تاريخ الحضارة الإسلامية

قَدَّمَ الإِسْلامُ لِلْعَالَمِ قَوَاعِدَ رَاسِخَةً وَمَبَادِئَ سَامِيَةً وَقِيَمًا شَامِلَةً تُؤَدِّي إِلَى الْخَيْرِ لِلْحَيَاةِ البَشَرِيَّةِ، هَذِهِ هِيَ حَضَارَتُنا الإِسْلامِيَّةُ الَّتِي تَشْتَمِلُ عَلَى جَمِيعِ أَطْرَافِ الحَيَاةِ، وَتَنْبَثِقُ مِنْ مَجَالاتٍ مُتَنَوّعَةٍ، مِنهَا الْمَجَالُ الدِّينِيّ، وَالْمَجَالُ الْاِقْتِصَادِيُّ، وَالْمَجَالُ الْاِجْتِمَاعِي، وَالْمَجَالُ العِلْمِي، وَغَيْرُ ذلِكَ مِمَّا اشْتَمَلَتْ عَلَيْهِ الحَضَارَةُ الإِنْسَانِيَّةُ. وَالحَضَارَةُ الإِسْلامِيَّةُ مَرَّتْ بِعِدَّةِ عُصُورٍ، وَنَخُصُّ هُنَا عَصْرَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَعَصْرَ الخُلَفَاءِ الرَاشِدِينَ، وَعَصْرَ مَنْ بَعْدَهُمْ مِنَ الْعَصْرِ الأُمَوِيّ، والعَصْرِ العَبَّاسِي، وَالعَصْرِ العُثْمَانِي وَالْمَمَالِيْكِ.

ففِي عَصْرِ الرَّسُولِ صلى الله عليه وسلم، بَدَأَت الْحَضَارَةُ الْإِسْلامِيَّةُ بِانْتِشَارِ الإِسْلامِ وَالدَّعْوَةِ إِلَيْهِ (۱ - ۱۱ هـ)، وَتَحَقَّقَ ذَلِكَ بِتَأْسِيسِ الْمُسْلِمِينَ دَوْلَتَهُم النَّبَوِيَّةَ حَيْثُ يُحَقِّقُوْنَ العَدَالَةَ وَيُزِيلُونَ الظُّلْمَ وَيَنْشُرُونَ السَّلَامَ بَيْنَهُمْ مِصْدَاقًا لِقَوْلِ الرَّسُولِ صلى الله عليه وسلم : اَلْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ.

وَفِي عَصْرِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ (١١-٤٠ هـ) ظَهَرَتْ الحَضَارَةُ الإِسْلامِيَّةُ إِلى مِنْوَالِهَا الثَّانِي حَيْثُ قَامَ الخُلَفَاءُ الرَّاشِدُونَ بِانْتِهَاجِ الْمَنْهَجِ النَّبَوِي فَنَشَرُوا القِيَمَ وَالْمَبَادِئَ، وَدَاوَمُوا عَلَى الدَعْوَةِ إِلى العَدْلِ وَالسَّلَامِ، فَحَافِظَ الْمُسْلِمُونَ عَلَى قِيَمِ الإِسْلامِ فِي مُعَامَلاتِهم الاجْتِمَاعِيَّةِ.

ثُمَّ جَاءَ بَعْدَهُ عَصْرُ الدُّوَلِ وَالْمَمَالِيْكِ، وَفِيهِ الدَّوْلَةُ الأُمَوِيَّةُ (٤١-١٣٢ هـ) والدَّوْلَةُ العَبَّاسِيَّةُ (١٣٢-٦٥٦ هـ)، وَالدَّوْلَةُ العُثمَانِيَّةُ وَالْمَمَالِيْكُ (٦٤٨-٩٢٢ هـ). وَانْتَشَرَتِ الحَضَارَةُ الإِسْلَامِيَّةُ فِي هَذِهِ العُصُورِ إِلَى الوِلايَاتِ الأُخْرَى مِثْلِ إفْرِيقِيَا وَالأَنْدَلُسِ وشَرْقِي آسِيَا وَاشْتَهَرَ فِيْهِ العُلَمَاءُ الْمُسْلِمُوْنَ الَّذِينَ يُسَاهِمُونَ فِي كُلِّ مَجَالاتِ الْعُلُومِ مِثْلِ الطِّبِّ، وَالرِّيَاضِيَّاتِ، وَالكِيْمِيَاءِ، وَالْفِيزِيَاءِ، وَغَيْرِهَا، فَتَحَقَّقَ فِي هَذِهِ العُصُورِ الازْدِهَارُ لِحَضَارَةِ الإسلامِ. وَمِنْ أَشْهَرِ الْعُلَمَاءِ الْمُسْلِمِينَ فِي مَجَالِ الطَّبِّ: أَبُو بَكْرِ الرَّازِي، وَابْنُ سِيْنَا، وَابْنُ النَّفِيسِ، وَفِي مَجَالِ الرِّيَاضِيَّاتِ مُحَمَّد بن مُوسَى الخَوَارِزْمِي، وَأَبُو الفَتْحِ عُمَرُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الخَيَّامُ، وَفِي مَجَالِ الكِيمِيَاءِ: جَابِرِ بْنُ حَيَّان، وَيَعْقُوبَ بْنُ إِسْحَاقَ الْكِنْدِي، وَفِي مَجَالِ الْفِيزِيَاءِ: أَبُو رَيْحَانَ الْبَيْرُونِي، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ الخَازِنِي.

يوم في حياة ناشي

1.    إذا بَزَغَ فَجْرُ يَوْمٍ جَدِيدٍ في حَيَاةِ النَّاشِي المسلم، يدعو بَعْدَ أَنْ يَسْتَيْقِظَ بِالدُّعَاءِ الْمَشْهُورِ اَلْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَحْيَانَا بَعْدَ مَا أَمَاتَنَا وَإِلَيْهِ النُّشُورُ. وَإِذَا أراد دُخُولَ مَكَانِ قَضَاءِ الحَاجَةِ، يَدْخُلُ بِرِجْلِهِ اليُسْرَى، ويَدْعُو قَبْلَ الدخولِ فَيَقُولُ: «اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْخُبثِ وَالْخَبَائِثِ، وَإِذَا خَرَجَ يَخْرُجُ بِرِجْلِهِ اليُمْنى. ويقولُ : ((غُفْرَانَكَ )). ولا يَسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةَ وَلَا يَسْتَدْبِرُها وَقْتَ قَضاء الحاجة، إذا كان في الفضاء، لقوله ﷺ: "إِذا أَتَيْتُمُ الْغَائِطَ فَلا تَسْتَقْبِلُوا الْقِبْلَةَ وَلَا تَسْتَدْبِرُوهَا وَلَكِنْ شَرِّقُوا أَوْ غَرِّبُوا. يَحْرِصُ النَّاشِئُ عَلَى تَجَنَّبِ النَّجاساتِ حَتَّى لا تُصِيبَ ثِيَابَهُ أَو جِسْمَهُ، لقوله ﷺ: تَنَزَّهُوا مِن البَوْلِ: فَإِنَّ عَامَّةَ عَذَابِ القَبْرِ من البَوْلِ. ثُمَّ يَتَوَضَّأَ النَّاشِئُ، وَيَقُولُ بَعْدَ أَنْ يَنْتَهِيَ من الوضوء : «أَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ اللَّهُمَّ اجْعَلْنِي مِنَ التَّوَّابِينَ، وَاجْعَلْنِي مِنَ الْمُتَطَهِّرِينَ».

2.    وإذا اسْتَيْقَظَ قَبْلَ الفَجْرِ، فَإِنَّهُ يُصَلِّي بِضْعَ ركعات، تهجداً لله تعالى، وَإِذَا طَلَعَ الفَجْرُ أَدْى سُنَّةَ الفَجْرِ رَكْعَتَيْنِ تَليهُما صَلاةُ الفَجْرِ، ويحرص على أدائها جَمَاعَةً في مَسْجِدِ الحَيِّ؛ فهي أَفْضَلُ وأحبُّ إلى الله تعالى، قال ﷺ: "صلاةُ الْجَمَاعَةِ أَفْضَلُ مِنْ صَلاةِ الْفَذُ بِسَبْعِ وَعِشْرِينَ دَرَجَةً". ويَقُولُ بَعْدَ صَلاةِ الفَجْرِ : لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ عَشْرَ مَرَّاتٍ ويَقولُ أَيْضاً: "اللهُمَّ أَجِرْني من النارِ سَبْعَ مَرَّاتٍ، وَيُسَبِّحُ بَعْدَ كُلِّ صَلَاةٍ ثَلَاثَاً وثلاثينَ، وَيَحْمَدُ الله ثلاثا وثلاثين، ويُكَبِّرُ ثَلاثاً وثلاثين، ويقولُ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ تَمَامَ المَئةِ. وَيَقْرَأُ آيَةَ الكُرْسِي والإخلاص والمعوذتين.

3.    وبَعْدَ هَذَا يَبْدَأُ يَوْمَهُ بِقِراءَةِ ما تَيَسَّرَ مِن القُرْآنِ الكَرِيمِ، قَالَ ﷺ: " خَيْرُكُمْ مَنْ تَعَلَّمَ الْقُرْآنَ وَعَلَّمَهُ".وقال : اقْرَوْا الْقُرْآنَ، فَإِنَّهُ يَأْتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ شَفِيعًا لأَصْحَابِهِ".

4.    ثُمَّ إِذا تَيَسَّرَ لَه وَقْت كافٍ، فإنه يُمارِسُ بَعْضَ التمارين الرياضيَّةِ الهَادِفَةِ؛ لِكَيْ يُقَوِّي جِسْمَهُ لِقَوْلِ النَّبِيِّ : الْمُؤْمِنُ الْقَوِيُّ خَيْرٌ وَأَحَبُّ إِلَى اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِ الضَّعِيف.

5.    وإذا خَرَجَ النَّاشِئُ مِنْ بَيْتِهِ، يَقُولُ: بِسْمِ اللَّهِ تَوَكَّلْتُ عَلَى اللهِ لا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ اللَّهُمَّ أَعُوذُ بِكَ أَنْ أَضِلَّ أَوْ أُضَلَّ أَوْ أَزِلَّ أَوْ أُزَلَّ أَوْ أَظْلِمَ أَوْ أُظْلَمَ أَوْ أَجْهَلْ أَوْ يُجْهَلُ عَلَيَّ. وفِي طَرِيقِهِ إِلَى عَمَلِهِ أو مَدْرَسَتِهِ، يُراعِي آدَابَ الطريقِ كَإفشاء ِالسلام، وحُسْنِ الكَلامِ مَعَ النَّاسِ، والأمرِ بالمعروف والنهي عن الْمُنْكَرِ، وَغَضِّ البَصَرِ، وَنَحْوِ ذَلكَ.

6.    وفي مَدْرَسَتِهِ أو عَمَلِهِ، يَحْرِصُ عَلى تَقوى الله تعالى، ومصاحبةِ الأتقياء الأخيارِ، وَالجِدِّ فِي الْعَمَلِ أَو الدراسةِ، والْمُحَافظةِ على الصَّلَاة، وضَبْطِ النَّفْسِ عِنْدَ الغَضَبِ، والصِّدْقِ وَالإخلاصِ فِي مُعاملةِ زُملائهِ والناسِ، وَقَضَاءِ حَاجَاتهم، وأَن يَحْتَرِمَ الكبيرَ ويُقَدِّرَهُ، وَأَنْ يَرْحَمَ الصَّغِيرَ ويُساعِدَهُ.

7.    ثُمَّ إِذا عَادَ إلى البَيْتِ يَحْرِصُ عَلَى أَدَاءِ الصَّلَواتِ جَمَاعَةً، ويقولُ وهُو فِي طَرِيقِهِ الصَّلاةِ: «اللَّهُمَّ اجْعَلْ فِي قَلْبِي نُورًا وَفِي بَصَرِي نُورًا وَفِي سَمْعِي نُورًا وَعَنْ يَمِينِي نُورًا وَعَنْ يَسَارِي نُورًا وَفَوْقِي نُورًا وَتَحْتِي نُورًا وَأَمَامِي نُورًا وَخَلْفِي نُورًا وَاجْعَلْ لِي نُورًا، ويَدْخُلُ المسجِدَ بِرِجْلِهِ اليُمْنى قائلا: بسم الله، والصلاة والسلام على رسول الله، اللهُمَّ افْتَحْ لِي أَبْوابَ رَحْمَتِكَ، وَيَخْرُجُ بِرِجْلِهِ اليسرى قائلاً: «اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مِنْ فَضْلِكَ».

8.    ويُؤَدِّي النَّاشِئُ واجباتِهِ اليَوْمِيَّة في وَقْتِهَا عَلَى أَحْسَنِ وَجْهٍ وأَتَمَّ حالٍ، تَحْتَ إِشْرَافِ مَنْ يَكْبُرُهُ سِنًّا وَيَزِيدُ عَلَيْهِ خِبْرَةً وَمَعْرِفَةً فِي مَوْضوعِ الواجباتِ؛ حَتَّى يُعْطِيَ النَّاشِئُ لِزُمَلائِهِ صُورَةً صَادِقَةً عَن المسلم الجَادِّ الْمُتْقِنِ لِعَمَلِهِ، قَالَ النَّبِيُّ ﷺ: "إِنَّ اللهَ يُحِبُّ إِذَا عَمِلَ أَحَدُكُم عَمَلاً أَنْ يُتْقِنَهُ.

9.    ويَحْرِصُ النَّاشِئُ على عدم الإكثار مِنَ السَّهَرِ، لِأنَّهُ يُضِرُّ بالصِّحَّةِ، ويُضيعُ البَرَكَةَ التي يَنْتَظِرُها المسلِمُ صَبَاحَ اليومِ التَّالِي فِي صَلَاةِ الفجرِ، وما يَليها مِن أَدعيةٍ وأذكارٍ. فَإِذَا ذَهَبَ النَّاشِئُ إِلَى فراشِهِ، نامَ عَلَى جَنْبِهِ الْأَيْمَنِ، وَيَقْرَأُ آيَةَ الكُرْسِي، ثُمَّ سورةَ الإخلاصِ وَالْمُعَوِّذَتَيْنِ ثُمَّ يَدْعُو: "اللَّهُمَّ رَبِّي بِكَ وَضَعْتُ جَنْبِي وَبِكَ أَرْفَعُهُ، إِنْ أَمْسَكْتَ نَفْسِي، فَاغْفِرْ لَهَا، وَإِنْ أَرْسَلْتَهَا فَاحْفَظْهَا بِمَا تَحْفظُ بِهِ عِبَادَكَ الصَّالِحِينَ.

10.                       وَهَكَذَا يَقْضِي النَّاشِئُ يَوْماً، بَلْ أَيَّاماً مَمْلُوءَةً بِالْهَدْيِ النَّبَوِيِّ، ومَمْلُوءةً بِالخَيْرِ وَالْبِرِّ، وَبِالسَّعادَةِ عَلَيْهِ وَعَلَى النَّاسِ جَمِيعهم.