هو المعاملة الحسنة المبنية على العدل دون أن يتنازل المسلم عن معتقده أو يُساوي بين الحق والباطل في العقيدة والدين.

هو فتح المجال لقبول جميع المعتقدات مهما كانت متناقضة لتتحقق المساواة المطلقة بين أتباع الأديان كافة.

هو الامتناع عن التواصل مع أتباع الديانات الأخرى حفاظًا على نقاء الهوية الإسلامية في جميع الأحوال.

هو التساهل في تطبيق أحكام الشريعة لتحقيق الاندماج مع الثقافات الإنسانية المعاصرة في جميع المواقف.

يعني أن التسامح الحقيقي لا يُفرّط في الحقوق، بل يُنصف الجميع ويمنع الظلم ويوازن بين الرحمة والواجب الشرعي.

يعني أن التسامح يقوم على التساهل الكامل في الحقوق لتحقيق الود والسلام ولو على حساب العدالة والمبادئ.

يعني أن العدل لا علاقة له بالتسامح لأن الأول يرتبط بالقانون، بينما الثاني يرتبط بالمشاعر والعلاقات الإنسانية.

يعني أن التسامح يقتصر على التعامل مع من يشاركنا الدين والثقافة ولا يشمل المختلفين في المعتقد والرأي.

أن المسلم يتعامل مع الآخرين بعقلٍ واعٍ يميز بين ما يجوز فيه اللين وما يجب فيه الثبات وفق الفهم الصحيح للشريعة.

أن المسلم يعتمد على مشاعره الشخصية في مواقفه دون الرجوع إلى نصوص القرآن أو أقوال العلماء الراسخين.

أن المسلم لا يحتاج إلى علم في التسامح لأن الأخلاق الفطرية كافية لتحديد الخير والشر في كل الأحوال.

أن المسلم يختار ما يراه مناسبًا للمجتمع حتى لو خالف النصوص الشرعية بحجة التطور والحداثة المعاصرة.

أنه يجمع بين الثبات على العقيدة والإحسان في المعاملة بما يجعل التسامح وسيلة للدعوة إلى الخير والإصلاح.

أنه يهدف إلى تحقيق المساواة المطلقة بين جميع الأديان دون تمييز أو تفرقة بين العقائد المختلفة.

أنه يعبر عن سياسة مؤقتة اقتضتها الظروف السياسية في العصور الأولى دون أن تكون قاعدة عامة.

أنه نموذج خاص بعلاقات المسلمين فيما بينهم ولا يشمل التعامل مع غير المسلمين في شؤون الحياة.

أن المسلم يبقى مخلصًا لعقيدته ولا يجعل التسامح ذريعة للتماهي مع الباطل أو التفريط في مبادئ الدين.

أن التسامح يقتضي الانعزال الكامل عن الآخرين خشية التأثر بمعتقداتهم أو أخلاقهم أو ثقافاتهم المختلفة.

أن الولاء لله ورسوله يتحقق بالقول فقط دون الحاجة إلى التمسك بمقتضيات العقيدة في السلوك والمواقف.

أن التسامح يستوجب المودة المطلقة مع الجميع حتى لو تعارض ذلك مع مبادئ الإيمان والعقيدة الصحيحة.

التسامح المشروع مبنيّ على العدل والإحسان، بينما التنازل المذموم قائم على الضعف والتفريط في الثوابت.

كلاهما يؤدي إلى النتيجة نفسها وهي تقريب المسافات بين الناس مهما كانت المعتقدات متباينة.

التسامح المشروع يقتصر على العلاقات الدينية، أما التنازل المذموم فيشمل الأمور الاجتماعية فقط.

كلاهما لا يحتاج إلى ضوابط شرعية لأن التسامح قيمة إنسانية تكفي فيها النية الطيبة وحسن القصد.

أن المسلم يُحسن عرض الحق ويختار أسلوبًا لينًا يقنع العقول ويفتح القلوب دون جدالٍ عنيف أو خصومة.

أن المسلم يكتفي بالمواجهة الفكرية الحادة التي تُظهر تفوق الإسلام على غيره في جميع المناظرات.

أن المسلم يمتنع عن مناقشة المخالفين لتجنب الخلافات العقائدية التي تثير التوتر في المجتمع.

أن المسلم يساير جميع المعتقدات ويجاملها دون تمييز لتجنب النزاعات والاختلاف بين الشعوب.

أن العفو الحقيقي لا يصدر إلا عن إنسان قويّ قادر على الانتقام لكنه يختار الصفح بدافع الإيمان والمروءة.

أن القوة شرط مادي ضروري، ولا يتحقق التسامح إلا لمن يملك السلطة والنفوذ دون سائر الناس.

أن التسامح في حالة الضعف هو الأفضل لأنه يُظهر الخضوع والتواضع في التعامل مع الآخرين دائمًا.

أن المقصود بالقوة هنا السيطرة البدنية التي تفرض احترام الآخرين ولو من غير قناعة داخلية.

يؤدي إلى نشر الأمن والاستقرار، ويقوّي الروابط بين أفراده في إطار من العدل والمودة والاحترام المتبادل.

يؤدي إلى تقليص مكانة الدين في الحياة العامة وإضعاف الروابط بين أفراد المجتمع المسلم تدريجيًا.

يؤدي إلى إلغاء الفوارق بين الأديان تمامًا حتى تزول الخصوصيات العقائدية والحدود الثقافية نهائيًا.

يؤدي إلى تشجيع الانعزال والانغلاق في المجتمع بحجة الحفاظ على الهوية والخصوصية الدينية.