Worksheetsfilosofia
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(ENEM 2013)“A recuperação da herança cultural africana deve levar em conta o que é próprio do processo cultural: seu movimento, pluralidade e complexidade. Não se trata, portanto, do resgate ingênuo do passado nem do seu cultivo nostálgico, mas de procurar perceber o próprio rosto cultural brasileiro. O que se quer é captar seu movimento para melhor compreendê-lo historicamente.”
MINAS GERAIS: Cadernos do Arquivo 1: Escravidão em Minas Gerais. Belo Horizonte: Arquivo Público Mineiro, 1988.
Com base no texto, a análise de manifestações culturais de origem africana, como a capoeira ou o candomblé, deve considerar que elas
permanecem como reprodução dos valores e costumes africanos.
perderam a relação com o seu passado histórico.
derivam da interação entre valores africanos e a experiência histórica brasileira.
contribuem para o distanciamento cultural entre negros e brancos no Brasil atual.
demonstram a maior complexidade cultural dos africanos em relação aos europeus.
(Enem) Coube aos Xavante e aos Timbira, povos indígenas do Cerrado, um recente e marcante gesto simbólico: a realização de sua tradicional corrida de toras (de buriti) em plena Avenida Paulista (SP), para denunciar o cerco de suas terras e a degradação de seus entornos pelo avanço do agronegócio.
RICARDO, B.; RICARDO, F. Povos indígenas do Brasil: 2001- 2005. São Paulo: Instituto Socioambiental, 2006 (adaptado).
A questão indígena contemporânea no Brasil evidencia a relação dos usos socioculturais da terra com os atuais problemas socioambientais, caracterizados pelas tensões entre
a expansão territorial do agronegócio, em especial nas regiões Centro-Oeste e Norte, e as leis de proteção indígena e ambiental.
os grileiros articuladores do agronegócio e os povos indígenas pouco organizados no Cerrado.
as leis mais brandas sobre o uso tradicional do meio ambiente e as severas leis sobre o uso capitalista do meio ambiente.
os povos indígenas do Cerrado e os polos econômicos representados pelas elites industriais paulistas.
o campo e a cidade no Cerrado, que faz com que as terras indígenas dali sejam alvo de invasões urbanas.
Uma ação praticada por dever deve ter o seu valor moral, não no propósito que com ela se quer atingir, mas na máxima que a determina; não depende, portanto, da realidade do objeto da ação, mas somente do princípio do querer segundo o qual a ação, abstraindo de todos os objetos da faculdade de desejar, foi praticada. (KANT, Immanuel. Fundamentação da metafísica dos costumes. Coleção Os Pensadores.)
De acordo com essa passagem, pode-se concluir que o valor da ação moral em Kant é determinado:
Por sua conformidade ao dever.
Por sua subordinação ao princípio do querer em geral.
Pela validade objetiva dos objetos
Por sua subordinação à vontade subjetivamente determinada.
Pelos objetos que orientam a faculdade de desejar.
“Duas coisas me enchem a alma de crescente admiração e respeito, quanto mais intensa e frequentemente o pensamento delas se ocupa: o céu estrelado acima de mim e a lei moral dentro de mim.” (Kant, Immanuel. A metafísica dos costumes). Qual das alternativas abaixo explica de forma correta o que Kant está dizendo?
Fruto da razão prática, a lei moral da qual fala Kant nessa passagem é o imperativo categórico, uma norma moral universal.
As leis morais são relativas a cada sujeito, já que estão dentro de cada um de nós
A lei moral da qual Kant fala nessa passagem é o nosso bom senso da moral coletiva.
A lei moral da qual fala Kant são as leis de determinado cultura, que dentro daquele país devem ser aplicadas sem distinção de classe, gênero ou raça.
A lei moral é o imperativo hipotético, onde cada pessoa busca um agir relativo às suas próprias vontades.
