Taukid Lafzhi adalah pengulangan kata (isim, fi'il, huruf, atau kalimat) yang ditegaskan

Taukid Ma'nawi menggunakan kata-kata tertentu seperti 'diri', 'mata', 'semua', 'seluruh', dan keduanya, yang harus bersambung dengan dhamir

Taukid Lafzhi hanya boleh mengulang huruf jar

Taukid Ma'nawi tidak memerlukan keterkaitan dengan Mu'akkad

Zaid mungkin akan datang

Zaid telah datang, ditegaskan dengan pengulangan nama

Zaid tidak datang sama sekali

Zaid datang bersama seseorang

diri (نَفْس)

mata/diri (عَيْن)

sebagian kecil (قَلِيل)

seluruh (كُلّ)

keduanya (كِلَا/كِلْتَا)

Taukid Lafzhi; i'rabnya Nasab (Fathah)

Taukid Ma'nawi; i'rabnya Rafa' (Dhommah)

Taukid Ma'nawi; i'rabnya Jar (Kasrah)

Taukid Lafzhi; i'rabnya Jazm (Sukun)

Termasuk Mu'akkad, ber-i'rab Rafa'

Termasuk Taukid Ma'nawi, ber-i'rab Nasab (Fathah)

Termasuk Taukid Lafzhi, ber-i'rab Jazm

Bukan Taukid karena tidak mengulang kata

Tidak perlu ada dhamir yang kembali ke Mu'akkad

Kata penegas seperti 'seluruh' harus berdiri sendiri tanpa keterkaitan

Kata penegas harus bersambung dengan dhamir yang kembali ke Mu'akkad

Hanya dapat diterapkan pada fi'il madhi

Lafzhi menegaskan dengan pengulangan bentuk yang sama, sedangkan Ma'nawi menegaskan dengan kata-kata khusus yang terhubung ke Mu'akkad melalui dhamir

Lafzhi menggunakan kata-kata seperti 'seluruh', sedangkan Ma'nawi mengulang isim atau fi'il

Keduanya hanya berlaku pada kalimat nominal

Keduanya selalu mengubah subjek menjadi manshub

Memberi penegasan makna terhadap kata sebelumnya agar tidak ragu

Menggantikan Mubdal Minhu sehingga hukum sebenarnya diterapkan pada Badal

Menjadi kata sambung yang menghubungkan dua klausa setara

Mengubah i'rab kalimat menjadi majrur tanpa melihat posisi

Badal Kull min Kull

Badal Ba'dh min Kull

Badal Isytimal

Badal Taukid Lafzhi

Makna kalimat berubah total dan tidak dapat dipahami

Makna kalimat tetap sama karena Badal mengambil peran penuh

Kalimat menjadi tidak ber-i'rab

Kata badal harus disertai huruf jar agar bermakna

"Aku melihat dosen Muhammad" karena Muhammad menggantikan dosen sepenuhnya

"Aku makan roti setengahnya" karena kata setengahnya adalah bagian dari roti dan terhubung dengan dhamir

"Khalifah Umar telah datang" karena Umar bukan bagian dari khalifah

"Guru itu sendiri telah hadir" karena kata sendiri menegaskan subjek

Umar telah datang

Aku makan roti setengahnya

Guru itu telah bermanfaat bagiku ilmunya

Zaid telah datang

Mubdal Minhu: Umar; Badal: Khalifah

Mubdal Minhu: Khalifah; Badal: Umar

Keduanya adalah Badal karena setara

Tidak ada Badal dalam kalimat tersebut

Badal Kull min Kull karena Muhammad sama persis dengan dosen yang dimaksud

Badal Ba'dh min Kull karena Muhammad bagian dari dosen

Badal Isytimal karena Muhammad berkaitan dengan dosen secara maknawi

Taukid Ma'nawi karena menegaskan subjek dengan kata tertentu

Untuk menunjukkan hubungan bagian-keseluruhan secara eksplisit

Untuk mengubah i'rab menjadi majrur

Agar kata badal menjadi isim nakirah

Supaya kalimat termasuk jenis jumlah fi'liyyah

Isytimal menunjuk bagian fisik, sedangkan Ba'dh min Kull menunjuk hal berkaitan

Isytimal berkaitan (bukan bagian fisik), sedangkan Ba'dh min Kull adalah bagian dari keseluruhan

Keduanya selalu menuntut dhamir yang kembali ke Mubdal Minhu

Keduanya tidak boleh menggantikan Mubdal Minhu

Mubdal Minhu: guru itu; Badal: ilmunya

Mubdal Minhu: ilmunya; Badal: guru itu

Mubdal Minhu: bermanfaat; Badal: ilmunya

Mubdal Minhu: bagiku; Badal: guru itu

Badal yang hanya berfungsi sebagai keterangan

Badal yang merupakan bagian dari keseluruhan Mubdal Minhu

Badal yang menggantikan seluruh Mubdal Minhu

Badal yang tidak memiliki hubungan dengan Mubdal Minhu

Menunjukkan hubungan antara subjek dan objek

Menegaskan dengan menggunakan kata-kata sinonim

Menegaskan makna dengan pengulangan kata yang sama

Mengganti kata yang hilang dalam kalimat