المستوى الباطني، ثم الحرفي، ثم المعنوي العميق

المستوى الحرفي (الظاهر)، ثم المعنوي الخفي (الباطن)، ثم المستوى العميق الداخلي (باطن الباطن)

المستوى العميق الداخلي، ثم الحرفي، ثم الخفي

جميع المستويات متساوية ولا ترتيب بينها

العامل الجغرافي

العامل البيولوجي المرتبط بيهوية الوالدين

المستوى التعليمي

الوضع الاقتصادي

الكتب العلمية والفلسفية الحديثة

الخبرات الشخصية للقادة الدينيين

القرآن الكريم والإنجيل والتوراة والكتب الدينية المقدسة للمذهب

العادات والتقاليد الشعبية المتوارثة

مركز إداري لإدارة شؤون القرية

مكان للعبادة يضم قاعتين منفصلتين للرجال والنساء يفصل بينهما ستار

مدرسة لتعليم الأطفال العلوم الدينية فقط

متحف لحفظ تاريخ الطائفة ومقتنياتها

مقام النبي شعيب

كنيسة القيامة

قبة الصخرة

مغارة جعيتا

زينة احتفالية فقط

رمز للانتماء للطائفة والفخر الجماعي

شعار سياسي للحكومة

راية عسكرية تاريخية

نسبةً إلى الإمام حمزة بن علي مؤسس دعوة التوحيد

نسبةً إلى أحد دعاة المذهب محمد بن إسماعيل الدَّرَزي الذي طمع في الإمامة

اختصار لعبارة «بنو معروف» المتداولة شعبياً

اسم أطلقه الرحالة ابن بطوطة على أهل الجبال

ينحدرون من قبائل عربية قديمة

جاؤوا من أصول فارسية

أصلهم تركي-مغولي

لا يُعرف أصلهم على الإطلاق

احتفاظهم بلغتهم ولهجتهم القريبة من لهجة القبائل العربية وارتباط أسمائهم بالقبائل العربية

انتشارهم الأكبر في أوروبا الغربية

تبنيهم ديانات غير عربية تاريخياً

نفي المؤرخين لأي علاقة لهم بالجزيرة العربية

لواء الشمال بما يشمل هضبة الجولان والشمال

لواء حيفا بما يشمل دروز الكرمل

مدينة القدس

منطقة النقب

السعي وراء التعليم العالي فقط

الهرب من التجنيد الإجباري العثماني وأوامر التهجير والنفي

الرغبة في الانخراط في الجيوش الأوروبية

البحث عن الذهب في أستراليا حصراً

الابتعاد عن الناس والانفراد

مطابقة اللسان للقلب وقول الحق واجتناب الكذب

حفظ أسرار الإخوان فقط

الإكثار من العبادات اللفظية دون عمل

نصرة الأخ ظالماً فقط

الإعراض عن مشاكل الإخوان

التآخي والتعاون والتكافل والإصغاء لهم وحمل مسؤولية إرشادهم

ترك النصيحة بحجة الحرية الشخصية

الانزواء عن المجتمع ورفض مساعدة الآخرين

التنزه عن قوى الشر الداخلية والخارجية والابتعاد عن الإغراءات والشهوات السلبية

الإيمان بأن العالم مكوّن من قوى الخير فقط بلا شر

اعتبار الأصنام وسائط تقرّب إلى الله

رفض أحكام الله عند الشدة لأن ذلك من طبيعة البشر

الاعتراض على القضاء إذا خالف الهوى ثم الاستغفار

قبول أحكام الله وأفعاله وثمرات قدره علمًا وعملاً، وظهور ذلك بالصبر في السراء والضراء

اعتزال الناس مخافة الوقوع في الذنب

الرضا والقبول القلبي مع العمل بالأسباب المشروعة

ترك العمل بحجة أن كل شيء مقدر

الاعتراض على قدر الله عند الشدائد

الفرح بالظلم لأنه ابتلاء

اطمئنان القلب وثباته عند القضاء

زيادة الثروة المادية حتمًا

إسقاط الواجبات الشرعية

اليأس من تغيير الواقع

إقصاء جميع غير المنتمين دينياً

وقاية المذهب من التحريف والتشويه وحماية أسراره

إلغاء التديّن الفردي لصالح الجماعة

تحويل المعرفة إلى تراث شفهي فقط

المعزّ لدين الله

الحاكم بأمر الله

المنصور بالله

القائم بأمر الله