NEW
Font size
WorksheetsМәдениеттану сұрақтары
Total questions: 40
Worksheet time: 20mins
Әлеуметтік мәдениет ұғымы адамдар арасындағы қарым-қатынастарды қамтиды. Оған жататыны
Мемлекет пен қоғам талаптарының адамның ішкі сеніміне айналуы
Тек жеке мүдделердің басымдылығы
Экономикалық жүйелердің ерекшелігі
Материалдық байлыққа ұмтылыс
Ғылым мен техниканың дамуы
Ізгілік пен жоғары мәдениеттің негізі
Сөз бен істің бірлігі
Табиғи ресурстарды игеру
Әскери күштілік
Байлық жинау
Қатаң тәртіп
Шығыс мәдениетінде тұлғаның ерекше рөлі
Әлеуметтік нормаларды қабылдаумен қатар жауапкершілік сезіну
Қоғамдық құрылымдарды елемеу
Жеке мүдделерді ғана ұстану
Тек отбасыға сүйену
Тұлғаға шектеу қою
Э. Дюркгеймнің пікірі бойынша, адамдық қауымдастық ұқсайтын құрылым
Биологиялық организм
Әскери құрылым
Мемлекеттік басқарма
Қалалық орта
Тек экономикалық жүйе
Қоғамдық моральдың басты қызметі
Тұлғаны қалыптастыру және мемлекетті нығайту
Байлықты көбейту және тұлғаны қалыптастыру
Тарихи мұраны сақтау және байлықты көбейту
Экономикалық жетістіктерге жету және тарихи мұраны сақтау
Әлеуметтік теңсіздікті сақтау
Архаикалық мәдениетте адамдық қауымдастықтың қалыптасу жолы
Табиғатқа тәуелділік арқылы
Тек экономикалық себептер арқылы
Жеке мүдделерді басшылыққа ала отырып
Әлеуметтік мәртебеге сүйеніп
Шаруашылық жүйесіне негізделіп
Алғашқы қоғамдағы мәдени тұтастықтың көрінісі
Рулардың бір-біріне тәуелділігі
Жеке тұлғалардың мүдделерінің артықшылығы
Экономикалық қатынастар
Мемлекеттік құрылымдардың күшеюі
Тек табиғи ресурстарға сүйену
Түркілік көшпелі өркениетте «басқарушылық» топтың билігінің шектелу түрі
Қауым мүдделеріне негізделген дәстүрлер арқылы
Халық жиндарының күшімен
Мемлекеттік заңдармен
Халықаралық келісімдер арқылы
Соғыс арқылы
Түркілік қоғамда хандардың билігіндегі басты шектеу
Қауымның бақылауы мен салт-дәстүрлер
Салт-дәстүрлер мен жеке тұлғалардың талаптары
Байлықтың жетіспеуі мен қауымның бақылауы
Сыртқы жаулардың қысымы мен сауда қатынастары
Сауда қатынастары мен салт-дәстүрлер
Түркі хандарының елдік саясатындағы мақсаты
Ішкі бірлікті нығайтып, сыртқы қауіптерден сақтану
Байлық жинап, ішкі бірлікті нығайту
Тек елдің әскерін күшейтіп, байлық жинау
Дін таратып, тек елдің әскерін күшейту
Сыртқы елдермен байланыс орнатып, дін тарату
«Көшпелілер өркениеті» ұғымы негізделген шаруашылық-мәдени тип
Көшпелі мал шаруашылығы
Қолөнер өндірісі
Ағаш өңдеу
Диқншылық
Балық аулау
Мал қыстайтын жер ретінде таңдалып алынған Қазақстанның аймағы
Оңтүстік аймақтар
Солтүстік ормандар-дала
Таулы альпілік шалғындар
Шығыс аймақтар
Батыс Қазақстан
Көшпелілердің негізгі шаруашылық тәсілі
Мал бағу
Егін егу
Сауда жасау
Балық аулау
Қолөнермен айналысу
Қазақтардың отырықшылыққа көшуіне кері әсер еткен факторлардың бірі
Жоңғар шапқыншылығы
Көлөнердің дамуы
Қала мәдениетінің өркендеуі
Егін шаруашылығының таралуы
Қыстың жылы болуы
Киіз үйдің дөңгелек ішінін бейнелейді
Шексіз дала кеңістігін
Орман табиғатын
Таулардың биіктігін
Теңіз тереңдігін
Қала үйлерін
Қазақ мәдениетіндегі бір-бірінің тұрмысы жағдайын сұрауы
«Мал-жан аман ба?»
«Қалада не жаңалық?»
«Қандай кітап оқыдың?»
«Сауда қалай жүріп жатыр?»
«Егін өнімді болды ма?»
22. Жеті аталық үрдістің маңызы
Этнобиологиялық және этномәдени тұтастықты сақтау үшін
Этномәдени тұтастықты сақтау және сауда-саттықты дамыту үшін
Сауда-саттықты дамыту мен қала мәдениетін насихаттау үшін
Егін шаруашылығын реттеу мен сауда-саттықты дамыту үшін
Табиғатты қорғау мен егін шаруашылығын реттеу үшін
Киіз үйдің шаңырағы білдіретін мағына
Мәңгілікке апаратын жол
Желден қорғаныш
Табиғи жылу сақтағыш
Тұрмыстық құрал-жабдық
Үйдің басты есігі
Қазақ хандығының қалалық мәдениетінің құлдырауына әсер еткен жағдай
Жоңғар шапқыншылығы
Көлөнердің дамуы
Мәдени орталықтардың қалыптасуы
Теңіз саудасының дамуы
Еуропа мәдениетінің әсері
Мифология ұғымының дәстүрлі ұлттық сипаты сақталған
Фольклорда
Тарихи кітаптарда
Ғылыми еңбектерде
Құранда
Археологиялық қазбаларда
Дүниетанымның көне түрі ретінде мифологияның қоғам өміріндегі рөлі
Рухани мәдениет пен тәрбиеге ықпал етеді
Ғылыми жаңалықтарға жетелейді
Қоғамдық басқаруды реттейді
Саяси жүйені қалыптастырады
Экономиканы дамытады
Мифтік танымның уақыт пен кеңістікті игеру құралы ретіндегі рөлі
Жазусыз мәдениетпен байланысты
Тарихи оқиғаларды жеткізумен шектелген
Қазіргі ғылымды алмастырған
Қоғамдық өмірді басқарған
Географияны зерттеумен байланысты
Мифтің негізгі ерекшелігі
адам мен дүниенің арасындағы байланыс құралы
ойдан шығарылған қиял ғана
діни сенімдердің жиынтығы
ғылыминың бастау көзі
тек символикалық мазмұнға ие
Ортағасырлық көшпелі дүниетанымның прогрессивті қадамы
Әртүрлі мәдениеттерді байланыстыруында
Географияны дамытуында
Құқықтық жүйені нығайтуында
Әскери өнерді дамытуында
Құрылыс өнерін қалыптастыруында
Көшпелілер үшін мифологиялық қаһармандардың ерекшелігі
Олар тек мифтік кеңістікте әрекет етеді
Олардың барлығы ғалымдар болған
Олар тек әдеби шығармаларда кездеседі
Олар тек тарихи тұлғалармен байланысты
Олар миф пен шынайы өмірде қатар бейнеленеді
Жазусыз мәдениет жағдайындағы мифтің атқаратын қызметі
Ақпаратты жеткізу құралы болды
Саяси билікті реттеді
Экономикалық жоспарлауды жүзеге асырды
Географиялық зерттеулерді дамытты
Әскери стратегияларды жасады
Мифологиялық ұғымдарға сәйкес «өліп, қайта тірілу» негізделген наным
Ежелгі наным-сенім қалдықтары
Діни түсініктер
Ғылыми теориялар
Әлеуметтік құрылымдар
Мемлекеттік басқару жүйесі
Көшпелілер үшін су
Шейіттер патшалығы
Қасиетті өмірдің символы
Географиялық карта
Сауда-саттық орталығы
Әлемнің орталығы
К. Леви-Стросстың миф пен музыка арасындағы ұқсастық туралы тұжырымым
Екеуі де құрылымдық жүйелер
Екеуі де жазусыз мәдениеттің бөлігі
Екеуі де діни мәтіндерге негізделген
Екеуі де тек өткен дәуірлерде қолданылған
Екеуі де тарихи құжаттарды алмастырған
Түркі Ренессансы биік деңгейге көтерілген ғасырлар
X-XIII ғғ.
VII-VIII ғғ.
XV-XVI ғғ.
XIX-XX ғғ.
III-IV ғғ.
Әл-Фараби дүниежүзілік мәдениет пен білімде
Аристотельден кейінгі екінші ұстаз
Исламның алғашқы ұстазы
Сопылық ағымның негізін салушы
Қарахан мемлекетінің негізін қалаушы
Омар Хайямның шәкірті
Қожа Ахмет Ясауидің танымал шығармасы
«Диуани хикмет»
«Құтты білік»
«Оғызнама»
«Бақыт жолына сілтеу»
«Данышпандықтың інжу-маржаны»
38. Қарахандар мемлекетінде исламды мемлекеттік дін ретінде жариялаған қаған
Мұса
Сатук
Бируни
Әл-Фараби
Баласағұн
Әл-Фарабидің пікірінше, адамның басты қасиеті
Парасаттылық
Батырлық
Әулелік
Сұлулық
Байлық
«Қайырымды қала тұрғындарының көзқарастары туралы» еңбегін жазған
Әл-Фараби
Жүсіп Баласағұн
Қожа Ахмет Иасауи
Омар Хайям
Ибн-Сина
Түркі Ренессансы пайда болған жер
Жетісу, Оңтүстік Қазақстан, Сыр бойы
Алтай, Сібір, Моңғолия
Еділ, Кавказ, Қырым
Батыс Еуропа, Жетісу, Оңтүстік Қазақстан
Солтүстік Қытай, Батыс Еуропа, Жетісу
Қожа Ахмет Иасауидің өмірі мен шығармашылығында маңызды орын алған бағыт
Сопылық
Шығыс перипатетикасы
Эллинизм
Романтизм
Шариғат
Жүсіп Баласағұнның «Құтты білік» еңбегінің сапаты
Ортағасырлық түрік мәдениетінің энциклопедиясы
Ислам дінінің негізгі талдамалық кітабы
Пайғамбар өмірбаяны
Шығыс философиясының алғашқы кітабы
Әулиелердің өмір баяны
Қожа Ахмет Иасауидің шығармаларындағы басты құндылық
Махаббат пен сүйіспеншілік
Байлық пен билік
Жауынгерлік пен батырлық
Ғылым мен техника
Әділеттілік пен заңдылық
Ренессанс ұғымы білдіретін мағына
Мәдени қайта жаңғыру
Әскери революция
Экономикалық даму
Саяси тұрақтылық
Жер реформасы
