Izhar halqi

Ikhfa syafawi

Mad lazim mutsaqqal kilmi

Idgham mitslain

Izhar syafawi

Takdir muallaq hanya berlaku bagi orang beriman, sedangkan takdir mubram berlaku bagi semua manusia.

Takdir muallaq adalah ketetapan yang masih bisa diubah dengan usaha dan doa, sedangkan takdir mubram adalah ketetapan Allah yang pasti terjadi dan tidak bisa diubah.

Takdir muallaq dan mubram tidak memiliki perbedaan, keduanya sudah ditetapkan dan tidak bisa diubah.

Takdir mubram bisa diubah dengan doa, sedangkan takdir muallaq tidak bisa diubah kecuali dengan doa dan usaha yang terus-menerus.

Takdir muallaq adalah ketetapan yang pasti terjadi, sedangkan takdir mubram dapat berubah sesuai usaha manusia.

Ibadahnya hanya sah jika disertai dengan perasaan cinta dan ketakwaan kepada Allah.

Ibadahnya tetap diterima karena ia telah memenuhi kewajiban formal dalam agama.

Ihsan hanya berlaku dalam interaksi sosial, bukan dalam hubungan dengan Allah.

Kualitas ibadah tidak terlalu penting selama ia masih menjalankan kewajibannya.

Konsep ihsan mengajarkan bahwa ibadah harus dilakukan seolah-olah melihat Allah atau merasa dilihat oleh-Nya.

In tatūbā ilā Allāhi faqod sogot qulūbukumā

In tatūbā ilā Allāhi faqot sogot qulūbakumā

In tatūbā ilā Allāhi faqod sogod qulūbukuma

In tatūbā ilā Allāhi faqot sogot qulūbukuma

In tatūbā ilā Allāhi faqod sogot qulūbukuma

Menyuruh siswa menghafal dalil tentang takdir sebagai jawaban atas pertanyaan mereka.

Mengabaikan pertanyaan karena dianggap terlalu kompleks bagi siswa SD.

Meminta siswa untuk menerima takdir tanpa perlu memikirkannya lebih jauh.

Mengatakan bahwa semua sudah ditentukan, sehingga usaha manusia tidak ada pengaruhnya.

Menjelaskan bahwa manusia tetap memiliki kehendak bebas dan usaha adalah bagian dari takdir.

Contoh benar jika dibaca cepat

Contoh salah, karena bukan huruf yang sama dan berurutan

Contoh salah, karena itu idgham bighunnah

Contoh salah, karena itu izhar

Contoh sudah tepat

Ia sudah dianggap muslim karena hatinya telah meyakini Allah dan Rasul-Nya.

Ia dianggap muslim jika keluarganya juga menerima keyakinannya.

Ia belum dianggap muslim karena syarat sah masuk Islam adalah mengucapkan syahadat secara lisan.

Ia tetap non-muslim karena keyakinan dalam hati tidak ada nilainya tanpa amal perbuatan.

Ia dianggap muslim apabila ia sudah melaksanakan salat meskipun tidak mengucapkan syahadat.

Ihsan mendikte tindakan maksimal bukan hanya minimal, menjadikannya etika proaktif yang melampaui kewajiban hukum.

Ihsan hanya relevan dalam hubungan vertikal (manusia dengan Tuhan) dan tidak bisa dijadikan dalil utama dalam etika bisnis dan lingkungan.

Penerapan ihsan dalam konteks ini adalah derivasi (turunan) dari konsep adil dan bukan ihsan itu sendiri.

Keputusan tersebut adalah hasil dari tekanan regulasi pemerintah dan bukan motivasi spiritual murni ihsan.

Tindakan tersebut mencerminkan ihsan tingkat tertinggi karena mengedepankan manfaat publik meskipun harus mengorbankan keuntungan finansial ekstra.

Selalu mengutamakan keputusan yang membawa manfaat jangka panjang bagi kehidupan setelah mati, tanpa mengabaikan kewajibannya di dunia.

Mengorbankan segala bentuk kebahagiaan duniawi untuk mendapatkan balasan yang lebih baik di akhirat.

Menjalani kehidupan dengan santai tanpa peduli terhadap ibadah karena semua orang akan mendapatkan ampunan Allah pada akhirnya.

Menghindari semua aktivitas duniawi seperti bekerja dan bersosialisasi karena hanya ibadah yang penting untuk akhirat.

Meyakini bahwa dunia dan akhirat tidak perlu dibedakan, sehingga fokus hanya pada kebahagiaan duniawi tanpa memikirkan akhirat.

Mad wajib muttashil

Mad thabi'i

Mad lazim kalimi mukhaffaf

Mad jaiz munfashil

Mad lazim mutsaqqil kilmi

Iż nāday rabbahū nidā'an khafiyyā

Iż nādā rabbahū nidā'an khafiyyā

Iż nādā rabbuhu nidā'an khafayyā

Iż nādiya rabbuhu nidā'an khafiyyā

Iż nādā rabbuhu nidā'un khafiyyā

مَنْ يَعْمَلْ

قَدْ أَفْلَحَ

فِي قُلُوبِهِمْ

مِنْ رَبِّهِمْ

عِندَهُ ذِكْرِيَا

Fa ashābul ma'manati mā ashābul maimanah

Fa ashābul maimanati mā ashābul masy'amah

Fa ashābul maimanati mā ashābul maimanah

Fa ashābul maimananti mā ashābul maimanah

Fa ashābul masy'amati mā ashābul maimanah

Keimanan kepada Al-Quran hanya bisa dicapai melalui musyahadah, yang merupakan puncak keimanan kepada rasul.

Karena Al-Quran secara historis merupakan kitab yang terakhir diturunkan, ia melengkapi dan mengesahkan semua kitab sebelumnya.

Keimanan kepada Al-Quran adalah fardhu 'ain, sementara keimanan kepada Rasul adalah fardhu kifayah.

Kerasulan Muhammad saw. adalah mukjizat terbesar yang membuktikan kebenaran kitab suci, sehingga urutannya harus terbalik.

Mustahil mempercayai isi pesan Al-Quran tanpa terlebih dahulu mempercayai integritas dan otoritas pembawa pesan (Nabi Muhammad saw).

Musyahadah hanya mungkin bagi para nabi dan rasul, sementara umat biasa hanya diwajibkan mencapai tingkat muraqabah

Ihsan menciptakan muraqabah, di mana puncaknya—atas izin Allah—dapat mencapai derajat musyahadah

Muraqabah merupakan tingkat kesadaran tertinggi yang dicapai, melampaui musyahadah yang dianggap masih terkait pada pengalaman indrawi

Keduanya adalah dua nama yang berbeda untuk satu keadaan spiritual yang sama, yaitu hadirnya keikhlasan dalam beramal

Musyahadah adalah prasyarat spiritual yang harus dicapai sebelum seorang mukmin dapat merasakan muraqabah yang sejati

Tidak sah, karena zakat fitrah harus dibagikan di lingkungan terdekat

Tidak sah, karena zakat fitrah tidak boleh diberikan kepada keluarga

Sah, tetapi hanya jika ada izin dari amil zakat

Sah, karena saudaranya termasuk golongan fakir yang berhak menerimanya

Tidak sah, kecuali diberikan langsung setelah shalat id

Famanibtagā warā'a żālika faulāika humul 'ādūn

Famanibtagā warā'a żālikum faulāika humul 'ādūn

Famanibtagā warā'a żālika faulīqa humul 'ādūn

Famanibtagā warā'a żālika faulāika humumul 'ādūn

Famanibtagā warā'a żālika qaulāika humul 'ādūn

Famanibtagā warā'a żālika faulāika humul 'ādūn

Famanibtagā warā'a żālikum faulāika humul 'ādūn

Famanibtagā warā'a żālika faulīqa humul 'ādūn

Famanibtagā warā'a żālika faulāika humumul 'ādūn

Famanibtagā warā'a żālika qaulāika humul 'ādūn

Allażīna humu fī ṣalātihim khāsyi'ūn

Allażīna humu fiṣṣalātihim khāsyi'ūn

Allażīna hum fī ṣalātihim khāsyi'ūn

Allażīna hum fī ṣalātihīn khāsyi'īn

Allażīna humu fī ṣalawātihim khāsyi'ūn

Hajinya sah, asalkan ia mengganti dengan membayar dam

Hajinya sah, jika niat sungguh-sungguh meskipun tanpa wukuf

Hajinya sah, karena sudah melaksanakan sebagian rukun haji

Hajinya tidak sah, kecuali melaksanakan umrah sebagai penggantinya

Hajinya tidak sah, karena wukuf di Arafah merupakan rukun haji yang paling utama

Keterbatasan akal manusia dalam memahami sifat Allah yang Maha Kuasa.

Kekurangan bukti empiris tentang keadilan mutlak di dunia, yang menuntut adanya mekanisme pembalasan yang sempurna.

Konflik abadi antara hukum positif dan hukum alam (sunnatullah).

Masalah ru’yatullah (melihat Allah) di akhirat, yang merupakan tujuan tertinggi dari keimanan.

Paradoks antara kebebasan memilih manusia dan keterbatasan hidup di dunia yang fana.

Meragukan ketetapan Allah adalah bagian dari proses berpikir kritis yang alami.

Ihsan mengajarkan bahwa seorang Muslim harus tetap berprasangka baik kepada Allah dalam segala keadaan.

Jika seseorang mengalami ujian berat, maka ia tidak bisa menerapkan konsep ihsan.

Ihsan hanya berkaitan dengan ibadah dan tidak relevan dengan perasaan seseorang terhadap takdir.

Ia boleh meragukan rencana Allah karena manusia tidak selalu mampu memahami hikmah di balik musibah.

Salatnya tidak sah, karena tasyahud akhir adalah rukun shalat

Salatnya tetap sah, karena niat sudah benar

Salatnya sah, karena tasyahud akhir adalah sunnah

Salatnya sah jika segera sujud sahwi

Salatnya sah, asal ia menggantinya dengan doa lain dan karena tidak sengaja

Ihsan bertujuan menggapai surga, sementara akuntabilitas sekuler bertujuan pada self-actualization (aktualisasi diri).

Motivasi utama ihsan didorong oleh rasa takut, sementara akuntabilitas diri sekuler didorong oleh internal locus of control (kendali internal).

Sumber standar moral ihsan didasarkan pada wahyu, sementara akuntabilitas diri sekuler didasarkan pada konsensus sosial (antropogenik).

Luasnya cakupan ihsan hanya berlaku untuk ibadah ritual, sementara akuntabilitas diri mencakup semua aspek kehidupan

Dimensi pengawas ihsan melibatkan entitas transenden (Allah) sebagai pengawas, sementara akuntabilitas sekuler hanya melibatkan ego (diri sendiri) sebagai pengawas.

Puasanya tidak batal, karena niat ibadah lebih kuat daripada tindakan medis

Puasanya batal secara mutlak, karena ada sesuatu yang masuk ke dalam tubuh

Puasanya batal, sebab vaksin masuk melalui jarum suntik dan itu sama dengan memasukkan makanan

Puasanya batal, karena segala sesuatu yang masuk ke dalam tubuh melalui mulut maupun selain mulut membatalkan puasa

Puasanya tidak batal, karena vaksinasi COVID-19 tidak termasuk makanan maupun minuman

Saya jarang melaksanakan salat rawatib, hanya pada waktu tertentu saja

Saya tidak memiliki kebiasaan melaksanakan salat sunnah

Saya secara rutin melaksanakan salat sunnah rawatib setiap hari

Saya melaksanakan salat rawatib, tetapi tidak setiap hari

Saya berusaha khusyuk dalam salat mulai dari niat hingga salam

Saya tidak terlalu memperhatikan kekhusyuan dalam salat

Saya berusaha khusyuk dalam salat, tetapi terkadang pikiran saya teralihkan

Saya merasa sulit untuk khusyuk dalam salat dan sering kehilangan fokus

Saya membaca Al-Quran dengan memahami maknanya, tetapi tidak selalu mendalami tafsirnya

Saya membaca Al-Quran namun jarang memperhatikan maknanya

Saya membaca Al-Quran dengan berusaha memahami maknanya melalui tafsir atau terjemahan

Saya membaca Al-Quran tanpa memperhatikan maknanya

Saya hanya menolong orang lain jika diminta atau dalam situasi tertentu

Saya berusaha menolong orang lain, tetapi terkadang tidak bisa membantu jika sedang sibuk

Saya hampir tidak pernah menolong orang lain

Saya berusaha menolong orang lain setiap kali melihat mereka membutuhkan bantuan

Saya hampir tidak pernah melaksanakan salat berjamaah karena berbagai alasan

Saya melakukan salat berjamaah karena kesadaran pribadi dan keyakinan akan keutamaannya

Saya melaksanakan salat berjamaah karena tuntutan sebagai guru PAI

Saya hanya melaksanakan salat berjamaah jika ada ajakan atau dorongan dari orang lain

Saya selalu menunaikan dalam bentuk beras/makanan pokok dengan kualitas premium, atau memilih konversi uang yang setara dengan harga beras tertinggi di pasaran

Saya membayar menggunakan jenis dan kualitas makanan pokok atau mengkonversinya ke uang dengan harga yang biasa saya konsumsi.

Saya mencari beras atau makanan atau mengkonversi ke uang dengan harga yang paling murah di pasaran.

Saya memilih jenis dan kualitas makanan pokok yang terbaik yang tersedia, meskipun nilainya sedikit lebih mahal dari yang biasa saya makan.

Saya membaca Al-Quran hanya pada waktu-waktu tertentu, seperti saat Ramadhan atau memiliki waktu luang

Saya membaca Al-Quran setiap hari, baik dalam jumlah sedikit maupun banyak

Saya sangat hampir tidak pernah membaca Al-Quran

Saya sering membaca Al-Quran, tetapi tidak setiap hari

Saya hanya berinfak ketika ada ajakan atau kegiatan tertentu yang membutuhkan dana

Saya sering berinfak, tetapi tidak secara rutin

Saya menyisihkan sebagian harta untuk infak di masjid, lembaga sosial, atau kegiatan keagamaan

Saya hampir tidak pernah berinfak untuk masjid, lembaga sosial, atau kegiatan keagamaan karena saya merasa miskin

Saya sering mengajak orang lain salat berjamaah, tetapi tidak selalu melakukannya

Saya hanya sesekali mengajak orang lain salat berjamaah, tergantung situasi

Saya jarang atau hampir tidak pernah mengajak orang lain untuk salat berjamaah

Saya selalu mengajak orang lain untuk salat berjamaah dan memberi motivasi tentang keutamaannya

Saya sering mendoakan siswa, tetapi tidak dalam setiap doa

Saya tidak pernah mendoakan siswa

Saya selalu mendoakan siswa dalam setiap doa saya

Saya hanya sesekali mendoakan siswa dalam keadaan tertentu

Saya sering melaksanakan shalat berjamaah, tetapi ada beberapa waktu saya melakukannya sendiri

Saya selalu melaksanakan shalat fardhu secara berjamaah setiap hari

Saya hampir tidak pernah melaksanakan shalat fardhu secara berjamaah

Saya hanya melaksanakan shalat berjamaah dalam kondisi tertentu, seperti saat berada di masjid atau ketika ada ajakan dari orang lain

Puasa tidak banyak mengubah sifat dasar saya, setelah beberapa hari puasa, saya kembali ke kebiasaan buruk yang sama

Puasa berhasil menjadi jihadun nafs (perjuangan diri) yang membuat saya merasakan jiwa saya lebih dekat dengan kesempurnaan dan kesabaran ilahi, melahirkan sifat qana'ah (merasa cukup) yang permanen

Puasa secara signifikan membantu saya mengendalikan hawa nafsu dan amarah, serta menumbuhkan rasa empati yang mendalam terhadap orang miskin

Puasa sedikit meredam sifat-sifat buruk karena energi fisik berkurang, tetapi perubahan tersebut bersifat sementara dan tidak mendasar

Saya berdoa dengan kesungguhan, tetapi ada kalanya saya berdoa secara otomatis tanpa menghayati maknanya

Saya berdoa tanpa tahu maknanya

Saya selalu berdoa pada Allah dengan penuh kesungguhan, keyakinan, serta menghayati maknanya

Saya terkadang berdoa dengan kesungguhan, tetapi sering hanya sekedar mengucap doa tanpa benar-benar meresapi maknanya

Berdoa di setiap kesempatan dan keadaan (baik lapang maupun sempit), dengan motivasi utama untuk mengingat dan berkomunikasi dengan Allah

Hanya berdoa dalam kondisi terdesak atau sangat membutuhkan pertolongan, dan sering melupakannya saat merasa nyaman dan aman

Berdoa secara rutin hanya setelah salat wajib, menganggapnya sebagai pelengkap ibadah, namun terkadang tergesa-gesa

Berdoa secara konsisten di setiap waktu yang dianjurkan (seperti setelah salat, sebelum tidur, atau saat bepergian), dan menjadikannya kebutuhan sehari-hari

Saya hampir tidak pernah terlibat dalam kegiatan sosial atau komunitas

Saya hanya sesekali berpartisipasi dalam kegiatan sosial, tergantung situasi dan ajakan orang lain

Saya selalu ikut serta dalam berbagai kegiatan sosial yang bertujuan membantu masyarakat

Saya ikut serta dalam kegiatan sosial, tetapi jika waktu dan kesempatan memungkinkan

Saya sering memberikan zakat kepada yang membutuhkan, tapi terkadang tidak terlalu memperhatikan kriteria penerimanya

Saya selalu memastikan zakat yang saya berikan diterima oleh mereka yang berhak sesuai syariat Islam

Saya hanya memberikan zakat dalam kondisi tertentu, seperti saat ada program pengumpulan zakat di lingkungan sekitar

Saya jarang atau tidak pernah memperhatikan apakah zakat yang saya berikan sudah sesuai syariat Islam atau tidak

Saya hanya memberikan bantuan dalam situasi tertentu, tergantung kondisi keuangan dan ajakan orang lain

Saya ikut serta dalam memberikan bantuan, tetapi tidak setiap kali ada bencana

Saya hampir tidak pernah berpartisipasi dalam memberikan bantuan saat terjadi bencana atau keadaan darurat

Saya aktif memberikan bantuan berupa sedekah atau infak setiap kali terjadi bencana atau keadaan darurat

Saya menjalankan puasa wajib, tetapi hanya sesekali melaksanakan puasa sunah Senin & Kamis

Saya menjalankan puasa wajib dan sering melaksanakan puasa sunah Senin & Kamis, tetapi tidak selalu

Saya selalu menjalankan puasa wajib dan rutin melaksanakan puasa sunah Senin & Kamis

Saya hanya menjalankan puasa wajib dan hampir tidak pernah melaksanakan puasa sunah Senin & Kamis

Saya hanya membayar zakat fitrah dalam kondisi tertentu, seperti jika ada pengumpulan zakat di masjid atau pengingat dari orang lain

Saya selalu membayar zakat fitrah tepat waktu dan memperhatikan ketentuan yang berlaku

Saya selalu membayar zakat fitrah tepat waktu, tetapi terkadang tidak memperhatikan ketentuan yang berlaku

Saya hampir tidak pernah membayar zakat fitrah

Saya hampir tidak pernah bersedekah di luar kewajiban zakat

Saya hanya bersedekah dalam situasi tertentu, seperti saat ada orang yang meminta atau saat ada acara amal

Saya selalu berusaha bersedekah setiap hari

Saya bersedekah, namun tidak setiap hari

Saya tetap meluangkan waktu untuk membaca Al-Quran setiap hari, meskipun sedang sibuk

Saya jarang atau hampir tidak pernah membaca Al-Quran dalam kondisi sibuk

Saya hanya membaca Al-Quran jika ada waktu luang atau ketika tidak terlalu banyak pekerjaan

Saya sering membaca Al-Quran, tetapi terkadang melewatkannya saat sedang sibuk

Saya merasakan kehadiran Allah (seperti dalam ihsan) saat berdoa, hati saya penuh harap dan takut (raja’ dan khauf), dan doa terasa seperti dialog pribadi yang mendalam.

Fokus saya cukup baik, terutama saat memohon kebutuhan penting, namun sering terganggu oleh tugas atau rencana selanjutnya.

Saya berusaha keras memahami setiap kata dan merasakan isinya, serta berupaya menjaga ketenangan batin selama berdoa.

Pikiran sering melayang ke hal lain saat berdoa, saya hanya mengucapkan kata-kata tanpa memahami atau menghayati maknanya.

Saya membantu orang lain dengan tenaga atau nasihat, tetapi jarang memberikan bantuan materi

Saya membantu orang lain dengan berbagai cara, baik tenaga, materi, maupun nasihat, sesuai dengan kebutuhan mereka

Saya hampir tidak pernah membantu orang lain dalam bentuk apapun

Saya hanya membantu orang lain dalam bentuk tertentu, seperti memberikan nasihat atau berbagi ilmu

Saya tidak pernah berdoa dalam kehidupan sehari-hari

Saya berdoa setelah salat apabila ada waktu luang

Saya berdoa hanya saat menghadapi situasi tertentu

Saya berdoa setiap hari, baik setelah salat maupun di berbagai kesempatan lain

Saya melaksanakan salat di awal waktu dan berjamaah

Saya melaksanakan salat pertengahan waktu dan tidak berjamaah

Saya melaksanakan salat di awal waktu, namun tidak berjamaah

Saya tidak melaksanakan salat di akhir waktu dan tidak berjamaah

Saya sering melaksanakan puasa sunah di hari-hari khusus tersebut, tetapi tidak selalu

Saya hanya menjalankan puasa sunah di hari-hari khusus dalam kondisi tertentu, seperti saat ada ajakan dari teman atau keluarga

Saya selalu melaksanakan puasa sunah di hari-hari khusus tersebut setiap tahunnya

Saya jarang atau hampir tidak pernah menjalankan puasa sunah di hari-hari khusus tersebut

Saya akan secara proaktif membangun komunikasi yang inklusif dan kolaboratif dengannya, mencari cara untuk menjadikan perbedaan agama ini sebagai kekuatan dan teladan toleransi bagi siswa. Saya akan memastikan kegiatan keagamaan sekolah tetap berjalan optimal dan menawarkan bantuan untuk menjamin kesetaraan bagi semua pihak di sekolah.

Saya akan memberikan dukungan penuh pada program kerja dan visi beliau yang positif bagi kemajuan sekolah, fokus pada kualitas pendidikan dan kinerja profesional. Saya yakin perbedaan agama tidak menjadi penghalang dalam mencapai tujuan bersama, dan akan berusaha memfasilitasi komunikasi yang terbuka.

Saya akan bersikap profesional dan menghormati beliau sebagai pimpinan, menaati instruksi yang berkaitan dengan tugas dan administrasi sekolah. Saya akan menjaga toleransi sesuai batas norma, dan memastikan tugas mengajar saya tidak terganggu oleh isu perbedaan agama.

Saya menerima penunjukan tersebut secara terpaksa karena itu adalah keputusan atasan, namun tetap berhati-hati dan menjaga jarak dalam urusan pribadi dan keagamaan. Saya akan mempertanyakan apakah beliau benar-benar dapat memahami dan memfasilitasi kebutuhan ibadah dan kegiatan keagamaan sekolah.

Menerima dengan terbuka dan mengapresiasi keterlibatannya

Menolak keterlibatannya dalam kegiatan PHBI

Merasa kurang nyaman dengan keterlibatannya dalam acara PHBI

Membiarkan berpartisipasi, tetapi sebaiknya tidak perlu berpartisipasi dalam kegiatan PHBI

Saya jarang terlibat, tetapi mendukung jika orang lain melakukannya.

Saya belum pernah terlibat dan belum merasa perlu berpartisipasi dalam kegiatan semacam itu.

Saya aktif terlibat dan secara konsisten mendorong kegiatan peduli lingkungan di sekolah maupun masyarakat.

Saya terlibat dalam kegiatan lingkungan jika ada ajakan atau program yang tersedia.

Saya tidak peduli kegiatan keagamaan lain

Saya menghormati kegiatan mereka, tetapi tidak merasa nyaman untuk terlibat lebih jauh

Saya menghormati dan mendukung kebebasan mereka dalam merayakan kegiatan keagamaan

Saya hanya menghormati kegiatan mereka jika tidak bertentangan dengan keyakinan saya

Saya menghindari atau menolak keterlibatan dalam budaya lokal.

Saya mendukung dan aktif terlibat dalam kegiatan pelestarian budaya lokal di sekolah dan masyarakat.

Saya merasa kurang nyaman dengan budaya lokal tertentu, tapi tetap mencoba bersikap netral.

Saya menghargai budaya lokal, tapi hanya sebagai bentuk toleransi, tanpa terlibat langsung.

Saya merasa tidak perlu mengaitkan materi agama dengan isu kebangsaan.

Saya berusaha mengaitkan nilai kebangsaan ketika materi pelajaran memungkinkan.

Saya jarang mengaitkan nilai kebangsaan dalam pengajaran karena keterbatasan waktu/materi.

Saya mengaitkan nilai agama dengan semangat kebangsaan dalam setiap kesempatan mengajar.

Kurang setuju dan lebih mendukung jika berkolaborasi dengan guru yang seagama

Menerima dan berkolaborasi

Menolak berkolaborasi

Bisa menerima, tetapi lebih baik jika bekerja sama dengan guru yang seagama

Saya bersikap diam dan toleran terhadap ibadah dan perayaan agama lain, selama mereka melakukannya di dalam tempat ibadah dan tidak terlalu terlihat di ruang publik.

Saya secara tulus menghormati dan mendukung hak konstitusional mereka untuk beribadah dan merayakan hari besar.

Saya tidak hanya menghormati, tetapi juga proaktif menawarkan bantuan praktis saat hari raya mereka.

Saya merasa terganggu dengan ibadah atau perayaan agama lain dan berpendapat bahwa mereka harus membatasi kegiatan ibadah mereka.

Saya hanya berhemat jika memang diperlukan atau saat diingatkan oleh pihak sekolah.

Saya belum terlalu memikirkan dampak penggunaan listrik, air, dan kertas terhadap lingkungan dalam kegiatan mengajar.

Saya memperhatikan penggunaan sumber daya, meskipun belum sepenuhnya konsisten dalam setiap kesempatan.

Saya menggunakan listrik, air, dan kertas secara bijak dan aktif mencari cara untuk mengurangi pemborosan.

Tidak bersedia berkolaborasi

Belum berkolaborasi

Sesekali berkolaborasi

Selalu berkolaborasi

Saya tidak percaya pada sistem musyawarah atau demokrasi dan cenderung bersikap apatis terhadap hasil keputusan kolektif.

Saya menjadikan musyawarah sebagai platform untuk mencari solusi terbaik bagi semua pihak dan berinisiatif mengorganisir forum-forum diskusi yang inklusif untuk menjamin suara minoritas juga didengar dan dipertimbangkan.

Saya akan hadir dalam musyawarah hanya jika diwajibkan atau jika ada kepentingan pribadi di dalamnya.

Saya berpartisipasi aktif dalam musyawarah dengan menyampaikan pendapat secara bertanggung jawab dan siap menerima serta melaksanakan keputusan yang telah disepakati bersama.

Saya menghormatinya tetapi tidak merasa perlu memberikan perhatian khusus.

Saya kurang menghargai simbol-simbol negara karena merasa fokus saya adalah pada simbol-simbol keagamaan.

Saya bersikap netral dan tidak terlalu memperhatikan simbol-simbol negara.

Saya menghormati dan turut menjaga simbol-simbol negara sebagai wujud tanggung jawab warga negara dan seorang guru agama.

Saya sering menyebarkan informasi negatif yang belum tentu benar tentang pemerintah dan secara terbuka menolak otoritas negara.

Saya secara aktif menjadi warga negara yang kritis sekaligus solutif.

Saya bersikap pasif dan apatis terhadap kebijakan pemerintah, mengeluh secara pribadi tetapi tidak pernah menyuarakan aspirasi secara resmi.

Saya mengikuti perkembangan kebijakan dan memberikan kritik yang terukur dan bertanggung jawab.

Saya merasa kurang nyaman mengenakan pakaian adat, tetapi tetap menghormatinya.

Saya tidak setuju dengan penggunaan pakaian adat dalam kegiatan sekolah.

Saya bersedia mengenakan pakaian adat jika memang diminta atau diwajibkan oleh sekolah.

Saya mendukung dan secara sukarela mengenakan pakaian adat saat kegiatan sekolah.

Saya hanya menjaga kebersihan jika ada kegiatan tertentu yang mewajibkan, seperti kerja bakti atau peringatan hari lingkungan.

Saya selalu berupaya menjaga lingkungan sekolah dari sampah dan secara aktif memberikan teladan kepada siswa.

Saya jarang memperhatikan pengelolaan sampah di sekolah karena merasa itu bukan tanggung jawab utama saya.

Saya biasanya membuang sampah dengan benar dan sesekali mengingatkan siswa untuk menjaga kebersihan.

Saya menyambut dan ikut serta dalam perayaan budaya di sekolah dengan antusias.

Saya mendukung perayaan budaya, meskipun tidak selalu ikut serta dalam kegiatannya.

Saya tidak terlalu tertarik, tetapi tidak menolak jika diminta untuk terlibat.

Saya menghindari atau tidak setuju dengan perayaan budaya semacam itu.

Saya menghindari kekerasan dan lebih memilih pendekatan dialogis dalam mendisiplinkan murid.

Saya terkadang menggunakan hukuman fisik dalam situasi tertentu.

Saya merasa hukuman fisik tetap diperlukan agar murid disiplin.

Saya tidak membenarkan segala bentuk kekerasan dan memilih pendekatan edukatif dalam mendisiplinkan murid.

Saya merasa tidak masalah selama kata-kata tersebut bertujuan untuk mendisiplinkan murid.

Saya menegur dan mengingatkan bahwa kekerasan verbal tidak dibenarkan dalam mendidik.

Saya menyarankan pendekatan yang lebih lembut dalam mendidik murid.

Saya hanya diam kecuali kata-kata tersebut sangat berlebihan.

Kurang antusias terlibat dalam kegiatan yang dipimpin oleh guru dari agama lain.

Berpartisipasi penuh dan bekerja sama dengan semua pihak tanpa membedakan agama.

Tidak ingin terlibat dalam program sosial jika dipimpin atau banyak diikuti oleh guru yang berbeda keyakinan.

Ikut berpartisipasi, tetapi lebih memilih bekerja sama dengan guru seagama dalam menjalankan kegiatan.

Contoh benar jika dibaca cepat

Contoh salah, karena bukan huruf yang sama dan berurutan 

Contoh salah, karena itu idgham bighunnah

Contoh sudah tepat

Contoh salah, karena itu izhar 

la tetap non-muslim karena keyakinan dalam hati tidak ada nilainya tanpa amal perbuatan

la dianggap muslim apabila ia sudah melaksanakan shalat meskipun tidak mengucapkan syahadat

la belum dianggap muslim karena syarat sah masuk Islam adalah mengucapkan syahadat secara lisan

la dianggap muslim jika keluarganya juga menerima keyakinannya

la sudah dianggap muslim karena harinya telah meyakini Allah dan Rasul-Nya

Mad layyin

Mad jaiz munfasil

Mad wajib muttasil

Mad arid lisukun

Mad lazim mutsaqqal kilmi

Mad lazim mutsaqql kilmi

Mad jaiz munfashil

Mad thabi'i

Mad lazim kalimi mukhaffaf

Mad wajib muttashil