WorksheetsUshul Fikih 2
Total questions: 17
Worksheet time: 13mins
ذهب جمهور العلماء إلى أن اتفاق أكثر المجتهدين في العصر الواحد:
لا يُعَدُّ إجماعًا
يُعَدُّ إجماعًا صريحًا
هو من باب القياس
من الإجماع السكوتي
علة عدم اعتبار الأكثر إجماعًا هي:
لأن العصمة لا تثبت إلا باتفاق جميع المجتهدين
لأن الخلاف رحمة
لأن الإجماع خاص بالمحاجّة
لأن الدليل ظني
اتفاق الخلفاء الأربعة عند جمهور العلماء:
إجماع قطعي
ليس إجماعًا لأنهم ليسوا كل المجتهدين
إجماع سكوتي
حجة ضعيفة
من قال إن اتفاق الخلفاء الأربعة يُعتبر إجماعًا؟
ابن البنا من الحنابلة
داود الظاهري فقط
الشافعي
ابن الخطاب
يُشترط في صحة الإجماع عند بعض العلماء ما يُعرف بـ "انقراض العصر" وهو:
موت جميع المجتهدين في زمن واحد
وجود إمام واحد للأمة
اتفاق الخلفاء فقط
حضور الصحابة في المجلس
من قال إن الإجماع لا يختص بعصر الصحابة:
جمهور العلماء
الخوارج
داود الظاهري فقط
المعتزلة فقط
إذا وجد خلاف بعد انعقاد الإجماع فإن:
الإجماع يبطل
لا يؤثر على انعقاده
يتحول إلى ظني
يحتاج إلى تجديد
الإجماع القطعي هو ما كان مبنياً على:
نص صريح من الكتاب أو السنة دون اختلاف فيه
اجتهاد فقهي
عمل الصحابة فقط
خبر الآحاد
الإجماع الظني هو ما كان:
في مسائل اجتهادية ظنية
في أمور العبادات فقط
منقولاً آحاداً
مستنداً إلى نص قطعي
من الفروق بين الإجماع القطعي والظني:
الأول قطعي ما نقل إلينا تواتراً والظني ما نقل إلينا آحاداً
الظني أقوى حجة
لا فرق بينهما
الظني أرفع
مستند الإجماع عند جمهور الأصوليين هو:
الدليل القطعي من القرآن أو السنة
أقوال الصحابة فقط
العرف العام
المصالح المرسلة
من أنكر حجة الإجماع إلا بدليل نصي هو:
داود الظاهري
ابن حزم
الجوني
أبو إسحاق الشيرازي
اتفاق الأكثرية من العلماء يعد إجماعاً إذا كان في عصر واحد.
صح
خطأ
العصمة ثبت للأمة في حال اجتماعها على أمر من الدين.
صح
خطأ
الإجماع القطعي لا يجوز مخالفته، ومن أنكره كافر إن أنكر المعلوم من الدين بالضرورة.
صح
خطأ
الإجماع الظني لا يكون حجة مطلقاً.
صح
خطأ
الإجماع لا يختص بعصر الصحابة بل يمكن انعقاده في كل عصر إذا وجد مجتهدون.
صح
خطأ
