatinga se identifica com a origem afro-brasileira, ele passa a ver essa língua como um legado recebido e tem o cuidado de transmiti-la para outras gerações. A concentração de falantes dessa língua está na faixa entre 21 e 60 anos de idade.
Disponível em: www.historiaeparcerias2019.rj.anpuh.org. Acesso em: 3 fev. 2024 (adaptado).
A Língua da Tabatinga tem sido preservada porque o(a)
seu registro passou da forma oral para a escrita.
classe social de seus usuários ganhou prestígio.
sua função inicial se manteve ao longo dos anos.
sentimento de identidade linguística tem se consolidado.
perfil etário de seus falantes tem se tornado homogêneo.
Diante do pouco dinheiro para produtos básicos de sobrevivência, são as adolescentes o alvo mais vulnerável à precariedade menstrual. Sofrem com dois fatores: o desconhecimento da importância da higiene menstrual para sua saúde e a dependência dos pais ou familiares para a compra do absorvente, que acaba entrando na lista de artigos supérfluos da casa. A falta do absorvente afeta diretamente o desempenho escolar dessas estudantes e, como consequência, restringe o desenvolvimento de seu potencial na vida adulta. Dados da Pesquisa Nacional de Saúde (PNS), do IBGE, revelaram que, das meninas entre 10 e 19 anos que deixaram de fazer alguma atividade (estudar, realizar afazeres domésticos, trabalhar ou, até mesmo, brincar) por problemas de saúde nos 14 dias anteriores à data da pesquisa, 2,88% deixaram de fazê-la por problemas menstruais. Para efeitos de comparação, o índice de meninas que relataram não ter conseguido realizar alguma de suas atividades por gravidez e parto foi menor: 2,55%.
Dados da ONU apontam que, no mundo, uma em cada dez meninas falta às aulas durante o período menstrual. No Brasil, esse número é ainda maior: uma entre quatro estudantes já deixou de ir à escola por não ter absorventes. Com isso, perdem, em média, até 45 dias de aula, por ano letivo, como revela o levantamento Impacto da Pobreza Menstrual no Brasil. O ato biológico de menstruar acaba por virar mais um fator de desigualdade de oportunidades entre os gêneros.
Disponível em: www12.senado.leg.br. Acesso em: 21 jan. 2024 (adaptado).
Esse texto é marcado pela função referencial da linguagem, uma vez que cumpre o propósito de
sugerir soluções para um problema de ordem social.
estabelecer uma relação entre menstruação e gravidez.
comparar o desempenho acadêmico de mulheres e homens.
informar o leitor sobre o impacto da pobreza menstrual na vida das mulheres.
orientar o público sobre a necessidade de rotinas de autocuidado na adolescência.
Maranhenses que moram longe matam a saudade da terra natal usando expressões próprias do estado. Se o maranhês impressiona e desperta a curiosidade de quem mora no próprio Maranhão, imagine de quem vem de outros estados e países? A variedade linguística local é enorme e o modo de falar tão próprio e característico dos maranhenses vem conquistando muita gente e inspirando títulos e muito conteúdo digital com a criação de podcasts, blogs, perfis na internet, além de estampar diversos tipos de produtos e serviços de empresas locais. Com saudades do Maranhão, morando há 16 anos no Rio de Janeiro, um fotógrafo maranhense criou um perfil na internet no qual compartilha a culinária, brincadeiras e o ‘dicionário’ maranhês. “A primeira vez que fui a uma padaria no Rio, na inocência, pedi 3 reais de ‘pães misturados’. Quando falei isso, as pessoas pararam e me olharam de uma forma bem engraçada, aí já fiquei ‘encabulado, ó’ e o atendente sorriu e explicou que lá não existia pão misturado e, sim, pão francês e suíço. Depois foi a minha vez de explicar sobre os pães ‘massa grossa e massa fina’”, contou o fotógrafo, com humor.
Disponível em: https://oimparcial.com.br. Acesso em: 1 nov. 2021 (adaptado).
A vivência relatada no texto evidencia que as variedades linguísticas
impedem o entendimento mútuo.
enaltecem o português do Maranhão.
são constitutivas do português brasileiro.
exigem a dicionarização dos termos usados.
são restritas a situações coloquiais de comunicação.
Telemedicina é para todos, mas nem todos estão preparados
A telemedicina, nos últimos anos, tem se destacado como uma ferramenta valiosa, proporcionando uma gama de benefícios que vão desde a ampliação do acesso à assistência médica até a otimização dos recursos de todo o ecossistema de saúde. O governo federal propõe a Estratégia de Saúde Digital, um programa destinado à transformação digital da saúde no Brasil. Seu principal objetivo é facilitar a troca de informações entre os diversos pontos da Rede de Atenção à Saúde, promovendo a interoperabilidade e, assim, possibilitando a transição e a continuidade do cuidado nos setores público e privado. Também está em discussão um projeto de lei que dispõe sobre o prontuário eletrônico unificado do cidadão, o que indica o quanto o tema está em evidência tanto para os gestores públicos quanto para os privados. Contudo, é importante reconhecer que nem todas as pessoas estão igualmente preparadas para aproveitar plenamente os cuidados ofertados pela telemedicina. Um dos principais benefícios do atendimento de saúde a distância é a capacidade de superar barreiras geográficas, proporcionando acesso a serviços médicos, especialmente para pacientes que residem em áreas remotas e/ou carentes de certas especialidades médicas, os chamados “vazios assistenciais”. A equidade no acesso é uma questão crítica, uma vez que nem todos têm ao seu alcance dispositivos tecnológicos ou uma conexão à internet que seja confiável, entre outros problemas de infraestrutura. É um desafio tanto para os pacientes quanto para os profissionais de saúde, que, em muitos casos, não contam com estrutura para o trabalho remoto nem com letramento digital para desenvolver as funções.
OLIVEIRA, D. Disponível em: www.correiobraziliense.com.br. Acesso em: 21 jan. 2024 (adaptado).
Ao tratar da telemedicina, esse texto ressalta que um dos benefícios dessa tecnologia para a sociedade é o fato de ela
disponibilizar prontuário único do cidadão tanto na rede pública quanto na privada.
oportunizar o acesso a atendimento médico a pacientes de áreas periféricas.
fornecer dispositivos tecnológicos para a realização de exames.
promover a interação entre diferentes especialidades médicas.
garantir infraestrutura para o trabalho remoto de médicos.
