WorksheetsAswaja
Total questions: 62
Worksheet time: 31mins
Kelas X: Bab I – Strategi Dakwah Islam di Indonesia 1. Penyebaran Islam di Indonesia berbeda dengan kawasan lain karena dilakukan tanpa kekerasan. Faktor utama yang membuat ajaran Islam mudah diterima oleh masyarakat Nusantara adalah …
A. Para muballigh menjanjikan imbalan materi yang besar kepada penguasa lokal.
B. Islam menekankan kesetaraan manusia tanpa membedakan keturunan.
C. Islam menghapus semua tradisi lokal tanpa kompromi.
D. Para muballigh lebih mengutamakan politik untuk memperluas kekuasaan.
E. Islam menolak segala bentuk budaya selain budaya Arab.
Sunan Kalijaga menggunakan wayang kulit sebagai media dakwah. Cerita Pendowo Limo dimaknai sebagai simbol dari …
Lima Nabi Ulul Azmi
Lima rukun Islam
Lima sila Pancasila
Lima kewajiban shalat dalam sehari
Lima kitab suci samawi
Menurut catatan Ibnu Battutah, Islam sudah berkembang hampir satu abad di Samudera Pasai pada abad ke-16. Jika Islam mulai berkembang di wilayah itu sejak abad ke-15, maka berapa generasi (asumsi 1 generasi = 25 tahun) yang telah memeluk Islam hingga abad ke-16?
2 generasi
3 generasi
4 generasi
5 generasi
6 generasi
Kelas X: Bab II: Peranan Ulama dalam Dakwah Islam Ahlussunnah wal Jama’ah 4. Syeikh Ismail dari Makkah disebut dalam Hikayat Raja-raja Pasai sebagai ulama yang berhasil …
Mendirikan pesantren pertama di Jawa
Mengislamkan Raja Mara Silu
Menyusun kitab fiqih berbahasa Melayu
Mendirikan kerajaan Demak
Menyebarkan tarekat Syattariyah
Jika Islam masuk ke Nusantara abad ke-7 M dan Wali Songo mulai berkiprah abad ke-15 M, maka jarak waktu keduanya adalah … tahun.
600
700
800
900
1000
Allah berfirman: اِدْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ (النحل: 125) Ayat tersebut menjadi dasar metode dakwah para ulama Aswaja, yaitu …
Bil-hikmah, bil-haq, dan bil-mu’jizat
Bil-hikmah, mau’izhah hasanah, dan jidal billati hiya ahsan
Bil-lisan, bil-qalam, dan bil-hal
Bil-haqq, bil-adl, dan bil-shabr
Bil-qira’ah, bil-kitabah, dan bil-sima’
Jika peringatan Maulid pertama kali dilakukan pada tahun 604 H, maka berapa tahun setelah hijrah Nabi (1 H) peringatan itu dimulai?
402 tahun
504 tahun
604 tahun
704 tahun
804 tahun
Rasulullah SAW ditanya tentang puasa Senin. Beliau menjawab: ذَاكَ يَوْمٌ وُلِدْتُ فِيهِ وَأُنْزِلَ عَلَيَّ فِيهِ (رواه مسلم) Hadis ini menjadi dasar bahwa …
Rasulullah memperingati kelahirannya dengan berpuasa
Puasa Senin hukumnya makruh
Puasa Senin hanya khusus untuk Nabi
Peringatan Maulid wajib hukumnya
Semua hari kelahiran Nabi harus diperingati dengan pesta
Hadis tentang Abu Lahab yang diringankan azabnya karena bergembira mendengar kelahiran Nabi diriwayatkan dalam …
Shahih Bukhari
Shahih Muslim
Sunan Abu Dawud
Musnad Ahmad
Sunan Nasa’i
Hadis ini menegaskan bahwa …
Menghidupkan sunnah Nabi tanda cinta, dan cinta itu mengantarkan ke surga
Sunnah hanya berlaku di Arab Saudi
Sunnah Nabi bisa diganti dengan tradisi lokal sepenuhnya
Menghidupkan sunnah hanya untuk para ulama
Surga hanya untuk sahabat Nabi
Aisyah RA berkata: “Akhlak beliau adalah Al-Qur’an.” Maksud dari ucapan ini adalah …
Nabi tidak pernah membaca Al-Qur’an
Seluruh perilaku Nabi sesuai dengan ajaran Al-Qur’an
Nabi hanya mengamalkan sebagian Al-Qur’an
Nabi mengutamakan budaya Arab daripada Al-Qur’an
Nabi tidak memerlukan akhlak karena beliau maksum
12. Allah SWT berfirman: فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللّهِ لِنتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنتَ فَظّاً غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانفَضُّواْ مِنْ حَوْلِكَ (آل عمران: 159) Ayat ini menjadi dasar keteladanan Nabi sebagai pemimpin, yaitu …
Bersikap lemah lembut dan bermusyawarah
Keras dan tegas dalam semua urusan
Menjauhkan diri dari masyarakat
Mengutamakan kepentingan pribadi
Mengandalkan kekuatan militer
Mengapa menghormati perbedaan pendapat di kalangan ulama menjadi bagian dari manhaj Aswaja?
Karena perbedaan adalah kelemahan umat
Karena perbedaan fiqh termasuk rahmat
Karena semua pendapat sama benarnya
Karena perbedaan berarti menolak sunnah Nabi
Karena umat harus seragam mutlak
Ayat ini menegaskan bahwa …
Ulama adalah orang yang paling takut kepada Allah
Ulama adalah orang yang paling kaya
Ulama adalah orang yang paling berkuasa
Ulama adalah orang yang paling banyak bicara
Ulama adalah orang yang paling banyak beribadah
Ulama adalah pewaris para nabi karena ilmunya
Ulama adalah pewaris para nabi karena ilmunya
Ulama tidak boleh dihormati
Semua manusia sama tanpa perbedaan ilmu
Ulama hanya berfungsi sebagai pejabat politik
Ulama tidak memiliki keutamaan
Jika satu generasi = 25 tahun, maka sejak wafatnya Imam Asy-Syafi’i (204 H / 820 M) hingga sekarang (2025 M) telah berlalu sekitar … generasi.
45
48
50
52
55
Ayat ini menegaskan …
Allah melarang Muslim berbuat adil kepada non-Muslim
Muslim diperintahkan berbuat baik dan adil kepada non-Muslim yang damai
Semua non-Muslim wajib diperangi
Non-Muslim tidak berhak mendapat keadilan
Muslim hanya adil pada sesama Muslim
Jika satu generasi = 25 tahun, maka sejak Piagam Madinah (622 M) hingga 2025 M telah berlalu sekitar … generasi.
50
55
56
57
60
Imam Al-Ghazali berkata: المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده Qoul ini menekankan bahwa …
Seorang Muslim yang baik adalah yang menjaga lisan dan tangannya agar tidak menyakiti orang lain
Muslim boleh menyakiti non-Muslim
Muslim harus menutup diri dari masyarakat
Muslim wajib selalu menang dalam perdebatan
Muslim boleh mencaci orang yang berbeda agama
Jika seseorang membaca Surah Yasin 3 kali pada malam Nisfu Sya’ban, maka dalam setahun (12 bulan), bila dilakukan rutin setiap bulan, jumlah bacaan Surah Yasin adalah …
24 kali
30 kali
36 kali
40 kali
45 kali
Rasulullah SAW bersabda: يَطْلُعُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ إِلَى خَلْقِهِ لِلَّيْلَةِ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ، فَيَغْفِرُ لِلْمُؤْمِنِينَ وَيُمْلِي لِلْكَافِرِينَ وَيَدَعُ أَهْلَ الْحِقْدِ بِحِقْدِهِمْ Hadis ini menunjukkan bahwa …
Semua orang diampuni tanpa kecuali
Orang beriman diampuni, orang kafir diberi tangguh, dan pendengki ditinggalkan dengan kedengkiannya
Semua orang kafir langsung masuk neraka
Pendengki tetap diampuni
Orang musyrik diberi syafaat khusus
Berdasarkan hadits tersebut, prinsip ijtihad dalam Ahlussunnah wal Jama’ah menekankan bahwa…
Setiap orang bebas berpendapat asal tidak bertentangan dengan adat local
Hukum Islam cukup ditetapkan dari pendapat mayoritas ulama tanpa dalil
Jika tidak ada nas qath’i, mujtahid dapat menggunakan akalnya dengan tetap berlandaskan syariat
Sunnah Nabi boleh ditinggalkan bila ada maslahat duniawi yang lebih besar
Al-Qur’an dan Hadits hanya bersifat simbolik, hukum bisa diambil dari filsafat modern
Dalam syarat mujtahid menurut Dr. Yusuf Qardhawi disebutkan ada 8 syarat utama, lalu ditambah oleh ulama lain dengan 3 syarat tambahan. Jika seorang calon mujtahid baru memenuhi 9 syarat, maka berapa persen syarat yang sudah terpenuhi dari total syarat yang ada?
60%
70%
75%
81,8%
90%
Seorang peneliti menemukan bahwa di antara 1000 jamaah di suatu daerah, 700 orang bermadzhab Syafi’i, 200 orang bermadzhab Hanafi, 80 orang bermadzhab Maliki, dan 20 orang bermadzhab Hanbali. Berapakah persentase jamaah yang tidak bermadzhab Syafi’i?
20%
25%
30%
35%
40%
KH. Ahmad Shiddiq menyatakan bahwa taqlid adalah mengikuti pendapat ulama yang diyakini kebenarannya sesuai dengan Al-Qur’an dan Hadits. Dari definisi tersebut, manakah implikasi terpenting dari konsep taqlid?
Taqlid mengajarkan agar umat tidak perlu belajar agama lagi
Taqlid melindungi umat awam dari kesalahan dalam beragama
Taqlid berarti kebebasan mengikuti siapa saja tanpa dalil
Taqlid sama dengan mengikuti adat lokal tanpa seleksi
Taqlid hanya berlaku pada masalah akidah, bukan fiqh
Forum Bahtsul Masail di lingkungan Nahdlatul Ulama memiliki fungsi yang sangat strategis, salah satunya adalah melakukan proses penyesuaian terus-menerus terhadap suatu perkembangan yang mewujudkan kelenturan hukum tanpa kehilangan prinsip agama. Konsep kelenturan ini terwujud dalam berbagai mazhab, seperti Al-Istihsan pada Mazhab Hanafi, Al-Mashlahatul Mursalah pada Mazhab Maliki, dan Al-Qiyas pada Mazhab Syafi'i. Manakah pernyataan di bawah ini yang paling tepat menggambarkan dampak logis dari fungsi kelenturan Bahtsul Masail terhadap peran NU dalam konteks kebangsaan kontemporer?
Bahtsul Masail mendorong NU untuk bersikap eksklusif dan hanya fokus pada isu ibadah murni untuk menjaga kemurnian hukum Islam.
Bahtsul Masail berperan memastikan bahwa setiap keputusan hukum hanya menggunakan dalil nashsh (teks) yang eksplisit, menolak segala bentuk istinbath non-tekstual.
Bahtsul Masail memposisikan NU mampu menyeimbangkan antara tuntutan perkembangan politik dan agama, sehingga turut menentukan arah perkembangan politik di Indonesia.
Bahtsul Masail secara struktural hanya menjadi forum musyawarah tingkat Ranting dan Cabang, sehingga keputusannya tidak bersifat aktual dan obyektif secara nasional.
Bahtsul Masail hanya membicarakan masalah keagamaan praktis, menolak membahas isu-isu aktual yang menyangkut bangsa secara keseluruhan.
Keputusan Bahtsul Masail memiliki struktur yang berjenjang. Musyawarah hukum dimulai dari pondok pesantren, kemudian diangkat menjadi keputusan Bahtsul Masail di tingkat Ranting, Cabang, sampai pada Muktamar, sehingga menjadi keputusan yang obyektif dan aktual. Misalkan dalam suatu proses Istinbath Hukum, terdapat empat tahapan forum musyawarah formal yang menghasilkan keputusan resmi NU:
1. Keputusan hasil musyawarah di tingkat Cabang.
2. Keputusan hasil musyawarah di tingkat Ranting.
3. Keputusan hasil musyawarah di tingkat Muktamar.
4. Keputusan hasil musyawarah di tingkat Wilayah (tidak disebutkan, namun berada di antara Cabang dan Muktamar).
Jika jenjang ini divisualisasikan, tentukan urutan yang paling tinggi ke tingkat yang paling rendah dalam hierarki pengambilan keputusan Bahtsul Masail yang bersifat nasional/obyektif/aktual di NU!
3 - 4 - 1 - 2 (Muktamar → Wilayah → Cabang → Ranting)
4 - 3 - 1 - 2 (Wilayah → Muktamar → Cabang → Ranting)
2 - 1 - 3 - 4 (Ranting → Cabang → Muktamar → Wilayah)
3 - 1 - 2 - 4 (Muktamar → Cabang → Ranting → Wilayah)
1 - 2 - 4 - 3 (Cabang → Ranting → Wilayah → Muktamar)
Ulama Ushul dan ulama Fiqih berbeda pendapat tentang boleh tidaknya talfiq. Perbedaan ini bersumber dari masalah boleh tidaknya seseorang berpindah dari satu madzhab ke madzhab lain. Dalam hal ini, teks mengelompokkan ulama ke dalam tiga kelompok utama dengan pandangan yang berbeda: Kelompok 1: Wajib berpegang pada satu madzhab yang dipilih; tidak dibenarkan pindah secara keseluruhan atau sebagian. Kelompok 2: Boleh berpindah madzhab, bahkan jika motivasinya mencari kesenangan/kemudahan. Kelompok 3: Boleh berpindah madzhab untuk mencari kemudahan, asalkan bukan dalam kasus hukum yang disepakati batalnya oleh madzhab asal dan madzhab baru. Jika seorang peneliti mengamati 30 ulama kontemporer dan menemukan bahwa 40% mengikuti Kelompok 1, 30% mengikuti Kelompok 2, dan sisanya mengikuti Kelompok 3, berapakah jumlah ulama yang mengizinkan perpindahan madzhab dengan syarat?
6 ulama
9 ulama
10 ulama
12 ulama
15 ulama
Nahdlatul Ulama (NU) memiliki pandangan yang jelas mengenai pilihan dan perpindahan madzhab. NU memandang bukan suatu keharusan bagi seseorang untuk tetap hanya mengikuti pendapat madzhab tertentu saja. Seseorang boleh berpindah ke madzhab lain jika ada alasan yang kuat, seperti keadaan darurat di suatu daerah yang tidak memungkinkan mengamalkan fatwa madzhab semula. Berdasarkan pandangan NU tersebut, manakah kasus berikut yang paling sesuai dengan kaidah yang dibolehkan oleh NU (pindah madzhab bukan dalam satu unit masalah)?
A. Seorang pengikut Mazhab Syafi'i shalat maghrib menggunakan qunut (Syafi'i) tetapi tidak membaca niat di hati (Hanafi).
B. Seorang pedagang dalam masalah shalat (ibadat) mengikuti Mazhab Hanbali, tetapi dalam masalah jual beli online (muamalat) mengikuti Mazhab Syafi'i.
C. Seorang pelajar Madzhab Maliki berwudhu (satu unit) hanya mengusap sebagian kepala (Syafi'i) dan saat batalnya wudhu ia tidak peduli menyentuh lawan jenis (Maliki).
D. Seorang muqallid berpindah secara keseluruhan dari Mazhab Syafi'i ke Mazhab Hanafi hanya karena Mazhab Hanafi dianggap lebih mudah dalam banyak hal.
E. Seorang muttabi' (muhaqqiq) melakukan tarjih dan memilih dalil yang marjuh hanya untuk mencari kemudahan tanpa alasan darurat.
Apa relevansi ayat tersebut terhadap konteks resolusi jihad NU pada 22 Oktober 1945?
NU mengajarkan perang suci tanpa batas untuk melawan semua non-muslim
NU hanya melegalkan perang defensif ketika umat Islam diserang
NU memerintahkan perang total meskipun melampaui batas kemanusiaan
NU mengajarkan sikap tunduk kepada penjajah agar terhindar dari anarki
NU mendukung perang tetapi hanya bersifat simbolik, bukan fisik
Dalam Pemilu 1955, NU memperoleh 18,4% suara nasional dengan total suara sah sekitar 37,8 juta suara. Berdasarkan data tersebut, kira-kira berapa jumlah suara yang berhasil diraih NU?
4.000.000 suara
5.500.000 suara
6.950.000 suara
7.800.000 suara
8.200.000 suara
Pendidikan dalam Islam dipandang sebagai kewajiban sepanjang hayat. Hal ini sejalan dengan hadis: (Tuntutlah ilmu sejak dari buaian hingga liang lahat). Bagaimana relevansi hadis ini dengan visi LP Ma’arif NU?
Menjadikan pendidikan sebagai sarana politik praktis
Meneguhkan tradisi pendidikan sepanjang hayat melalui lembaga formal dan non-formal
Mengutamakan pendidikan elit perkotaan daripada masyarakat akar rumput
Membatasi pendidikan hanya untuk guru dan santri pesantren
Memisahkan antara pendidikan umum dan agama secara kaku
LP Ma’arif NU menaungi sekitar 21.000 lembaga pendidikan. Jika rata-rata setiap lembaga memiliki 350 siswa, berapakah estimasi jumlah siswa yang terdidik di bawah naungan LP Ma’arif NU?
5.250.000 siswa
6.000.000 siswa
7.350.000 siswa
8.000.000 siswa
8.250.000 siswa
Jika ketinggian hilal pada tanggal 29 Sya’ban hanya 1,5° di atas ufuk dan elongasi bulan-matahari 3°, maka menurut kriteria imkanur rukyah (minimal 2° ketinggian, elongasi 3°), apakah hilal tersebut dapat ditetapkan sebagai awal Ramadhan?
Ya, karena sudah di atas 1°
Ya, karena elongasi sudah 3°
Tidak, karena ketinggiannya belum mencapai 2°
Tidak, karena harus menunggu kesaksian ulama dulu
Ya, karena boleh menggunakan hisab saja
Dalam kitab Fathul Wahab dijelaskan bahwa shalat tarawih pada masa Umar bin Khattab dilaksanakan 20 rakaat. Mengapa warga NU lebih memilih 20 rakaat dibanding 8 rakaat?
Karena mengikuti kebiasaan kerajaan Islam terdahulu
Karena Rasulullah SAW shalat malam selalu 20 rakaat
Karena Umar bin Khattab menetapkannya, lalu diikuti ijma’ sahabat
Karena lebih sedikit dari pada shalat malam biasa
Karena lebih sesuai dengan kemampuan masyarakat Indonesia
Imam Syafi’i berkata: إِنَّمَا الْعِلْمُ مَا يُنْفَعُ، لَيْسَ الْعِلْمُ مَا يُحْفَظُ (Ilmu adalah yang bermanfaat, bukan sekadar yang dihafal). Apa relevansi qaul ini dengan keberadaan Banom NU seperti PERGUNU?
PERGUNU mengajarkan bahwa ilmu hanya boleh diajarkan di pesantren
PERGUNU berfokus agar ilmu yang diajarkan bermanfaat bagi masyarakat
PERGUNU hanya menghafalkan ilmu tanpa praktik social
PERGUNU melarang guru NU mengajar di sekolah negeri
PERGUNU hanya mengurus kesejahteraan materi guru, bukan pengajaran
GP Ansor dan Banser dikenal aktif menjaga keutuhan NKRI. Hal ini sejalan dengan hadis Rasulullah SAW: حُبُّ الْوَطَنِ مِنَ الْإِيمَانِ (Cinta tanah air adalah sebagian dari iman). Apa bentuk implementasi hadis tersebut oleh GP Ansor?
Menjadi organisasi politik praktis dalam pemilu
Menjadi pelopor bela negara, menjaga keamanan umat, dan memperkuat nasionalisme
Mengutamakan kepentingan kelompok di atas kepentingan bangsa
Menggantikan peran TNI–Polri dalam menjaga keamanan
Mengabaikan peran sosial dan lebih berfokus pada bisnis organisasi
Gus Dur berpendapat perempuan boleh menjadi presiden dengan dasar kemaslahatan dan keputusan Ahlul Halli wal Aqdi. Hal ini menunjukkan bahwa NU memandang…
Kepemimpinan perempuan bertentangan dengan Islam
Kepemimpinan perempuan boleh, selama sesuai prinsip syura dan maslahat
Kepemimpinan hanya untuk laki-laki karena kodrat
Kepemimpinan perempuan hanya sebatas kepala keluarga
Perempuan hanya berhak di bidang domestik, bukan publik
Gedung PBNU di Jakarta menjadi pusat kegiatan NU. Apa relevansi keberadaan PBNU terhadap perkembangan zaman?
PBNU menjadi pusat dakwah lintas agama
PBNU sebagai pusat koordinasi kebijakan NU dalam merespons isu keagamaan, sosial, iptek, politik, dan global
PBNU berfungsi hanya sebagai lembaga pendidikan NU
PBNU hanya fokus pada kegiatan kultural dan seni tradisi
PBNU berperan sebagai partai politik utama NU
Apa makna ayat tersebut dalam tradisi dzikir warga NU?
Dzikir hanya dilakukan di waktu tertentu, misalnya malam Jumat
Dzikir menjadi sarana menenangkan hati dan memperkuat iman
Dzikir cukup dilakukan dengan lisan tanpa hati
Dzikir tidak perlu dilakukan berjamaah karena tidak ada tuntunannya
Dzikir hanya dilakukan oleh kalangan tarekat
Gambar di atas menunjukkan jamaah NU melaksanakan Istighosah Kubro. Apa tujuan utama kegiatan tersebut?
Memamerkan kekuatan massa NU
Memohon pertolongan Allah secara kolektif untuk kebaikan bangsa dan umat
Menggantikan kewajiban shalat berjamaah
Menjadikan wirid sebagai hiburan semata
Melaksanakan ritual politik NU
Bagaimana ayat ini menjadi dasar Khitthah NU dalam kehidupan berbangsa?
NU mendorong umat Islam untuk berlomba hanya dalam ibadah mahdhah
NU mengajarkan bahwa amal kebaikan harus dilakukan bersama untuk kemaslahatan bangsa
NU melarang umatnya berkompetisi dalam bidang social
NU hanya fokus pada kegiatan ritual keagamaan
NU menolak keterlibatan dalam pembangunan bangsa
NU didirikan pada tahun 1926. Jika pada tahun 2026 NU memperingati usia 1 abad, maka berapa usia NU ketika Reformasi Indonesia dimulai tahun 1998?
60 tahun
65 tahun
70 tahun
72 tahun
75 tahun
KELAS XII: BAB I KHITTHAH NU 3. Imam Al-Junaid al-Baghdadi berkata: طَرِيقَنَا هَذَا مُقَيَّدٌ بِالْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ “Jalan kami ini terikat dengan al-Qur’an dan as-Sunnah.” Bagaimana relevansi qaul ini dengan Khitthah NU?
NU menolak tradisi karena tidak ada dalam Qur’an dan Sunnah
NU membangun sikap moderat dengan tetap berlandaskan al-Qur’an dan Sunnah
NU hanya mengikuti salah satu imam madzhab tanpa mempertimbangkan ijtihad
NU menolak ijma’ dan qiyas dalam beragama
NU membatasi ajarannya hanya untuk kalangan pesantren
Gerakan Mabadi Khaira Ummah dimulai tahun 1935 dan diperbaharui dalam Munas Alim Ulama di Lampung tahun 1992. Berapa tahun jarak antara pelaksanaan pertama dengan penyempurnaannya?
55 tahun
56 tahun
57 tahun
58 tahun
59 tahun
Rasulullah SAW bersabda: إِنَّ الصِّدْقَ يَهْدِي إِلَى الْبِرِّ، وَإِنَّ الْبِرَّ يَهْدِي إِلَى الْجَنَّةِ “Sesungguhnya kejujuran membawa kepada kebaikan, dan kebaikan membawa ke surga.” (HR. Bukhari). Apa pesan hadis ini dalam konteks Mabadi Khaira Ummah?
Kejujuran hanyalah akhlak individu, tidak perlu diterapkan dalam organisasi
Kejujuran adalah jalan menuju kebaikan sosial dan keberhasilan umat
Kejujuran hanya berlaku di lingkungan sekolah dan pesantren
Kejujuran hanya diukur dari ucapan, bukan perbuatan
Kejujuran tidak ada hubungannya dengan kehidupan bermasyarakat
Prinsip At-Ta’awun dalam Mabadi Khaira Ummah berarti tolong-menolong dalam kebaikan. Bagaimana implementasi prinsip ini dalam kehidupan bangsa Indonesia?
Mengutamakan kepentingan pribadi di atas kepentingan umum
Gotong royong dalam membangun kemaslahatan bersama tanpa diskriminasi
Menolak bantuan dari non-Muslim meskipun dalam kebaikan
Membatasi kerjasama hanya pada bidang ekonomi
Membolehkan kerjasama meskipun dalam dosa dan pelanggaran
Allah SWT berfirman: يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ (QS. Al-Hujurat: 13) Ayat di atas menjadi dasar ukhuwah dalam NU. Apa makna utama dari perintah lita’ara fu (saling mengenal)?
A. Manusia harus seragam dalam keyakinan agar tercipta persaudaraan
B. Manusia wajib saling mengenal, menghormati, dan membantu meskipun berbeda
C. Perbedaan suku dan bangsa adalah penghalang ukhuwah
D. Persaudaraan hanya berlaku di kalangan muslim
E. Ukhuwah hanya terjadi bila ada kepentingan politik yang sama
Jika NU mulai merumuskan konsep Tri Ukhuwah (Islamiyah, Wathaniyah, Basyariyah) pada tahun 1984, maka pada tahun 2024 konsep ini sudah berjalan selama …
30 tahun
35 tahun
38 tahun
40 tahun
45 tahun
Dalam masyarakat multikultural, NU mengajarkan Ukhuwah Wathaniyah. Bagaimana implementasinya?
Mengutamakan kepentingan golongan di atas kepentingan bangsa
Menjaga persatuan dan kesatuan bangsa meski berbeda agama, suku, atau budaya
Membatasi interaksi hanya dengan sesama muslim
Menolak keberagaman sebagai sunnatullah
Mengutamakan ukhuwah insaniyah dibanding ukhuwah wathaniyah
Dalam sebuah kegiatan haul wali, hadir 7.500 jamaah. Jika setiap jamaah menyumbang rata-rata Rp20.000, berapa total dana yang terkumpul?
Rp100.000.000
Rp125.000.000
Rp135.000.000
Rp140.000.000
Rp150.000.000
Imam an-Nawawi menjelaskan: وَأَمَّا الْكَرَامَاتُ فَحَقٌّ يُظْهِرُهَا اللهُ تَعَالَى عَلَى أَيْدِي أَوْلِيَائِهِ “Karomah adalah benar adanya, Allah menampakkannya melalui tangan para wali-Nya.” Apa pesan utama dari qaul ini dalam pandangan NU?
Karomah hanyalah mitos yang tidak boleh diyakini
Karomah merupakan tanda kekuasaan Allah melalui para wali
Karomah membuat wali memiliki derajat lebih tinggi dari Nabi
Karomah adalah kemampuan gaib yang bisa dipelajari dengan tirakat khusus
Karomah identik dengan sihir atau klenik dalam masyarakat
Tradisi tabarruk (mengambil berkah) sering dilakukan masyarakat NU di makam wali. Bagaimana sikap yang benar menurut ajaran Ahlussunnah wal Jama’ah?
Menganggap makam wali sebagai tempat memohon rezeki langsung
Menyakini bahwa wali memiliki kekuatan mandiri tanpa Allah
Menjadikan tabarruk sebagai sarana wasilah untuk mendekat kepada Allah
Melakukan tabarruk untuk mengganti kewajiban ibadah harian
Menjadikan tabarruk sebagai syarat utama memperoleh harta benda
Rasulullah SAW bersabda: كُنْتُ نَهَيْتُكُمْ عَنْ زِيَارَةِ الْقُبُورِ أَلَا فَزُورُوهَا فَإِنَّهَا تُذَكِّرُكُمُ الْآخِرَةَ “Dulu aku melarang kalian menziarahi kubur, maka (sekarang) berziarahlah, karena ia dapat mengingatkan kalian kepada akhirat.” Apa makna hadis ini dalam tradisi ziarah NU?
Ziarah kubur dilarang keras karena menyerupai tradisi jahiliyah
Ziarah kubur dianjurkan karena dapat mengingatkan kepada akhirat
Ziarah kubur hanya boleh dilakukan oleh ulama
Ziarah kubur hanya untuk keluarga sendiri
Ziarah kubur tidak ada manfaatnya
Ziarah kubur diperbolehkan karena dapat mengingatkan pada kematian
Ziarah kubur diperbolehkan karena dapat mengingatkan pada kematian
Ziarah kubur wajib dilakukan setiap hari Jumat
Ziarah kubur hanya boleh dilakukan oleh ulama dan kyai
Ziarah kubur dilakukan untuk meminta rezeki langsung dari ahli kubur
Dalam sebuah acara haul wali, hadir 12.000 jamaah. Jika rata-rata setiap jamaah membaca surat Al-Fatihah 3 kali untuk dihadiahkan kepada ahli kubur, berapa total bacaan Al-Fatihah yang terkumpul?
24.000 kali
30.000 kali
32.000 kali
35.000 kali
36.000 kali
Gambar di atas adalah makam KH. Abdurrahman Wahid (Gus Dur) di Tebuireng, Jombang. Apa makna utama ziarah ke makam ulama seperti Gus Dur menurut tradisi NU?
Meminta pertolongan langsung kepada Gus Dur
Menghormati jasa ulama sekaligus mendoakan mereka
Mengganti ibadah wajib dengan doa di makam ulama
Menjadikan makam sebagai tempat mencari pesugihan
Meminta ampun langsung kepada arwah ulama
Allah SWT berfirman dalam QS. Al-Anbiya’ ayat 107: وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ “Dan tidaklah Kami mengutus engkau (Muhammad), melainkan untuk menjadi rahmat bagi semesta alam.” Bagaimana relevansi ayat ini dengan visi perjuangan NU di bidang agama?
Islam dijadikan sebagai dasar formal tunggal bagi sistem sosial-politik negara
Islam harus dipaksakan sebagai ideologi tunggal bangsa Indonesia
Islam dipahami sebagai sumber nilai dan inspirasi untuk rahmatan lil ‘alamin
Islam hanya berlaku dalam ranah ibadah mahdhah, bukan social
Islam harus dipisahkan sepenuhnya dari kehidupan berbangsa
NU berdiri pada tahun 1926, sedangkan keputusan penting NU tentang Pancasila sebagai dasar negara yang final ditetapkan pada Muktamar ke-27 di Situbondo tahun 1984. Berapa tahun jarak antara dua peristiwa penting tersebut?
48 tahun
58 tahun
60 tahun
62 tahun
64 tahun
KH. Hasyim Asy’ari menegaskan: “Cinta tanah air adalah sebagian dari iman.” Bagaimana pesan utama qaul ini dalam kaitannya dengan visi perjuangan NU di bidang politik?
Politik NU harus menolak semua bentuk kerjasama dengan pemerintah
Politik NU diarahkan untuk menjaga persatuan bangsa dalam bingkai NKRI
Politik NU bertujuan membangun khilafah islamiyah global
Politik NU dipusatkan hanya untuk memperkuat kekuasaan partai tertentu
Politik NU tidak boleh bersentuhan dengan Pancasila dan demokrasi
Analisislah bagaimana keyakinan terhadap kebenaran NU dapat secara fundamental menumbuhkan sikap kejujuran pada diri Budi dalam situasi tersebut!
Keyakinan itu membuatnya takut akan sanksi Bahtsul Masail jika melanggar hukum fikih perdagangan.
Kejujuran adalah cerminan dari wawasan al hayaatu kulluhaa 'ibaadah (keseluruhan hidup adalah ibadah) yang mendorong semangat pengabdian luhur dan istiqamah dalam berbuat kebajikan (amal shalih).
Budi hanya ingin membela NU (Al Jihad fi Sabilil Nahdlatil Ulama) dengan cara menjadi pedagang yang terpercaya dan anti-korupsi.
Sikap jujur merupakan implementasi butir-butir Mabadi Khaira Ummah yang sudah ia hafalkan dalam pelajaran Aswaja.
Ia menyadari bahwa sebagai Jam’iyyah Diniyah Ijtima’iyah, NU harus bebas untuk dinilai baik oleh masyarakat.
Perhatikan kutipan teks berikut:
"Sebab keyakinan yang bersifat alami tanpa disertai ilmu akan mudah tergoyahkan oleh perkembangan zaman. Sebagaimana kita ketahui bahwa sebagai Jam'iyah Diniyah Ijtima'iyah, Nahdlatul Ulama bukan bebas nilai, tetapi bebas untuk dinilai. Maksudnya keberadaan NU dan nilai-nilai serta ajaran-ajarannya harus terus menerus dikaji dan dikembangkan agar selalu up to date dan sesuai dengan tuntutan zaman."
Berdasarkan kutipan di atas, apa urgensi utama dari poin Mengembangkan Kajian tentang NU (Al Ma’rifah wal Istiqon bi Nahdlatil Ulama) dalam konteks mempertahankan eksistensi NU di tengah derasnya arus perkembangan zaman?
Untuk memposisikan NU sebagai organisasi yang bebas nilai sehingga bisa diterima semua kalangan, termasuk yang anti-organisasi.
Untuk mengubah ajaran-ajaran Aswaja yang sudah dianggap kuno agar menjadi lebih modern dan sesuai tuntutan zaman.
Sebagai upaya Al Jihad fi Sabili Nahdlatil Ulama dengan mengeliminasi kelompok lain melalui kritik ilmiah.
Sebagai proses pembentukan dan pemantapan keyakinan warga yang didasari ilmu, serta menjaga bobot ilmiah ajaran NU agar selalu relevan (up to date).
Agar warga NU menguasai ilmu-ilmu umum dan melupakan tradisi lama seperti tahlilan dan manaqiban.
