WorksheetsUTS PAI
Total questions: 41
Worksheet time: 21mins
Name
Class
Date
1.
Dasar ideal pendidikan agama Islam di Indonesia bersumber dari …
a)
a. UUD 1945
b)
b. Pancasila sila pertama
c)
c. SK Menteri Agama
d)
d. Piagam Jakarta
2.
Landasan teologis pendidikan Islam bersumber dari …
a)
a. Hadis dan Ijtihad
b)
b. Al-Qur’an dan Sunnah
c)
c. UUD 1945
d)
d. Filsafat Barat
3.
Tujuan utama pendidikan agama Islam di perguruan tinggi adalah …
a)
a. Membentuk ilmuwan cerdas
b)
b. Mencetak sarjana ekonomi Islam
c)
c. Meningkatkan kemampuan logika
d)
d. Membentuk mahasiswa religius dan berakhlak mulia
4.
Dalam konteks aksiologi pendidikan Islam, “ilmu tanpa amal” dikritik karena …
a)
a. Bertentangan dengan prinsip tarbiyah
b)
b. Tidak memiliki nilai moral dan sosial
c)
c. Menolak pendekatan sufistik
d)
d. Mengabaikan metode empiris
5.
Dalam kerangka ontologis pendidikan Islam, manusia dipandang sebagai …
a)
a. Makhluk rasional semata
b)
b. Hasil evolusi sosial
c)
c. Makhluk berpotensi ilahiah dan khalifah
d)
d. Subjek ekonomi dan budaya
6.
Tauhid berarti …
a)
a. Mengerjakan perintah Allah dan menjauhi laranganNya
b)
b. Beriman kepada Allah
c)
c. Meng-Esa-kan Allah
d)
d. Berbuat baik kepada sesama
7.
Jika seseorang meyakini keimanannya kepada Allah dengan melihat segala bentuk pencipitaan Allah di muka bumi, seperti adanya langit dan bumi, hal ini disebut…
a)
a. Tauhid rububiyyah
b)
b. Tauhid uluhiyyah
c)
c. Tauhid sosial
d)
d. Tauhid ilmiah
8.
Dalam konteks moderasi beragama, tauhid mengarahkan umat Islam untuk …
a)
a. Menolak keberagaman
b)
b. Mengakui pluralitas sebagai kehendak Tuhan
c)
c. Menerapkan syariat secara kaku
d)
d. Menghapus perbedaan teologis
9.
Nilai tauhid dalam pendidikan melahirkan paradigma bahwa …
a)
a. Semua ilmu bersifat sekuler
b)
b. Agama dan sains terpisah
c)
c. Ilmu hanya milik ulama
d)
d. Semua disiplin ilmu adalah bagian dari ibadah
10.
Dalil yang menunjukkan bahwa Allah menciptakan manusia dan jin hanya untuk beribadah kepada-Nya. Hal ini terdapat dalam...
a)
a. QS. Al-Baqarah ayat 30
b)
b. QS. Al-Ikhlas ayat 1-4
c)
c. QS. Adz-Dzariyat ayat 56
d)
d. QS. Al-Baqarah ayat 21-22
11.
دٍ يُولَدُ علَى الفِطْرَةِ، فأبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ أوْ يُنَصِّرَانِهِ أوْ يُمَجِّسَانِهِ. Hadits ini menjelaskan tentang…
a)
a. Manusia mengenal tuhan melalui lingkungan sosial
b)
b. Manusia mengenal tuhan sejak ia dilahirkan
c)
c. Manusia pada mulanya tidak mengenal tuhan
d)
d. Manusia mengenal tuhan melalui proses pembelajaran
12.
Tujuan penciptaan manusia menurut Islam adalah menjadi khalifah dan beribadah kepada Allah. Hal ini terdapat dalam…
a)
a. QS. Al-Baqarah ayat 30
b)
b. QS. Adz-Dzariyat ayat 56
c)
c. QS. Al-Ikhlas ayat 1-4
d)
d. QS. Al-Baqarah ayat 21-22
13.
Jika seseorang memanfaatkan profesinya untuk memberi manfaat sosial, maka ia telah …
a)
a. Menjalankan tugas kekhalifahan
b)
b. Menjalankan sekularisme
c)
c. Mempraktikkan liberalisme
d)
d. Melanggar asas profesional
14.
Prinsip pengelolaan alam semesta dalam Islam menegaskan …
a)
a. Eksploitasi sumber daya untuk keuntungan ekonomi
b)
b. Keseimbangan dan tanggung jawab ekologis
c)
c. Dominasi manusia atas alam
d)
d. Kebebasan mutlak terhadap lingkungan
15.
Dalam QS. Al-A’raf ayat 56 yang berbunyi: وَلَا تُفْسِدُوْا فِى الْاَرْضِ بَعْدَ اِصْلَاحِهَا وَادْعُوْهُ خَوْفًا وَّطَمَعًاۗ . Ayat ini menjelaskan tentang…
a)
a. Kewajiban manusia untuk menjaga dan melestarikan
b)
b. alam Kewajiban manusia untuk tunduk dan beribadah kepada Allah
c)
c. Dominasi manusia atas alam
d)
d. Kebebasan mutlak terhadap lingkungan
16.
Firman Allah “Hai manusia, sesungguhnya Kami menciptakan kamu bersuku-suku dan berbangsa-bangsa supaya kamu saling mengenal…” (QS. Al-Hujurat: 13) menekankan nilai …
a)
a. Kesukuan
b)
b. Nasionalisme
c)
c. Toleransi dan kemanusiaan universal
d)
d. Asabiyah
17.
Hadis “Agama adalah nasihat” (HR. Muslim) menunjukkan bahwa …
a)
a. Agama hanya ritual
b)
b. Agama bersifat dialogis dan membangun kesadaran sosial
c)
c. Agama melarang kritik
d)
d. Agama terbatas pada ibadah mahdhah
18.
Perbedaan antara ta’abbudi dan ta’aquli dalam agama adalah …
a)
a. Ta’abbudi berdasarkan wahyu, ta’aquli berdasarkan rasio
b)
b. Ta’abbudi untuk akal, ta’aquli untuk perasaan
c)
c. Ta’aquli tidak diatur agama
d)
d. Keduanya sama
19.
Keanekaragaman pemahaman agama merupakan tanda …
a)
a. Lemahnya iman
b)
b. Dinamika intelektual dalam menafsirkan ajaran
c)
c. Hilangnya otoritas agama
d)
d. Penolakan terhadap syariat
20.
Agama berperan dalam membangun peradaban ketika …
a)
a. Diterapkan secara moderat dan kontekstual
b)
b. Digunakan untuk dominasi politik
c)
c. Dipisahkan dari ilmu pengetahuan
d)
d. Dibatasi dalam ranah pribadi
21.
Al-Qur’an disebut mukjizat abadi karena …
a)
a. Bahasanya indah
b)
b. Diterjemahkan ke berbagai bahasa
c)
c. Paling tua di antara kitab suci
d)
d. Tidak dapat ditiru dalam isi dan kebenarannya
22.
Al-Qur’an bersifat ijmali (universal). Maksudnya ialah ....
a)
a. Penjelasan ayat-ayat Al-Qur'an disajikan secara singkat dan padat, tidak secara terperinci.
b)
b. Hukum dan penjelasan dalam al-Qur’an tidak lengkap
c)
c. Al-Qur’an hanya mengisahkan pelajaran dari umat terdahulu
d)
d. Al-Qur’an tidak menjelaskan permasalahan kehidupan zaman modern
23.
Dialektika antara Al-Qur’an dan budaya berarti ....
a)
a. Budaya harus tunduk total tanpa adaptasi
b)
b. Al-Qur’an menuntun budaya agar sesuai nilai ilahi
c)
c. Budaya menggantikan hukum Islam
d)
d. Keduanya tidak dapat dipadukan
24.
Hubungan Al-Qur’an dengan ilmu pengetahuan adalah …
a)
a. Al-Qur’an menolak sains modern
b)
b. Sains harus menggantikan wahyu
c)
c. Al-Qur’an memberi landasan etis bagi pengembangan ilmu
d)
d. Ilmu bersifat bebas nilai
25.
Pembukuan mushaf standar pada masa Usman bin Affan bertujuan untuk …
a)
a. Menyatukan bacaan dan mencegah perbedaan qira’at
b)
b. Menghapus mushaf sahabat
c)
c. Membentuk hukum baru
d)
d. Memisahkan ilmu tafsir
26.
Dalil yang menunjukkan kemurnian dan penjagaan Al-Qur’an dari perubahan adalah ….
a)
a. ﺧَﻴْﺮُﻛُﻢْ ﻣَﻦْ ﺗَﻌَﻠَّﻢَ ﺍْﻟﻘُﺮْﺁﻥَ ﻭَﻋَﻠَّﻤَﻪُ
b)
b. اِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَاِنَّا لَهٗ لَحٰفِظُوْنَ
c)
c. وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْاِنْسَ اِلَّا لِيَعْبُدُوْنِ
d)
d. يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَىٰ وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا
27.
Di bawah ini yang bukan merupakan dalil yang menunjukkan tentang keutamaan membaca al-Qur’an Adalah …
a)
a. مَنْ قَرَأَ حَرْفًا مِنْ كِتَابِ اللَّهِ فَلَهُ بِهِ حَسَنَةٌ، وَالحَسَنَةُ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا، لَا أَقُولُ الم حَرْفٌ، وَلَكِنْ أَلِفٌ حَرْفٌ وَلَامٌ حَرْفٌ وَمِيمٌ حَرْفٌ
b)
b. اقْرَءُوا الْقُرْآنَ؛ فَإِنَّهُ يَأْتِي شَفِيعًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ لِصَاحِبِهِ
c)
c. ﺧَﻴْﺮُﻛُﻢْ ﻣَﻦْ ﺗَﻌَﻠَّﻢَ ﺍْﻟﻘُﺮْﺁﻥَ ﻭَﻋَﻠَّﻤَﻪُ
d)
d. اِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَاِنَّا لَهٗ لَحٰفِظُوْنَ
28.
Sunnah secara bahasa berarti “jalan”. Sedangkan menurut istilah dalam ilmu musthalah hadits berarti …
a)
a. Segala perkataan, perbuatan, dan ketetapan yang berasal dari Nabi SAW
b)
b. Segala sesuatu yang dikerjakan mendapat pahala dan ditinggalkan tidak apa-apa
c)
c. Segala sesuatu yang sudah biasa di lingkungan masyarakat
d)
d. Segala sesuatu yang dikerjakan mendapat pahala dan ditinggalkan tidak apa-apa
29.
Fungsi sunnah terhadap Al-Qur’an adalah …
a)
a. Menambahkan hukum yang tidak ada dalam al-Qur’an
b)
b. Menjelaskan dan memperinci ajaran Al-Qur’an
c)
c. Mengganti hukum yang tidak ada dalam al-Qur’an
d)
d. Menyusun hukum baru yang belum ada sebelunya
30.
Penerapan nilai-nilai sunnah dalam budaya disebut dengan …
a)
a. Ijtihad
b)
b. Adab
c)
c. ‘Urf
d)
d. Qiyas
31.
‘Urf sahih berarti …
a)
a. Kebiasaan yang bertentangan dengan agama
b)
b. Kebiasaan yang sejalan dengan nilai Islam
c)
c. Kebiasaan tanpa makna
d)
d. Tradisi kuno
32.
Macam-macam sunnah menurut ilmu musthalah hadits terbagi menjadi 3, yaitu...
a)
a. Qauliyyah, fi’liyyah, dan taqririyyah
b)
b. Shahih, Fasid, dan Am
c)
c. Muakkad, ghairu muakkad, dan mandub
d)
d. Qauli, Fi’li, dan ‘am
33.
Hadits Nabi yang berbunyi:
صَلُّوا كَمَا رَأَيْتُمُونِى أُصَلِّى “Sholatlah kalian sebagaimana kalian melihat aku sholat.” (HR. Bukhari). Menunjukkan dalil tentang sunnah…
a)
a. Fi’liyyah
b)
b. Qauliyyah
c)
c. Taqririyah
d)
d. Amiyyah
34.
Integrasi sunnah dalam budaya kerja (‘urf) menuntut …
a)
a. Asimilasi budaya tanpa batas
b)
b. Seleksi nilai-nilai lokal yang sejalan dengan Islam
c)
c. Penghapusan adat
d)
d. Penolakan modernitas
35.
Prinsip utama dalam menjadikan sunnah sebagai “basic mental profesional” adalah …
a)
a. Menghubungkan etika kerja dengan nilai-nilai kenabian
b)
b. Mengganti sistem modern dengan sistem tradisional
c)
c. Menolak globalisasi
d)
d. Mengajarkan teori manajemen
36.
Menurutmu, mengapa pendidikan agama Islam penting diajarkan di perguruan tinggi?
4 lines
37.
Bagaimana pandanganmu tentang atheis?
4 lines
38.
Bagaimana pendapatmu tentang peran agama dalam kehidupan manusia?
4 lines
39.
Jelaskan peran manusia sebagai khalifah di bumi!
4 lines
40.
Apa yang dimaksud dengan Al-Qur’an bersifat ijmali? Berikan contohnya!
4 lines
41.
Jelaskan hubungan antara sunnah dan ‘urf dalam implementasinya di kehidupan Masyarakat modern!
4 lines
100 %
