Worksheets2ª Série - Sociologia: Cap. 8 e 9 - AC1 4º BIM
Total questions: 15
Worksheet time: 8hrs 30mins
A origem operária do 8 de março
Para muitos, o 8 de março é apenas um dia para dar flores e fazer homenagens às mulheres. Mas, diferentemente de outras datas comemorativas, esta
não foi criada pelo comércio. Oficializado pela Organização das Nações Unidas em 1975, o chamado Dia Internacional da Mulher era celebrado muito tempo antes, desde o início do século XX. E, se hoje a data é lembrada como um pedido de igualdade de gênero e com protestos ao redor do mundo, no passado nasceu principalmente de uma raiz trabalhista. Foram as mulheres das fábricas nos Estados Unidos e em alguns países da Europa que começaram uma campanha dentro do movimento socialista para reivindicar seus direitos – as condições de trabalho delas eram
ainda piores do que as dos homens à época. bbc.com (Adapt.).
Com base na reportagem, a criação do Dia Internacional da Mulher tem origem nas manifestações sociais
em defesa de:
ampliação da cidadania.
expansão da liberdade.
promoção da diversidade.
valorização da pluralidade.
questão de gênero
Na década de 1990, os movimentos sociais camponeses e as ONGs tiveram destaque, ao lado de outros sujeitos coletivos. Na sociedade brasileira, a ação dos movimentos sociais vem construindo lentamente um conjunto de práticas democráticas no interior das escolas, das comunidades, dos grupos organizados e na interface da sociedade civil com o Estado. O diálogo, o confronto e o conflito têm sido os motores no processo de construção democrática.
SOUZA, M.A. Movimentos sociais no Brasil contemporâneo: participação e possibilidades das práticas democráticas. Disponível em http:/www.ces uc. pt Acesso em: 30 abr. 2010 (adaptado).
Segundo o texto, os movimentos sociais contribuem para o processo de construção democrática, porque:
aumentam o clima de tensão social na sociedade.
propiciam a adoção de valores éticos pelos órgãos do Estado.
pressionam o Estado para o atendimento das demandas da sociedade.
privilegiam determinadas parcelas da sociedade em detrimento das demais.
determinam o papel do Estado nas transformações socioeconômicas.
Na sociedade democrática, indivíduos e grupos organizam-se em associações, movimentos sociais e populares, classes se organizam em sindicatos e partidos, criando um contra-poder social que, direta ou indiretamente, limita o poder do Estado.
Marilena Chauí, Convite à Filosofia.
Nesse sentido, a importância dos movimentos sociais para as reivindicações de grupos minoritários se dá porque:
dificultam os processos democráticos ao impedir que diferentes grupos participem das decisões políticas.
enfraquecem das instituições do governo através de críticas e manifestações.
geram de empregos e das movimentações de capital financeiro.
tornam visíveis suas reivindicações e aumentam sua representatividade.
aumentam da insegurança e o caos social.
“Não nos resta a menor dúvida de que a principal contribuição dos diferentes tipos de movimentos sociais brasileiros nos últimos vinte anos foi no plano da reconstrução do processo de democratização do país. E não se trata apenas da reconstrução do regime político, da retomada da democracia e do fim do Regime Militar. Trata-se da reconstrução ou construção de novos rumos para a cultura do país, do preenchimento de vazios na condução da luta pela redemocratização, constituindo-se como agentes interlocutores que dialogam diretamente com a população e com o Estado.”
Adaptado de: GOHN, M. G. M. Os sem-terras, ONGs e cidadania. São Paulo: Cortez, 2003.
No processo da redemocratização brasileira, os novos movimentos sociais contribuíram para:
tornar a democracia um valor social que ultrapassa os momentos eleitorais.
difundir a democracia representativa como objetivo fundamental da luta política.
fragmentar as lutas políticas dos diversos atores sociais frente ao Estado.
ampliar as disputas pela hegemonia das entidades de trabalhadores com os sindicatos.
diminuir a legitimidade dos novos partidos políticos então criados.
"Os adultos ficam dizendo: 'devemos dar esperança aos jovens'. Mas eu não quero a sua esperança. Eu não quero que vocês estejam esperançosos. Eu quero que vocês estejam em pânico. Quero que vocês sintam o medo que eu sinto todos os dias. E eu quero que vocês ajam. Quero que ajam como agiriam em uma crise. Quero que vocês ajam como se a casa estivesse pegando fogo, porque está"
Greta Thunberg em um discurso em Davos, 2019
A jovem ativista sueca Greta Thunberg é uma referência nos movimentos sociais de que área?
Trabalhistas
Ambientais
Feministas
LGBTQI+
Raciais
TEXTO I
Por meio de diferentes movimentos sociais, pode-se romper as homogeneidades aparentes (por exemplo, a instituição, a comunidade ou o grupo social) e revelar os conflitos que presidiram a formação e a edificação das práticas culturais: penso nas inércias e na ineficácia normativas, mas também nas incoerências que existem entre as diferentes normas, e na maneira pela qual os indivíduos, “façam” eles ou não a história, moldam e modificam as relações de poder.
LORIGA, S. A biografia como problema. In: REVEL, J. Jogos de escalas. A experiência da microanálise. Rio de Janeiro: FGV, 1998 (adaptado).
TEXTO II
Não adianta olhar pro céu com muita fé e pouca luta Levanta aí que você tem muito protesto pra fazer e muita greve Você pode e você deve, pode crer Não adianta olhar pro chão, virar a cara pra não ver Se liga aí que te botaram numa cruz e só porque Jesus sofreu Num quer dizer que você tenha que sofrer Até quando você vai ficar usando rédea Rindo da própria tragédia? Até quando você vai ficar usando rédea Pobre, rico ou classe média?
GABRIEL, O PENSADOR. Até quando? In: Seja você mesmo (mas não seja sempre o mesmo). Rio de Janeiro: Sony Music, 2001 (fragmento).
O Texto II enfatiza a seguinte ideia expressa no Texto I:
Desintegração da coletividade.
Condicionamento dos estudantes.
Sindicalização dos trabalhadores.
Protagonismo do cidadão.
Pacificação da população.
O pensamento de Gustave Le Bon, no final do século XIX, influenciou diversas interpretações sobre o comportamento das multidões. Em sua obra, ele destaca que, em manifestações coletivas, os indivíduos tendem a agir de forma distinta do comportamento comum do dia a dia. Essa mudança estaria associada a características específicas dessas situações sociais, levando a consequências que preocupavam o autor.
Com base nessa perspectiva, Le Bon compreendia as multidões como espaços em que:
ocorre a ampliação do senso de responsabilidade pessoal, favorecendo ações planejadas coletivamente.
surgem comportamentos guiados principalmente pela lógica econômica da sobrevivência.
há possibilidades de descontrole emocional, que podem gerar atitudes impulsivas e pouco racionais.
predominam acordos consensuais construídos por meio do debate argumentativo entre os participantes.
prevalece o fortalecimento da racionalidade individual, impulsionando decisões mais críticas e autônomas.
Ao analisar comportamentos em grupos numerosos, Le Bon defendia que as manifestações coletivas podiam colocar em risco a autonomia do indivíduo. Isso porque, segundo ele, certas dinâmicas presentes nas multidões afetavam a forma como cada pessoa percebia a si mesma e às outras, alterando padrões de ação e pensamento.
Partindo dessa abordagem, a crítica central do autor às manifestações é que elas:
reduzem a autonomia crítica e podem abrir espaço para ações influenciadas por impulsos irracionais.
desenvolvem capacidades cognitivas mais elevadas ao promover cooperação consciente.
ampliam a liberdade de decisão ao romper com expectativas sociais tradicionais.
fortalecem a identidade pessoal, tornando o indivíduo mais resistente às pressões do grupo.
reforçam a estabilidade psicológica individual e estimulam a convivência democrática.
A teoria dos novos movimentos sociais de Touraine destaca que certas mobilizações atuam como atores conscientes que buscam transformação social e combate à desumanização. Qual dos movimentos abaixo mais se aproxima desse foco não apenas material, mas também simbólico e cultural?
Organização que luta pela demarcação de terras indígenas e pela preservação de seus modos de vida.
Cooperativa que busca crédito subsidiado para pequenos produtores rurais.
Associação comunitária que solicita a instalação de novos postos de saúde no bairro.
Grupo que exige melhorias na infraestrutura urbana para o transporte público.
Movimento que reivindica reajustes no valor do salário mínimo.
Zygmunt Bauman (1925-2017), sociólogo autor de debates teóricos sobre a pós-modernidade ou, como ele denomina, a modernidade líquida, faz uma análise crítica ao que ele chamou de “amizade Facebook”, própria desses tempos de redes sociais-virtuais e das novas tecnologias de comunicação e informação. Em entrevista concedida ao projeto Fronteiras do Pensamento no ano de 2011, que é parte da programação do Café Filosófico CPFL – tal entrevista de Bauman é facilmente encontrada no site de compartilhamentos de vídeos Youtube –, este sociólogo conta que um “viciado em Facebook” se gabou que tinha feito em um dia, apenas, 500 novas amizades, nesta referida rede social-virtual. Bauman retrucou, no entanto, dizendo que ele, na época com 86 anos, não tinha conseguido ter tantos amigos durante toda a sua vida. Porém, Bauman afirma que, provavelmente, os significados de “amigo” que ele e o referido “viciado em Facebook” possuem não são os mesmos, mas são, na verdade, bem diferentes.
Sobre os significados dessa “amizade Facebook” e da concepção de “amigo” que Bauman aponta ser diferente, é
correto dizer que:
amizades feitas pela convivência e confiança são próprias desses tempos da modernidade líquida, onde tudo é
liquefeito rapidamente.
as “amizades” feitas por meio do Facebook ou do Instagram não partem da concepção de comunidade ou de
laços humanos, mas da ideia de redes de contato.
as amizades podem ser facilmente feitas nas redes virtuais-sociais, mas, diferente de outras, têm a possibilidade
de ser duradouras e sinceras.
a diferença entre o tipo de “amizade Facebook” do tipo de “amizade” a que Bauman se referiu reside no fato
de que, na primeira, é mais difícil se desfazer dos amigos.
na modernidade líquida descrita por Bauman, vínculos como os das redes sociais tendem a ser frágeis e facilmente desfeitos, diferindo de amizades baseadas em compromisso e presença constante.
No cenário contemporâneo, fenômenos como fake news, pós-verdade e filtros-bolha têm influenciado a circulação de informações. Nas redes sociais, algoritmos selecionam conteúdos com base no comportamento do usuário, reforçando suas crenças e limitando o contato com opiniões divergentes. Esse ambiente facilita a aceitação de informações falsas e pode impactar debates públicos, especialmente em temas sensíveis como política e costumes.
Esse processo representa um risco para a vida democrática porque:
Impede que conteúdos programados por bots tenham qualquer alcance.
Elimina a influência das emoções nas interpretações políticas.
Reduz a pluralidade informacional, reforçando vieses e favorecendo a disseminação de fake news.
Garante que todos tenham acesso à mesma variedade de conteúdos.
Promove diálogos equilibrados entre grupos que pensam de maneira oposta.
Estudiosos afirmam que, em contextos de pós-verdade, opiniões pessoais ganham mais peso do que fatos verificáveis. Em ambientes digitais, esse cenário se intensifica devido à ação de algoritmos que selecionam conteúdos semelhantes aos interesses do usuário, além da circulação de perfis automatizados capazes de ampliar artificialmente determinadas narrativas.
Esses fatores tornam-se um risco para o debate público porque:
Impedem que conteúdos manipulados atinjam grande quantidade de pessoas.
Eliminam totalmente a influência de notícias falsas na formação das opiniões.
Contribuem para reforçar crenças prévias e dificultar o acesso a perspectivas diferentes.
Facilitam o consumo crítico de informações confiáveis e verificadas.
Ampliam o contato dos usuários com opiniões diversas e contraditórias.
Para Lipovetsky, a sociedade de hiperconsumo estimula práticas que vão além da simples compra de produtos. Nesse cenário, a publicidade e o mercado buscam envolver os indivíduos por meio de elementos estéticos e emocionais, fazendo com que experiências se tornem tão ou mais valorizadas do que os objetos em si. Essa característica do consumo contemporâneo está associada a:
A centralidade das vivências sensoriais e da busca por prazer imediato nas escolhas de consumo.
A diminuição do impacto da estética na apresentação de ambientes comerciais e culturais.
A rejeição crescente do uso das mídias sociais como espaço de compartilhamento pessoal.
A preferência por bens duráveis de longa vida útil, que reduzem a necessidade de renovação constante.
A ampliação das formas tradicionais de trabalho, que tornam o esforço físico uma experiência valorizada.
Para Zygmunt Bauman, a chamada modernidade líquida caracteriza-se por transformações que afetam profundamente a experiência social. Nesse contexto, instituições antes estáveis perdem força, e as identidades tornam-se mais flexíveis. Uma consequência dessa mudança é:
O aumento do peso do tempo nas relações humanas, marcado por rapidez, instabilidade e mudanças constantes.
A retomada de padrões sociais sólidos, que passam a impedir transformações bruscas no comportamento coletivo.
A construção de identidades mais fixas devido ao excesso de informações disponíveis.
A valorização exclusiva do espaço físico como elemento estruturante das relações sociais.
O fortalecimento das tradições comunitárias, que passam a orientar a vida cotidiana com mais rigidez.
Sobre as características dos Movimentos Sociais, assinale o que for correto.
01. Movimentos Sociais conjunturais são aqueles relacionados a demandas específicas e que podem ter um caráter temporário.
02. Os Movimentos Sociais não são apenas mobilizações por mudanças sociais. Por vezes, também são conservadores, ou a favor da manutenção de direitos.
04. O Movimento Feminista tem uma pauta unificada e pouca divergência de demanda, posto que a luta desse movimento envolve os direitos das mulheres.
08. Há Movimentos Sociais novos no Brasil que atuam no controle social ou democrático, isto é, fiscalizando o poder público e os representantes políticos.
A soma das alternativas corretas corresponde a:
7
9
11
12
10
