WorksheetsSOAL ILMU KALAM XII BAB 4 DIMANA ALLAH 20 SOAL PILGAND
Total questions: 20
Worksheet time: 10mins
ما هو الأساس العقلي الذي اعتمده أهل السنة والجماعة لنفي الجهة والمكان عن الله تعالى؟
أن الله لو كان في جهة لكانت الجهة لا نهائية، وهذا مستحيل عقلاً.
أن الله منزّه عن المقدار والكمية لقوله: وَكُلُّ شَيْءٍ عِندَهُ بِمِقْدَارٍ.
أن احتياج الإله إلى المكان يوجب حدوثه وتغيره، وهو محال على الإله.
أن نفي المكان يؤدي إلى لزوم القول بعصمة الأنبياء.
أن الخوارج لم يثبتوا المكان لله تعالى.
لماذا اعتبر الخوارج الكرامية قولهم بأن الله جسم له حد ونهاية من نتيجة مماثلته لقوله تعالى: لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ؟
لأنه لو كان له حد لكان محتاجاً إلى مكان أو نهاية له.
لأنهم لو أثبتوا له الحجم لكانت ذاته قسيمة، وهذا مستحيل.
لأن وجود الحجم يستلزم وجود أمثال لا تحصى من الأجسام المماثلة.
لأن الله وصف الذات بالقرب، والقرب يوجب البعد.
لأن الأزارقة لم يوافقوهم على هذا التجسيم.
أي من الآراء الآتية يمثل نقطة التقاء بين عقيدة الكرامية والمشبهة الغلاة في جوهرها؟
A: القول بأن الإمامة بالنص لا بالاختيار.
B: نفي صفة الكفؤ عن الله تعالى.
C: إخراج الذات الإلهية من حدود الحقيقة أو مشابهتها بها.
D: تحريم إطلاق لفظ الجوهر خوفاً من العامة.
E: القول بأن الدين طاعة رجل.
ما هو وجه التناقض الذي أشار إليه أهل السنة في استدلال الكرامية على ظاهر آية الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى دون غيرها؟
لأنهم أخذوا بظاهر الآية هنا وتركوا ظاهر آيات أخرى مشابهة
لأنهم أنكروا جميع الصفات الإلهية
لأنهم اعتمدوا على الحديث فقط دون القرآن
لأنهم فسروا الآية بشكل مجازي فقط
الخوارج الكرامية قالوا: "إن الله محل للحوادث". ما هو الدليل العقلي الأصولي الذي استند إليه أهل السنة لرد هذا القول؟
أن القول بأن الله محل للحوادث ينقص صفة الاستغناء عن العالمين.
أن الحوادث تستلزم الكفر الصريح وهذا من مذهب الإباضية.
أن هذا القول ينفي عن الله الإرادة والإدراك.
أن الحوادث لا يمكن أن تكون إحساساً.
أنهم قالوا بتقديم المفضول على الأفضل.
فرقة الكرامية أبدلت لفظ "المماسة" بلفظ "الملاقاة" في وصف علاقة الله بالعرش. ما هي الدلالة الأعمق لهذا التبديل اللفظي؟
أنهم وافقوا أهل السنة سراً في نفي المماسة.
إخفاء حقيقة اعتقادهم بالتجسيم والتمييز خوفاً من الشناعة عند العامة.
أنهم أرادوا بذلك التوافق مع مذهب المعتزلة.
إثبات أن العرش ليس مكاناً لله بل هو جهة فقط.
تفهم للجمهورية عن الله تعالى.
استدل أهل السنة على نفي المكان بقول النبي: "كان الله ولم يكن شيء". ما هو وجه الدلالة الأصولي لهذا الحديث على مدعاهم؟
أن الله سبحانه هو الظاهر والباطن في آن واحد.
أن الحديث يدل على أن الله الخالق للزمان والمكان معاً.
أن وجود الله في الأزل بلا مكان يوجب بقاءه كذلك بعد خلق المكان لأن التغير محال عليه.
أن الحديث ينفي وجود الأنبياء والملائكة في الأزل.
أن الحديث يدل على أن الإيمان يتغير بتغير الأمكنة.
لماذا يَغيّر تعريف المكان عند أهل السنة، بأنه "الفراغ الذي إذا حل فيه الحرم شغل منه عن ذلك الفراغ" دليلاً على نفي المكان عن الله؟
لأن هذا التعريف خاص بالشمس وحدها دون سائر الأجرام.
لأن الحرم لو كان في ذلك الفراغ لكان حراماً، والإحرام محدث ومجتاج إلى.
لأن الفراغ لا يمكن أن يكون محسوساً ولا مجسماً بالطبيعة.
لأن الحرم لا يمكن أن يكون محلاً للحوادث أصلاً.
لأن هذا التعريف خاص بأقوال الخوارج وليس بأقوال أهل السنة.
قال بعض الكرامية أن العرش كله مكان لله، وأنه لو خلق عروش أخرى لكانت كلها مكاناً له لأنه أكبر منها. ما هي النتيجة المتعارضة التي يوجهها هذا القول عليهم كما ورد في النص؟
وجوب القول بالحلول والتباسخ.
أن يكون عرضه اليوم كعرضه في عرضه (أي يستلزم التغيير والانقسام).
نفي وجود الإرادة والحركات عنه تعالى.
القول بأن الدين طاعة رجل.
تكفير مرتكب الكبيرة.
أيُّ من الفرق الشيعية الغالية الآتية تُظهر أوضح صور التشبيه والتجسيم الإنساني لله تعالى؟
المقنعية المسمعة.
الحلولية الحمانية.
البيانية (التي زعمت أن معبودها إنسان على صورة الإنسان في أعضائه).
السمنية.
الخطابية.
ما هي دلالة قول أبي حمان الدمشقي (من الحلولية الحمانية) بأنه "كان يسجد لكل صورة حسنة"؟
إثبات أن الإله يحل في كل موجود.
أن الجمال هو جوهر الإله في كل زمان.
القول بأن الإله يحل في كل صورة حسنة، مما يوجب عبادة المخلوق.
نفي إطلاق اسم الجوهر على الله تعالى.
ما هو وجه التشبيه المشترك الذي يجمع بين نفي الجهة ونفي الحاجة إلى المكان عن الله تعالى عند أهل السنة؟
أنهما يؤديان إلى نفي صفة الكفر.
أنهما يستلزمان أن الإمامة بالنص لا بالاختيار.
أنهما ينفيان عن الله مشابهة المخلوقات المحدَثة (الأجسام والجواهر).
أنهما دليلان على كفر مرتكب الكبيرة.
أنهما يوجبان القول بالرجعة بعد الموت.
لماذا يُعَدُّ قول ابن كرام بأن الله "أحدي الذات أحدي الجوهر" دليلاً على انحراف عقيدته عن عقيدة الإسلام؟
لأنه يوافق رأي المرجئة في الإمامة.
لأن إطلاق لفظ الجوهر على الله هو تقليد لعقيدة النصارى.
لأن مفهوم الجوهر في علم الكلام يدل على الحدوث والاحتياج إلى الأعراض، وهو صفة المخلوق.
لا يجوز له الإيمان بلفظ يخالف لفظ الكرامة الأزرقية.
لا يجوز له الإيمان بلفظ يخالف لفظ الكرامة الأزرقية.
أيُّ من الآيات القرآنية الآتية يُستدلُّ بها على أن التجسيم يستلزم الحدوث، مما يجعله مستحيلاً على الله؟
أَمْ أَمِنتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ.
جُوفُكُمْ أَيْنَ مَا تَكُنْ.
وَكُلُّ شَيْءٍ عِندَهُ بِمِقْدَارٍ (لأن المقدار والحجم من علامات المخلوقية).
وَقَالَ إِنِّي ذَاهِبٌ إِلَى رَبِّي.
الرَّفْعُ غَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى.
ما هو وجه الشناعة الذي دفع أتباع ابن كرام إلى عدم البوح بإطلاق لفظ: الجوهر على الله تعالى عند العامة؟
لأنه يوافق رأي المرجئة في الإمامة.
لأن إطلاق لفظ الجوهر على الله هو تقليد لعقيدة النصارى.
لأن مفهوم الجوهر في علم الكلام يدل على الحدوث والاحتياج إلى الأعراض، وهو صفة المخلوق.
لا يجوز له الإيمان بلفظ يخالف لفظ الكرامة الأزرقية.
لا يجوز له الإيمان بلفظ يخالف لفظ الكرامة الأزرقية.
إذا كان التجسيم يستلزم التغير، والتغير من علامات الحدوث، والحدوث محال على القديم، فما هو الاستنتاج المنطقي الأصولي الذي يترتب على هذا التسلسل؟
أن الله يجب أن يكون في جهة فوق.
أن لله جسم لكنه ليس محدوداً.
وجوب تنزيه الله عن صفات المحدثين كالحجم والتجزيء.
أن الله هو الكفؤ والمساوي لجميع المخلوقات.
أن ترك الصلاة كفر أكبر.
كيف يبرِّئ أهل السنة على احتجاج المشبهة بحديث الجارية الذي ظاهره يفيد الجهة؟
أن الحديث لم يروه البخاري فلا حجة فيه.
أن الحديث يدل على أن الله لا تحويه الجهات الست.
بأن الأخذ بظاهره يوجب التناقض مع آيات تنزيه الله عن المكان كـ: ﴿فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ﴾.
أن الجارية كانت من الخوارج الكرامية.
أن الحديث يدل على أن الله محل للحوادث.
ما هو القول الذي يُعَدُّ الأكثر غلواً في التشبيه بين الفرق الغالية التالية؟
قول السِبئية بالغلو في علي.
قول المغيرة بن سعيد بأن أعضاء الإله على صورة حروف الهجاء.
قول الحلولية بأن الإله يحل في أجسام الأئمة.
قول المنصورية بأن أبا منصور صعد إلى السماء ومسح الله بيده على رأسه.
قول البيانية بأن الإله إنسان من نور في أعضائه.
لو قِيلَ أحد المشبهة نفي المكان (التعري عن المكان) عن الله في الأزل، ثم أثبته بعد خلق المكان. ما هو الاعتراض العقلي الذي يواجهه من أهل السنة؟
أن هذا يوجب كفر مرتكب التعري عن المكان.
أن هذا يوافق رأي المعتزلة في الإمامة.
أن هذا يستلزم التغير والحدوث في الذات الإلهية، وهو محال.
أن هذا يوجب القول بأن العرش هو مكان لله.
أن هذا يخالف القول بالرجعة.
أيٌ من الآيات التالية تُستخدم كدليل على كمال الغنى المطلق لله تعالى، مما ينفي عنه الحاجة إلى المكان والجهة؟
أليسَ كَفَى بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ
وَفَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ
إِنَّ اللَّهَ لَغَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ
وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ
الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى
