قال المتنبي في المديح: أنت كالشمس في الضياء وإن جا # وزت كيوان في علو المكان. المشبَّه في هذا التشبيه ....

قال الشاعر: أنت كالليث في الشجاعة والإقدام والسيف في قرع الخطوب. المشبَّه به في هذا التشبيه ....

قال الشاعر: كأنَّ أخلاقك في لطفها # ورِقَّةٍ فيها نسيمُ الصباح. أداة التشبيه في هذا التشبيه ....

قال الشاعر: كأنما الماء في صفاءٍ # قد جرى ذائبُ اللجين. وجه الشبه في هذا التشبيه ....

قال الشاعر: أنت نجمٌ في رفعةٍ وضياءٍ تَخْتَفِيكَ العيونُ شرقًا وغربًا. نوع هذا التشبيه ....

الجوادُ في السرعةِ برقٌ خاطفٌ. نوع هذا التشبيه ....

قال المرزّقين: النَّشْرُ مِسْكٌ والوجوهُ دَنانيرُ وأطرافُ الأكُفِّ غَنَمٌ. نوع هذا التشبيه ....

الناسُ كَأَسنانِ المُشطِ في الاستواء. نوع هذا التشبيه ....

قال الشاعر: سرْنا في ليلٍ بهيمٍ كأنَّ البدرَ ظِلالَها وإزاهيا. نوع هذا التشبيه ....

المجاز العقلي هو استعمال اللفظ في غير ما وُضع له لعلاقة مع قرينة مانعة من إرادة المعنى الحقيقي. انظري هذا التعريف. هذا التعريف ....

قال ابنُ العميد: قامت تُظِلُّني من الشمسِ # نفسٌ أحبُّكِ إليَّ من نفسي قامت تُظِلُّني ومن عَجَبٍ # شمسٌ تُظِلُّني من الشمسِ كلمةُ المجاز في هذا النظم ....

قال البحتري: إذا العَيْنُ راحتْ وهي عِينٌ على الجوى # فليس بسرٍّ ما سرَّ الأصابعَ العلاقةُ في الكلمةِ التي خُطِّتها خطًّا ....

قال الجعدي يصفُ مبارزةَ الفتحِ بن خاقان لأسدٍ: ... هِزَبْرٌ مشى يبغي هِزَبْرًا وأغلبَ # من القومِ يُغشى باسلَ الوجهِ أغلبا القرينةُ في كلمةِ المجاز التي خُطِّتها خطًّا ....

قال أبو الطيّب حين مرضَ بالحُمّى بمِصر: فإنْ أُمرِضْ فما مرضي اضطراري # وإنْ أحمَّ فما حُمَّ اعتزامي القرينةُ في كلمةِ المجاز التي خُطِّتها خطًّا ....

قال تعالى: (كتابٌ أَنزلناهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ النّاسَ مِنَ الظُّلُماتِ إِلَى النُّورِ). هذه الآية من الاستعارة ....

قال المتنبي: فلم أرَ قبلِي مَن مشى البحرُ نحوهُ # ولا رجلًا قامت تهابهُ الأسدُ هذا النَّظم من الاستعارة ....

قال الحَجَّاج في إحدى خُطَبه: إني لأرى رؤوسًا قد أَيْنَعَتْ وحان قطافُها وإني لصاحبُها هذا القول من الاستعارة ....

قال المتنبي في مدح سيفِ الدولة: أما ترى ظفرًا حلوًا خلا سوى ظفرٍ # تصافحتْ فيه بيضُ الهندِ واللَّمَمْ هذا النَّظم من الاستعارة ....

قال المتنبي: المجدُ عُوفي إذ عُوفيتَ والكرمُ # وزال عنكَ إلى أعدائك الألمُ. هذا النَّظم من الاستعارة ....

       المَجَاز المُرْسَل هُوَ الكَلِمَةُ اسْتُعْمِلَتْ فِى غَيْرِ مَعْنَاهَا الأصْلِيِّ لِعَلَاقَةِ غَيْرِ المُشَابَهَةِ مَعَ قَرِيْنَةٍ مِنْ إرَادَةِ المَعْنَى الأصْلِيِّ

.... انْظُرِي هذا التَعْرِيْف. هذا التَعْرِيْف

..... مِنْ عَلَاقَاتِ المَجَاز المُرْسَل

قَالَ تَعَالَى (وَيُنَزِّلُ لَكُمْ مِنَ السَمَاءِ رِزْقًا)

... العَلَاقَةُ فى الكَلِمَةِ الّتِى تَحْتَهَا خَطٌّ

قَالَ تَعَالَى (وإِنِّى كُلَّمَا دَعَوْتُهُمْ لِتَغْفِرَ لَهُمْ جَعَلُوْا أَصَابِعَهُمْ فِى آذَانِهِمْ).

العَلَاقَةُ فى الكَلِمَةِ الّتِى تَحْتَهَا خَطٌّ

قَالَ تَعَالَى : (وَآتُوا اليَتَامَى أمْوَالَهُمْ).

العَلَاقَةُ فى الكَلِمَةِ الّتِى تَحْتَهَا خَطٌّ اعْتِبَارُ مَا كَانَ