wayground logo

Free Printable Worksheets

NEW

Font size

S
M
L
XL
Worksheets

Оооо

Total questions: 43

Worksheet time: 22mins

Name
Class
Date
1.

172. Қазақстандағы діни төзімділіктің психологиялық негізі:

a)

Плюрализмді қабылдау қабілеті

b)

Өз пікірін жалғыз дұрыс деп санау

c)

Басқа пікірлерді естемеу

d)

Пікірлерді насихаттау

e)

Диалогтан бас тарту

2.

173. Қазақстандағы көпконфессиялылықтың психологиялық ерекшелігі:

a)

Діни біртектілікке ұмтылу

b)

Діни плюрализмнен қашу

c)

Мәдениетаралық диалогқа дайындық

d)

Діни изоляцияға бейімділік

e)

Конфессияаралық қақтығыстар

3.

174. Ұлттық мәдениет пен діннің Қазақстандағы байланысы:

a)

Бір-біріне кері әсер етеді

b)

Мәдени құндылықтарды дін бейнелейді

c)

Дін мәдениеттен толық тәуелсіз

d)

Мәдениет дінді толық алмастырады

e)

Олар арасында үнемі қарама-қайшылық бар

4.

175. Қазақстандағы діни ахуалдың психологиялық ерекшеліктері:

a)

Діни сенім мен ұлттық сәйкестендірудің үйлесімділігі

b)

Діни сенім мен азаматтық сәйкестендірудің қайшылығы

c)

Дін мен мәдениеттің бір-бірін жоққа шығаруы

d)

Діни сенімдердің ұлттық құндылықтардан басымдығы

e)

Ұлттық құндылықтардың діни сенімдерден басымдығы

5.

176. Ұлттық болмыс пен діни сана арасындағы байланыс:

a)

Тек сыртқы формальдық байланыс

b)

Бір-біріне әсер етпеу

c)

Бір-бірін толық алмастыру

d)

Үнемі қарама-қайшылық

e)

Озара толықтыру және үйлесім

6.

177. Қазақстандағы діни толеранттылық феноменінің психологиялық негізі:

a)

Діни синкретизм және шатасу

b)

Діни конформизм және бейімделу

c)

Тарихи тәжірибе және мәдени дәстүр

d)

Сыртқы қысым және мәжбүрлік

e)

Діни бейтараптылық және қатысқысыздық

7.

178. Қазақстандағы діни үрдістерді зерттеудің психологиялық әдістері:

a)

Сауалнама және интервью

b)

Тек тарихи талдау

c)

Тек діни мәтіндерді зерттеу

d)

Тек статистикалық есептеу

e)

Тек философиялық талдау

8.

179. Қазақстандықтардың діни санасының ерекшелігі:

a)

Қатаңдық және догматизм

b)

Икемділік және ашықтық

c)

Консерватизм және дәстүршілдік

d)

Радикализм және экстремизм

e)

Индифференттілік және бейтараптылық

9.

180. Қазақстандағы діни сананың болашақ даму перспективалары:

a)

Діни біртектілікке негізделу

b)

Плюрализм мен төзімділікті нығайту

c)

Діни изоляцияға бейімделу

d)

Конфессияаралық қақтығыстардың күшеюі

e)

Діни синкретизмнің тереңдеуі

10.

181. Діни сана психологиясының негізгі теориялық қағидалары:

a)

Көп факторлы тәсіл

b)

Бір теорияға негізделу

c)

Діни тәжірибелерді зерттеу

d)

Нейробиологиялық тұрғыдан қарау

e)

Социологиялық аспектілерді ескеру

11.

182. Діни сана психологиясын тәжірибеде қолдану салалары:

a)

Тек білім беру жүйесінде

b)

Тек медициналық практикада

c)

Діни институттарда

d)

Консультациялық психология

e)

Теориялық зерттеулер

12.

183. Қазіргі заманғы діни сана зерттеулерінің бағыттары:

a)

Тек статистикалық есептер

b)

Тек діни мәтіндерді зерттеу

c)

Нейробиологиялық және кросс-мәдениеттік зерттеулер

d)

Тек тарихи тұрғыдан зерттеу

e)

Тек философиялық талдау

13.

184. Курсты қорытындылау кезінде негізгі назар аударылатын нәрсе:

a)

Тек хронологиялық рет

b)

Негізгі тұжырымдар мен қорытындылар

c)

Тек авторлардың есімдері

d)

Тек статистикалық деректер

e)

Тек діни мәтіндердің дәйексөздері

14.

185. Діни сана психологиясын қолдану салалары бойынша топтық жұмыстың мақсаты:

a)

Білімдерді практикада қолдану дағдыларын дамыту

b)

Тек теориялық білімдерді қайталау

c)

Тек жеке жұмысты қолдау

d)

Тек емтиханға дайындық

e)

Тек дәптер реттеу

15.

186. Курстық жұмысқа арналған тақырыптарды таңдау критерилері:

a)

Тек көлемдік талаптар

b)

Тек жеңілдік принципі

c)

Өзектілік және ғылыми жаңалық

d)

Тек оқулықтағы тақырыптарға сәйкестік

e)

Тек оқытушының қалауы

16.

187. Қорытынды тестке дайындықтың тиімді әдістері:

a)

Тек хронологияны есте сақтау

b)

Тек статистикалық деректерді жаттау

c)

Негізгі ұғымдар мен теорияларды жүйелеу

d)

Тек дәйексөздерді жаттау

e)

Тек авторлардың туған жылдарын есте сақтау

17.

188. «Діни сана психологиясы – болашақ зерттеулер көкжиегі» эссесінің негізгі мазмұны:

a)

Тек статистикалық деректерді келтіру

b)

Тек діни догмаларды түсіндіру

c)

Тек авторлардың көзқарастарын қайталау

d)

Тек өткен зерттеулерді сипаттау

e)

Әзірге шешілмеген мәселелер мен перспективалы бағыттар

18.

189. Қорытынды презентацияны жасаудағы негізгі талаптар:

a)

Тек көптеген суреттер мен анимация

b)

Жүйелілік және логикалық тұтастық

c)

Тек үлкен мәтін көлемі

d)

Тек күрделі терминология

e)

Тек авторлық құқықты бұзу

19.

190. Діни сана психологиясы курсын оқудың тұлғаның дамуына әсері:

a)

Критикалық ойлау мен толеранттылықты дамыту

b)

Діни сенімдерді әлсірету

c)

Діни конформизмді күшейту

d)

Діни индифференттілікті арттыру

e)

Діни радикализмге бейімделу

20.

191. Діни сана психологиясы мен діни психология арасындағы негізгі айырмашылық:

a)

Екеуі де теологияның бөлімдері

b)

Екеуі де философияның бөлімдері

c)

Діни психология ғылыми, діни сана психологиясы практикалық

d)

Діни сана психологиясы ғылыми, діни психология практикалық тәжірибелерді зерттейді

e)

Екеуі бірдей ұғымдар

21.

192. Діни сана психологиясының негізгі әдіснамалық тәсілдері:

a)

Тек философиялық талдау

b)

Тек діни мәтіндерді талдау

c)

Байқау, эксперимент, сауалнама, клиникалық әдістер

d)

Тек тарихи зерттеулер

e)

Тек статистикалық есептеулер

22.

193. Діни тәжірибелерді зерттеудегі феноменологиялық әдістің мақсаты:

a)

Тек тарихи эволюциясын зерттеу

b)

Тек әлеуметтік функцияларын анықтау

c)

Тек биологиялық негіздерін зерттеу

d)

Тәжірибені ішкі мазмұны бойынша түсіну

e)

Тек сыртқы көріністерді сипаттау

23.

194. Діни сана психологиясында эксперименттік әдістің қолданылу ерекшелігі:

a)

Шектеулі, этикалық шектеулерге тап болады

b)

Ең тиімді әдіс

c)

Мүлдем қолданылмайды

d)

Тек жануарларды зерттеуде қолданылады

e)

Тек нейробиологиялық зерттеулерде қолданылады

24.

195. Діни сана психологиясында салыстырмалы әдістің маңызы:

a)

Тек гендерлік айырмашылықтарды салыстыру

b)

Тек әлеуметтік топтарды салыстыру

c)

Тек тарихи кезеңдерді салыстыру

d)

Әртүрлі мәдениеттердегі діни феномендерді салыстыру

e)

Тек бір діннің ішіндегі ағымдарды салыстыру

25.

196. Діни сана психологиясында клиникалық әдістің қолданылуы:

a)

Тек генетикалық факторларды зерттеу

b)

Тек нейрологиялық бұзылыстарды анықтау

c)

Тек дәрілердің әсерін зерттеу

d)

Тек психикалық ауруларды диагностикалау

e)

Тұлғаның ішкі дүниесін тереңірек түсіну

26.

197. Діни сана психологиясындағы зерттеулердің этикалық аспектілері:

a)

Тек теориялық негізділік

b)

Тек статистикалық дәлдік

c)

Конфиденциальность және қатысушылардың құқықтары

d)

Тек нәтижелердің дұрыстығы

e)

Тек әдістердің ғылымилығы

27.

198. Діни сана психологиясында сапалы зерттеу әдістеріне мысал:

a)

Тек бақылаулар

b)

Тек статистикалық талдау

c)

Терең сұхбат және феноменологиялық талдау

d)

Тек эксперименттер

e)

Тек сауалнамалар

28.

199. Діни сана психологиясында сандық зерттеу әдістерінің артықшылығы:

a)

Контекстік факторларды талдау

b)

Индивидуалдық аспектілерді зерттеу

c)

Субъективті тәжірибелерді түсіну

d)

Статистикалық жалпылау жасауға мүмкіндік беру

e)

Тәжірибенің тереңдігін зерттеу

29.

200. Діни сана психологиясында теориялық әдістердің рөлі:

a)

Эмпирикалық деректерді жүйелеу және түсіндіру

b)

Тек фактілерді жинау

c)

Тек экспенименттер жүргізу

d)

Тек статистикалық есептеулер жасау

e)

Тек бақылаулар жүргізу

30.

201. Джеймс бойынша діни тәжірибенің негізгі сипаттамасы:

a)

Саналы және ауыр күй

b)

Күлкі немесе ренжітусіз салмақтылық

c)

Эйфория және экстаз

d)

Белгісіздік пен қауіп

e)

Рационалдылық пен логика

 

31.

202. Джеймс бойынша діни күйлердің қандай түрлері діни деп саналмайды:

a)

Ашулану мен ренжіту

b)

Мұң және күйзеліс

c)

Үміт пен сенім

d)

Жанымшылдық пен мейірім

e)

Тазарту мен жетілту

32.

203. Джеймс бойынша діни тәжірибеге қандай көзқарас жарамсыз:

a)

Философиялық түрде қарау

b)

Тарихи түрде талдау

c)

Тәжірибелік түрде зерттеу

d)

Эмоционалды түрде түсіну

e)

Тым "ғылыми" немесе "дәл" болуға талпыну

33.

204. Джеймс бойынша дін мен моральдың ортақ мәселесі:

a)

Рухани жетілу жолы

b)

Әлемді қабылдау тәсілі

c)

Құдайдың бар екенін дәлелдеу

d)

Адамның моральдық кодексі

e)

Діни рәсімдерді орындау

34.

205. Джеймс бойынша діни қабылдау мен моральдық қабылдау арасындағы айырмашылық:

a)

Екеуі де бірдей

b)

Моральдық қабылдау ерікті және қуанышты

c)

Діни қабылдау ерікті және қуанышты

d)

Моральдық қабылдау оңай және жеңіл

e)

Діни қабылдау мәжбүрлеуші және салмақты

35.

206. Джеймс бойынша христиандық әулиелердің әлемді қабылдау тәсілі:

a)

Бейтарап қабылдау

b)

Мәжбүрлеп қабылдау

c)

Қуанышты қабылдау

d)

Ренжітумен қабылдау

e)

Белгісіздікпен қабылдау

36.

207. Джеймс бойынша стоиктердің әлемді қабылдау тәсілі:

a)

Мәжбүрлеп қабылдау

b)

Қуанышты қабылдау

c)

Белсенді қабылдау

d)

Ренжітумен қабылдау

e)

Б

37.

208. Джеймс бойынша әртүрлі діни күйлер арасындағы ауысу:

a)

"Сыни нүктеден" өту

b)

Біртіндеп және үздіксіз өзгеру

c)

Кенеттен жәе түсініксіз өзгеру

d)

Тек сыртқы әсерлер нәтижесінде өзгеру

e)

Тек ішкі әсерлер нәтижесінде өзгеру

38.

209. Психология мен діннің медициналық психологиямен байланысы:

a)

Ең маңызды байланыстардың бірі

b)

Мүлдем маңызды емес

c)

Тек шектеулі маңызға ие

d)

Теріс әсер етеді

e)

Бір-бірін жоққа шығарады

39.

210. Психология мен діннің тарихи психологиямен байланысы:

a)

Бай фактілік материал береді

b)

Ешқандай маңызға ие емес

c)

Теріс әсер етеді

d)

Бір-бірін жоққа шығарады

e)

Тек шектеулі маңызға ие

40.

211. Қазіргі заманғы отандық ғылымның идеологиялық жағдайының ерекшелігі:

a)

Ешкім жоғарыдан "не жақсы, не жаман" деп көрсетпейді

b)

Саяси тұрғыдан басқарылады

c)

Атеистік принциптерге негізделеді

d)

Діни принциптерге негізделеді

e)

Экономикалық мүдделерге бағынады

41.

212. Психология мен дін арасындағы паритеттік қатынастардың мәні:

a)

Тең құқылы қатынастар

b)

Психология мен діннің басымдығы

c)

Діннің психологиядан жоғарылығы

d)

Психология мен діннің бір-бірін жоққа шығаруы

42.

213. Атеистік психология мен діннің негізгі кемшілігі:

a)

Объективсіздік және алғашқыдан бейімділік

b)

Тым көп объективтілік

c)

Діни феномендерді тым терең зерттеу

d)

Діни тәжірибелерге тым көп көңіл бөлу

e)

Діни рәсімдерді тым егжей-тегжейлі сипаттау

43.

214. Діни психологияның негізгі ерекшелігі:

a)

Өз заңдары, идеялары және мәселелері бар

b)

Психология мен діннен толық тәуелсіз

c)

Психология мен діннің қарапайым бөлігі

d)

Тек діни догмаларды қайталайды

e)

Тек философиялық тұжырымдар жасайды

Similar Resources on Wayground

220-265

44 questions

220-265

quiz

Worksheet

•

1st - 5th Grade