Worksheets07 التقسيم والتقعيد للقول المفيد (توحيد الأسماء والصفات)
Total questions: 45
Worksheet time: 45mins
Name
Class
Date
1.
إنكار الأسماء والصِّفات ينقسم إلى:
a)
قسمين
b)
ثلاثة أقسام
2.
والفرق بين الاسم والصِّفة أنَّ الاسم ما تَسمَّى الله به والصِّفة ما اتَّصف به
a)
صح
b)
خطأ
3.
إنكار اسمٍ أو صفةٍ ممَّا ورد في الكتاب والسُّنَّة كفرٌ:
a)
أكبر
b)
أصغر
4.
الاسم مُشتَقٌّ من:
a)
السُّمُوِّ والارتفاع
b)
السِّمَة والعلامة
c)
الجميع
5.
أسماء الله:
a)
أعلامٌ
b)
أوصافٌ
c)
أعلامٌ و أوصافٌ
6.
أسماء العباد:
a)
أعلامٌ
b)
أوصافٌ
c)
أعلامٌ و أوصافٌ
7.
دلالات الاسم:
a)
المطابقة
b)
التَّضمُّن
c)
الالتزام
d)
الجميع
8.
أسماء الله :
a)
مُترادفةٌ
b)
مُتباينةٌ
c)
مُترادفةٌ مُتباينةٌ
9.
أسماء الله :
a)
مَحصورةٌ
b)
غير مَحصورةٍ بعددٍ مُعيَّنٍ
10.
الصِّفات أكثر من الأسماء؛ لأنَّ كلَّ اسمٍ مُتضمِّنٌ لصفةٍ:
a)
صح
b)
خطأ
11.
هناك صفاتٌ كثيرةٌ تُطلق على الله وليست من أسمائه:
a)
صح
b)
خطأ
12.
القول بنفي التَّمثيل أحسن من القول بنفي التَّشبيه
a)
صح
b)
خطأ
13.
أسباب دراسة الأسماء والصفات:
a)
الجميع
b)
حتَّى نحقق التَّوحيد، بل لا يكون مُوحدا حتَّى يفرد الله بأنواع التَّوحيد الثَّلاثة
c)
لأنَّ فيه حياة القلوب، وأعظم شيءٍ لحياتها وأشرف العلوم التَّعرف على الله
d)
دخول الجنةَّ؛ لقوله ﷺ ( لله تسعة و تسعون اسما من أحصاها ذخل الجنّة)
e)
لأنَّ هذا هو الأصل الَّذي كان عليه السَّلف
14.
طريقة دراستها :
a)
الجميع
b)
العلم عبادة، ولا بدَّ أن نسير على النهَّج الَّذي سار عليه ﷺ والصَّحابة رضي الله عنهم
c)
أن يكون الغرض من الدراسة تعظيم الله؛ ولهذا لمَّا سئل الإمام مالك رحمه الله عن الاستواء طأطأ رأسه و علاه العرق (لأنه سئل عن عظيم)
d)
لا نسأل عن أشياء لم يسأل عنها الصَّحابة رضي الله عنهم
e)
ذكر الدَّليل أوَّلا ثمَّ الاعتقاد ثانيا، والمخالفون لأهل السنةَّ يعتقندون أشياء ثم يبحثون لها عن أدلَّةٍ فلا يجدون لها، فيتخبَّطون ويقعون في البدع
15.
ندع الحديث بما لا تبلغه عقول النَّاس وإن كانوا مُحتاجين لذلك
a)
صح
b)
خطأ
16.
{ وَهُمْ يَكْفُرُونَ بِالرَّحْمَٰنِ ۚ } أي:
a)
أنّ كفار قريش يكفرون بهذا الاسم
b)
أنّ كفار قريش يكفرون بالمسمى
17.
نصوص الصِّفات من المُحكَم الَّذي اتَّضح معناه من حيث المعنى ومن المُتَشابه المُطلَق الَّذي لايعلمه إلَّا الله من حيث الكيفيَّة
a)
صح
b)
خطأ
18.
معنى المُحكَم إذا ذُكِر وحده:
a)
{وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ صِدْقًا وَعَدْلًا ۚ }عدل في الأحكام و صدق في الاخبار
b)
ما ليس فيه خللٌ
c)
جميع ما تقدم
19.
معنى المُتَشابه إذا ذُكر وحده: الَّذي يُشبه بعضه بعضًا في جودته وكماله، ويصدّق بعضه بعضا و لا يتناقض
a)
صح
b)
خطأ
20.
التَّشابُه النِّسبيُّ يخفى على كلِّ أحدٍ، والمُطلَق يخفى على أحدٍ دون أحدٍ
a)
صح
b)
خطأ
21.
لا يوجد في القرآن ما لا يمكن الوصول إلى معناه
a)
صح
b)
خطأ
22.
على الدَّاعي أن ينظر في عقول المَدعُوِّين ويُنزِّلهم منازلهم
a)
صح
b)
خطأ
23.
ليس في القرآن شيءٌ مُتَشابهٌ على جميع النَّاس من حيث المعنى
a)
صح
b)
خطأ
24.
وأمَّا بالنِّسبة للحقائق فما أخبر الله به من أمر الغيب مُتَشابهٌ على :
a)
بعض الناس
b)
جميع الناس
25.
لماذا قال ابن عبَّاسٍ رضي الله عنه : أنا من الرَّاسخين في العلم الَّذين يعلمون تأويله؟
a)
قال هذا مدحا لنفسه
b)
قال هذا ليعلم الناَّس أنَّه ليس في كتاب الله شيء لا يُعرف معناه
26.
من شرِّ أقوال أهل البدع أنَّ آيات الصِّفات لا يُفهم معناها؛ لأنَّ فيه تجهيلٌ للنَّبيِّ ﷺ والصَّحابة وتكذيبٌ للقرآن واستطالةٌ للفلاسفة
a)
صح
b)
خطأ
27.
من علامة أهل الباطل أنَّهم يقبلون المُحكَم وينكرون المُتَشابه
a)
صح
b)
خطأ
28.
من القواعد في الأسماء والصفات:
a)
الأول والثاني والثالث فقط
b)
إثبات ما أثبته الله لنفسه، أو أثبته له رسوله ﷺ من غير زيادة و لا نقصان
c)
تنزيه الله عن مشابهة المخلوقين في صفاته لقوله تعالى {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ ۖ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ}
d)
عدم محاولة إدراك كيفية صفاته لقوله تعالى{وَلَا يُحِيطُونَ بِهِ عِلْمًا}
e)
البحث عن ما يبين معناها في كتب الأمم السابقة
29.
جاء المصنف رحمه الله بهذا الباب لأنّ التوحيد لا يتمّ إلا بإثبات ما أثبته الله لنفسه و ما أثبته له رسوله ﷺ
a)
صح
b)
خطأ
30.
هذا الباب فيه ردّ على من يقول أن كتاب التّوحيد ليس فيه إلاّ توحيد الألوهية
a)
صح
b)
خطأ
31.
من أنكر اسما لله أو صفة من صفاته الثَّابتة في الكتاب والسنةَّ
a)
الجميع إلا الأخير
b)
فهو كافر بالإجماع
c)
فهو تكذيب لله ورسوله ﷺ
d)
هذا كفر مُخرِج من الملَّة بالإجماع
e)
لا يكفر لكنَّه على خطر عظيم
32.
هذا النّوع من الانكار هو
a)
انكار تأويل
b)
انكار تكذيب
33.
من جحد الصفات متأولا
a)
يكفر بالاجماع
b)
إذا كان له مسوغ في اللغة لا يكفر لكن على خطر عظيم وإن لم يكن له مسوغ يكفر
34.
قول المصنف رحمه الله (من جحد شيئا) ، شيئا يشمل:
a)
القليل
b)
الكثير
c)
القليل و الكثير
35.
فيلزم من هذا أنّ الأشاعرة........ لأنهم أثبتوا سبع صفات
a)
من أهل السّنة و الجماعة
b)
ليسوا من أهل السّنة و الجماعة
36.
لا مجال للعقل و الاجتهاد في باب الأسماء و الصفات
a)
صح
b)
خطأ
37.
توحيد الأسماء والصفات هو
a)
إفراد الله تعالى بالتعبد بأسمائه و صفاته و دعائه بها
b)
أفراد الله تعالى بما سمَّى ووصف به نفسه في كتابه أو على لسان رسوله ﷺ وذلك بإثبات ما أثبت لنفسه وأثبت له رسوله ﷺ ونفي ما نفى عن نفسه من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكيف ولا تمثيل
38.
لماذا قال شيخ الإسلام "من غير تحريف" ولم يقل "من غير تأويل"
a)
لأنَّ هذا الَّذي جاء في القرآن، فلا نعدل عنه
b)
لأنَّه أقرب للعدل، فهم أهل تحريفٍ وليسوا أهل تأويلٍ
c)
تنفير الناَّس منهم؛ لأنَّ أهل التَّحريف لو وصفتهم بالتَّأويل فرحوا
d)
التَّأويل ليس كله مذموما، فما دلَّ عليه دليل فهو صحيح مقبول، وما لم يدلَّ عليه دليل فهو فاسد مردود، أمَّا التَّحريف فكله مذموم
e)
جميع ما تقدم
39.
التحريف
a)
الأول والثاني
b)
لفظي
c)
معنوي
d)
جزئي
e)
كلي
40.
التعطيل لغة هو التخلية والتَّرك
a)
صح
b)
خطأ
41.
التكييف يُسأل عنه بـكيف؟
a)
صح
b)
خطأ
42.
المخالفون لأهل السنة في الاعتقاد
a)
يذكرون الدليل ثم يعتقدون ما ورد فيه
b)
يبحثون عن أشياء ليعتقدوها ثم يبحثون لها عن الدليل
43.
(أَنَّهُ رَأَى رجُلا انتَفَضَ لمَّا سمِعَ حَدِيثا عَنِ النبَّي ﷺ في الصفَاتِ)
a)
انتفض الرجل و اهتزّ جسمه استنكارا لهذه الصّفة
b)
انتفض الرجل و اهتز جسمه تعظيما لله جلّ و علا
44.
هذا الحديث ينصب تماما على:
a)
أهل التعطيل
b)
أهل التحريف
c)
منكري الصفات
d)
الجميع
45.
( يجدون رقّة عند محكمه ) أي
a)
يجدون لينا و قبولا
b)
بجدون ضعفا و قلة فهم
100 %
