الطِبَاقُ بَيْنَ فِعْلَيْنِ مِنْ مَصْدَرِ وَاحِدِ

أَوَمَنْ كَانَ مَيْتًا فَأَحْيَيْنَانُ

الطِبَاقُ غَيْرُ مُبَاشِرٍ لَا يُدْرَكُ بِسُرْعَةِ

أَوَّلُ مَنْ تَكَلَّمَ فِي عِلْمِ البَدِيْعِ

علم البديع يسير ....

من المحسنات المعنوية

قَسَّمَ البَلَاغَةَ إِلَى المعَاِني والبَيَانِ والبَدِيْعِ.

وَتَحَسَبُهُمْ أَيْقَاظاً وَهُمْ رُقُوْدٌ.

لِتَسْكُنُوْا فِيْهِ وَلِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ  .

المحسِنَاتُ اللَفْظِيَّةُ تَجْعَلُ الجَمَالَ .... عَلَى حَالِهِ إِذَا غُيِّرَ الَلْفُظ.

أول ذكر علم البلاغة من ثلاثة أقسام المعاني والبيان والبديع في كتاب

طِبَاقُ  .... يَقَعُ بَيْنَ اللَفْظَيْنِ مُثْبَتَيْنِ أَوْ مَنْفِيَيْنِ مَعَا.

الطباق بذكر الألوان على سبيل المدح وغيره

لا تسجدوا للشمس ولا للقمر واسجدوا لله