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Worksheets師說 隨堂測驗
Total questions: 10
Worksheet time: 50mins
下列短文的空格中，依序應填入的字是：賣友求榮的江尚義，即使事業成功，依然難逃無（ㄔˇ）之徒的評論。他不顧張董多年的照顧提攜，陷害張董至身陷囹圄，行徑令人（ㄔˇ）冷。尤其是張董將女兒下嫁於他，他竟不顧多年情分將她拋棄，實在讓人不（ㄔˇ）。如今想來，多年前他進張董的公司，從基層做起，那不（ㄔˇ）下問的態度，也只是用來掩飾他的狼子野心罷了。
齒／恥／齒／恥
恥／齒／恥／恥
恥／恥／齒／恥
恥／齒／齒／恥
文章中，作者將句子的銜接順序做了改變，使句子的結構有了變化，以產生活潑多變化的辭面，屬於「交蹉語次」。例如〈師說〉：「句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉」，此四句的文意可理解為：「句讀之不知，或師焉，惑之不解，或不焉」。下列各句，與此運用相同構句方式的是
香遠益清，亭亭淨植
山猿谷鳥，哀鳴啾啾
雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離
胡馬依北風，越鳥巢南枝
下列文句□□□□處，依序最適合填入的是：甲、在這個崇尚文憑的時代，放棄升學選擇過自己想要的生活，必須要有□□□□的勇氣和堅持。乙、地震或海嘯等天災的可怕即在於驟然發生時，人的生命□□□□，都可能在一瞬間結束。丙、韓愈為人鯁直，對於時政常常□□□□，以儒家道統的繼承者自居。
玩世不恭／浮浮沉沉／直言不諱
不顧流俗／無貴無賤／直言不諱
玩世不恭／無貴無賤／剛毅木訥
不顧流俗／浮浮沉沉／剛毅木訥
閱讀下文，文意解讀最適當的是：自東漢以來，道喪文弊，異端並起。歷唐貞觀、開元之盛，輔以房、杜、姚、宋而不能救。獨韓文公起布衣，談笑而麾之，天下靡然從公，復歸於正，蓋三百年於此矣。文起八代之衰，而道濟天下之溺；忠犯人主之怒，而勇奪三軍之帥。（蘇軾〈潮州韓文公廟碑〉）
「道喪文弊，異端並起」，「文弊」指駢文盛行；「異端」指諸子百家
「起布衣，談笑而麾之」，意謂韓愈官職雖卑，但能不畏苦的矯正時弊
「文起八代之衰，而道濟天下之溺」，指結合文學與儒學，提倡古文運動
「忠犯人主之怒，而勇奪三軍之帥」，說明韓愈文武雙全，亦能征戰沙場
寫作時，將要描寫的對象用兩種相反或相對的事物、概念互相對照，令論據深刻有力，此即是對比手法。例如韓愈〈師說〉，將古之聖人「從師問學」的態度與今之眾人「恥學於師」對比，造成「聖益聖，愚亦愚」的結果。下列作品有關對比手法的敘述，最不適當的是：
〈師說〉中，以士大夫為愛子擇師對比自身卻「恥師」的矛盾態度，凸顯士大夫「小學而大遺」的錯誤觀念
〈陌上桑〉中，以丈夫的「千餘騎」對比太守的「五馬車」，凸顯兩人排場、坐騎上的高低優劣，進而震懾太守
〈桃花源記〉中，漁人初訪時的毫無機心而進入桃花源，對比再訪時的機心規劃，進而尋覓不著，凸顯桃花源無法被機巧之心支配
〈行行重行行〉中，妻子以「棄捐勿復道，努力加餐飯」表現對丈夫的關懷，對比丈夫久不返家的寡恩薄義，以凸顯妻子對丈夫的怨懟心情
〈師說〉：「聖人無常師：孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。」句中畫底線處之內容是針對「聖人無常師」之說明。下列畫底線的文句，亦是對前面文句進行「說明」的是：
好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食
耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來歸相怒怨，但坐觀羅敷
善讀書者，無之而非書：山水亦書也，棋酒亦書也，花月亦書也
見漁人，乃大驚，問所從來，具答之。便要還家，設酒、殺雞、作食
下列情境，最接近〈師說〉：「道之所存，師之所存」所要傳達的意旨是：
媽媽對兒子說：「我吃過的鹽比你吃過的飯還多，聽我的準沒錯。」
爺爺年輕時家境貧苦，白天在工地挑磚，晚上就拿著房東送的一部破字典，自學認字
某次月考完，老師對學生說：「這次月考，班上的成績又輸隔壁班了，你們回家到底有沒有念書？」
爸爸唸唐詩「杳杳（ㄇㄧㄠˇ ㄇㄧㄠˇ）鐘聲晚」。女兒聽到後糾正他：「爸爸，是『杳杳（ㄧㄠˇ ㄧㄠˇ）』才對。」爸爸說：「是，遵命。」
閱讀下文，最符合本文觀點的敘述是：孟子稱「人之患在好為人師」。由魏、晉氏以下，人益不事師。今之世，不聞有師，有，輒譁笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑，收召後學，作〈師說〉。（柳宗元〈答韋中立論師道書〉）
韓愈受孟子的影響，因而不顧流俗，好為人師
魏晉時從師風氣盛，但到了唐代，師道即式微
世人誹謗有意為師者的原因，是擔心他誤人子弟
韓愈寧受人訕笑，也絲毫不動搖扭轉世風的意志
關於〈師說〉一文的寫作手法，敘述不適當的是：
全文以「道」字貫串全文，歸結於「尊師重道」
以古之聖人「從師而問」和今之眾人「恥學於師」對比，結果是「聖益聖，愚益愚」
以世人為子女選擇老師以學習文章斷句，自己有惑卻恥學於師作對比，闡明「小學而大遺」
以巫醫、樂師、百工之人不恥相師，和士大夫恥於從師對比，得出士大夫之智不及百工之人的結論
下列有關韓愈文學主張的敘述，不適當的是：
為文以闡發儒家之道為宗旨，排斥佛、老思想
以散文句法行文、模仿古文，文辭上不力求創新
主張「文道相合」，倡導古文運動，反對當時僵化的時文
散文各體兼備，語言精鍊，氣魄雄渾，為「唐宋古文八大家」之首
