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WorksheetsExamen de Filosofía
Total questions: 47
Worksheet time: 26mins
El saber vulgar es:
Erróneo.
Asistemático.
Improbable.
Inconcebible.
El nacimiento de la filosofía fue una ruptura epistemológica con el mito y la religión porque los filósofos:
Solo admitían discípulos ateos.
Solo admitían argumentos racionales.
Solo admitían argumentos mitológicos modernos.
Solo admitían argumentos griegos.
La filosofía nace como una novedad epistemológica porque:
El conocimiento se basa en causas naturales.
El conocimiento se basa en nuevos mitos.
El conocimiento es más accesible.
El conocimiento es menos accesible.
En la comparación entre saber vulgar y crítico:
El saber crítico siempre es verdadero.
El saber vulgar siempre es falso.
El saber vulgar puede ser verdadero.
El saber crítico no puede ser errado.
Los obstáculos epistemológicos según Bachelard son de carácter:
Objetivo.
Subjetivo.
Social.
Comunitario.
La “experiencia primera” constituye un obstáculo epistemológico porque:
Casi siempre es falsa.
Fue asimilada acríticamente.
Fue asimilada muy rápidamente.
Fue asimilada muy críticamente.
La sentencia de Bachelard “no existe la verdad original sino el error original” indica:
Que la verdad original es un error.
Que el conocimiento es producto de errores enmendados.
Que los errores del conocimiento provienen de la verdad.
Que los errores no permiten alcanzar la verdad.
La sentencia de Bachelard “nada es evidente, todo es construido” indica que:
Las categorías construidas no son evidentes.
Nuestro conocimiento es construido, pero no evidente.
Nuestras categorías construidas sustituyen la evidencia.
Nuestro conocimiento es posible sólo con categorías construidas.
La ruptura epistemológica en Bachelard quiere decir:
Volverse comprensivo.
Volverse crítico.
Volverse incrédulo.
Volverse agnóstico.
¿Cuál es el factor subjetivo más importante para desarrollar el sentido crítico?
El nivel de inteligencia.
El coraje de cuestionar el sentido común.
La sabiduría adquirida anteriormente.
El conocimiento de idiomas.
La más importante dificultad teórica del principio de identidad es que:
No explica la doble personalidad.
No explica el tercero excluido.
No explica el no ser.
No explica el proceso de cambio.
La ontología dialéctica hegeliana puede identificarse en la siguiente frase:
El ser y no ser son incompatibles.
El ser es y el no ser, no es.
No existe ser sin no ser.
El ser y el no ser son lo mismo.
La lógica dialéctica critica a la lógica formal en sus fundamentos sosteniendo que:
No existe el principio de identidad.
No existe la contradicción.
No existe la causalidad.
No existe la lógica.
El supuesto fundamental del materialismo es que:
La materia es creada.
La materia es producto de la evolución de la idea.
La materia es cambiante.
La materia es eterna.
La ontología subyacente en la actividad científica es:
El idealismo.
El idealismo subjetivo.
El materialismo.
El materialismo subjetivo.
El problema más importante planteado en el debate entre Heráclito y Parménides:
La unidad del ser y la pluralidad de las cosas
La unidad del seser y la voluntad humana
la unidad del ser y la ética pluralista
La unidad del ser y la pluralidad de la filosofía
El problema más importante planteado en el debate entre Heráclito y Parménides:
La unidad del ser y la pluralidad de las cosas.
La unidad del ser y la voluntad humana.
La unidad del ser y la ética pluralista.
La unidad del ser y la pluralidad de la filosofía.
Para Parménides el conocimiento verdadero solo es posible de:
El ser inmutable.
El ser mutable.
El ser inmutable y pluralista.
El ser mutable y pluralista.
Para Heráclito la realidad consiste en:
El cambio permanente.
Inmutabilidad permanente.
El cambio inmutable.
Inmutabilidad cambiante.
Según Heráclito el ser y no ser:
Coexisten.
No existen.
Tienen existencia aparente.
Tienen aparente realidad.
La pregunta ontológica fundamental es:
En que consiste el ser.
En que consiste el conocimiento.
En que consiste la ontología.
En que consiste la verdad.
Para los empiristas nada hay en la mente que no tenga origen en la experiencia sensorial, la corriente opuesta, el racionalismo, sostiene que:
Existen experiencias sensibles innatas en el ser humano.
El ser humano nace con ideas que no son producto de experiencia alguna.
El ser humano nace con sensibilidades que son fuentes de las ideas.
Las experiencias sensibles pueden no ser producidas por la sensibilidad.
Para Hume Dios es:
Una dimensión al que el hombre no puede acceder.
Una asociación de ideas.
Una sustancia divina.
Todo lo anterior.
Para el empirismo el hombre al nacer es tabula rasa, esto quiere decir:
Que las impresiones producen las ideas innatas.
Que la mente se forma por las impresiones del mundo.
Que la fantasía es la forma del conocimiento.
Que la sustancia es la tabula rasa.
El espacio y el tiempo de Kant constituyen:
Condiciones a priori del entendimiento.
Condiciones a priori del juicio.
Condiciones a priori de la sensibilidad.
Condiciones a priori del conocimiento.
¿Por qué no son conceptos el espacio y el tiempo de Kant?
Porque no son productos de la mente.
Porque no son productos del sujeto.
Porque no son productos del razonamiento.
Porque no son productos de la intuición.
Ensayo breve sobre características de la hipótesis de la identidad en la psicobiología.
El supuesto del materialismo ontológico es que la materia es eterna.
V
f
La materia creada es el sustento de la realidad según el materialismo ontológico.
V
f
El supuesto del idealismo ontológico es que la realidad material es independiente del sujeto pensante.
V
f
El dualismo ontológico sustenta dos substancias diferentes e irreductibles.
V
F
La ciencia tiene su fundamento en el idealismo ontológico.
V
f
La ciencia es materialista.
V
f
Para Maquiavelo, el tema central de la política no es a quien compete o tiene el derecho a gobernar sino cómo obtener el poder.
V
f
Según Maquiavelo el ejercicio real de la política no puede nunca contradecir las reglas morales.
V
f
El matrimonio es la institución social más antigua y más universal según Levy-Strauss, el mismo es un contrato realizado entre hombres y mujeres.
v
f
El ideal de la sociedad disciplinada basada en el sistema panóptico es que un individuo controle a todos.
V
f
En sentido ontológico el idealismo sostiene:
Que la causa última de la idea es la verdad.
Que la idea es el producto de la realidad material.
Que la causa última de la realidad es la idea inmaterial.
Que la materia es la forma de la idea.
Existen varios tipos de materialismo, el que sostiene que no existe actividad mental, que todo es físico es:
El materialismo dialectico.
El materialismo psicobiológico.
El materialismo mecanicista.
El materialismo histórico.
¿En qué sentido la ciencia es materialista según Bunge?
En el sentido de que los científicos tienen una ideología materialista.
En el sentido de que la ciencia estudia cosas y estado de cosas materiales.
En el sentido de que la ciencia inventó la materia.
En el sentido de que la ciencia descubrió la materia.
Para el materialismo emergentista la mente es:
Una parte del cerebro.
Una función del cerebro.
Una secreción del cerebro.
Todas las respuestas son correctas.
En psicobiología, emergentismo quiere decir:
Cualidad distinta que existe en el conjunto y no en las partes.
Cualidad distinta que existe en las partes y no en el conjunto.
Cualidad distinta que existe en las partes o en los conjuntos.
Cualidad distinta que no existe ni en las partes ni en el conjunto.
La hipótesis de identidad en la psicobiología significa:
Que los fenómenos cerebrales son distintos de los fenómenos mentales.
Que los fenómenos mentales tienen consecuencias cerebrales.
Que los fenómenos mentales son fenómenos cerebrales.
Que los fenómenos cerebrales son siempre fenómenos mentales.
El ideal de la sociedad disciplinada basada en el sistema panóptico es que:
Todos participen activamente en el control.
El individuo internalice el sistema para que sea agente de su propio control.
Un individuo controle a todos.
La sociedad funcione sin control.
Según Levi-Strauss la prohibición del incesto es una regla universal de la sociedad humana:
Carácter natral.
Carácter biológico.
Carácter cultural.
Carácter animal.
El matrimonio es la institución más antigua y más universal según las investigaciones de Ley-Strauss, el mismo es un:
Entre hombres y mujeres.
Entre hombres sobre mujeres.
Entre mujeres sobre hombres.
Todas las respuestas son correctas.
En la epistemología de Karel Kosik lo concreto real es diferente del concreto empírico – inmediato:
El concreto real es una multiplicidad de abstracciones.
El concreto real es un conjunto de datos empíricos.
El concreto real es una multiplicidad de percepciones.
Todas las respuestas son correctas.
