Font size
Worksheetsانصر أخاك ظالما أو مظلوما والإصلاح بين الناس
Total questions: 2
Worksheet time: 22mins
عَنْ أَنَسِ لله قَالَ : قَالَ رَسُولُ الله : انْصُرْ أَخَاكَ ظَالِمًا أَوْ مَظْلُومًا، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، هَذَا
نَنْصُرُهُ مَظْلُومًا ، فَكَيْفَ تَنْصُرُهُ ظَالِمًا؟ قَالَ: تَأْخُذُ فَوْقَ يَدَيْهِ
راوي الحديث هو من
آخر من مات من الصحابة بالبصرة
آخر من مات من الصحابة بالكوقة
آخر من مات من الصحابة بالمدينة
اول من مات من الصحابة بالمدينة
اول من مات من الصحابة بالبصرة
قصته
أطولهم عمرا بين الأنصاربن
أطولهم عمرا بين المهاجرين
أكثر الأنصار مالا وولدا
أكثر الأنصار مالا وزوجة وولدا
توفي سنت (a) هجرة
أنصُرْ أَخَاكَ
أي: تمنعهُ بِالقُوَّةِ مِنَ الظُّلْمِ إِنْ لَمْ يُمْنَعْ بِالقَوْلِ، وَذَلِكَ إِذَا كَانَ فِي إِمْكَانِكَ.
الأخ في الإسلام
المُرَادُ أَنَّ نَصْرَ هَذَا الرَّجُلِ المظلوم أمرٌ ظَاهِرُ
الأخوات في الإسلام
هَذَا نَنْصُرُهُ مَظْلُومًا
أي: تمنعهُ بِالقُوَّل منَ الظُّلْمِ إِنْ لَمْ يُمْنَعْ بِالقَوْة، وَذَلِكَ إِذَا كَانَ فِي إِمْكَانِكَ.
تَأْخُذُ فَوْقَ يَدَيْهِ
أي: تمنعهُ بِالقُوَّةِ مِنَ الظُّلْمِ إِنْ لَمْ يُمْنَعْ بِالقَوْلِ، وَذَلِكَ إِذَا كَانَ فِي إِمْكَانِكَ.
المُرَادُ أَنَّ نَصْرَ هَذَا الرَّجُلِ المظلوم أمرٌ ظَاهِرُ.
سبب ورود الحديث
ظلم الأمير على المهاجرين والأنصار
اقتتل غلامان
كسع أحد غلام من المجاهرين
غضب النبي صلى الله عليه وسلم
إنَّ نَصرَ المسلِمِ لِأخِيهِ الظالِِم يَكُونُ بِمنعهِ إيَّاه (a) الظلمِ
حكم نصر المسلم أخاه مسلم
سنة كفاية
فرض كفاية
واجب
فرض عين
من ورد هذا الحديث على لسان بعض الناس
جندب بن العنبر
زيد بن حارثة
أبو هريرة
أنس بن مالك
ألقاء المسئولية والتبعة على كل مسلم _____؟
حفظا لسلامة المجتمع
كان ظالما أو مظلوما
يستطيع منع الضرر عن غيره إذا لم يفعل
يناسب كلا منهما
عَنْ أُمِّ كُلْثُومٍ بِنْتِ عُقْبَةَ ، قَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُولَ الله ﷺ يَقُولُ : لَيْسَ الْكَذَّابُ الَّذِي يُصْلِحُ بَيْنَ النَّاسِ،
فَيَنْمِي خَيْرًا أَو يَقُولُ خَيْرًا.
اسمها؟
اثنان من قصتها ؟
الكذاب هو الذي يُخبر بِالشَّيْءِ بِخِلَافِ مَا هُوَ عَلَيْهِ، وَيَخْتَلِقُ شَيْئًا مِنْ عِنْدِهِ.
لَيْسَ الْكَذَّابُ
يُصْلِحُ
الكَذَّابُ المَذْمُومُ
نميتُ الحَدِيثَ بِالتَّخْفِيفِ أَثْمِيْهِ إِذَا بَلَّغْتَهُ عَلَى وَجْهِ الإِصْلَاحِ، وَطَلَبِ الخَيْرِ، ______ فَإِذَا
بَلَّغْتَهُ عَلَى قكر المفسدة وَالنَّمِيمَةِ قُلْتَ نَمَيْتُهُ بِالتَّشْدِيدِ.
بَلَّغْتَهُ عَلَى فكر الإِفْسَادِ وَالنَّمِيمَةِ قُلْتَ نَمَيْتُهُ بِالتَّشْدِيدِ.
بَلَّغْتَهُ عَلَى وَجْهِ المصلحة وَالنَّمِيمَةِ قُلْتَ نَمَيْتُهُ بِالتَّشْدِيدِ.
بَلَّغْتَهُ عَلَى وَجْهِ الإِفْسَادِ وَالنَّمِيمَةِ قُلْتَ نَمَيْتُهُ بِالتَّشْدِيدِ.
هل هذا الحديث يراد الكذب حقيقته ؟
(a)
حقيقة الكذب
أفحش العيوب
أكثر العمل
أقبخ الذنوب
أقبح الفم
يَسْتَحِقُّ إِثْمَ الكَذِبِ مَنْ أَرَادَ الإِصْلَاحَ بَيْنَ النَّاسِ
صحيح
خطأ
لا أفهم
فَنَقَلَ وَبَلَّغَ مَا عَلِمَ مِنَ الْخَيْرِ،
وَسَكَتَ عَمَّا عَلِمَ مِنَ الشَّرِّ
صحيخ
خطأ
لا أفهم
الْمُرَادُ فِي الحَدِيثِ نفي الكَذِبِ ذَاتِهِ ، بَلْ تأكيد إِثْمِهِ، فَالكَذِبُ كَذِبٌ سَوَاءٌ كَانَ لِلْإِصْلَاحِ، أَوْ لِغَيْرِهِ.
صحيح
خطأ
لا أقهم
يُرَخَّصُ فِي بَعْضِ الأَوْقَاتِ فِي الفَسَادِ القَلِيلِ الَّذِي يُرجَى مِنْهُ الصَّلَاحُ الكَثِيرُ. منها
الْحَرْبُ
الْإِصْلَاحُ
بَيْنَ النَّاسِ
حديثُ الرَّجُلِ امْرَأَتَ أجنيبات
حكم الكذب على لَوْ قَصَدَ ظَامٌ قَتْلَ رَجُلٍ مُخْتَفٍ عِنْدَهُ فَلَهُ أَنْ يَنْفِيَ وُجُودَهُ عِنْدَهُ،
(a)
