NEW
Font size
WorksheetsФ-8 ай
Total questions: 41
Worksheet time: 21mins
Түркі тілдерінің жинағының авторы
М. Қашқари
Қ. Яссауи
Ж. Баласағұн
Абай Құнанбаев
Әл-Фараби
Үш анық – шығармасының авторы кім еді
Шәкәрім
Абай
М. Шоқай
Ыбырай А
Шоқан
Адам бол деп уағыздаған кім
Абай
Шәкәрім
Шоқан
Қорқыт
Жамбыл
Джайнизм бойынша жанның басты белгісі
бір денеден екінші денеге ауысып отыратындығы
мүмкіндіктерінің шексіздігі
денеден ажырау, оған еркіндік беру
бір денемен бірге өмір сүретіндігі
сана
Дао ілімінің негізін қалаған кім
Лао-цзы
Мо-цзы
Конфуций
Шан Ян
Хан Фей
Платонның ілімі бойынша таным процесінің іске асу жолы
алғашқы идеялар мәнінің ақиқатын адам жанының еске түсіруі арқылы танып білу жолымен
нақты түсініктер, елестеулер арқылы
абстракциялық ойлау арқылы
интуиция арқылы
практикалық жолмен
Г. Лейбниц бойынша барлық заттарға күш беретін және оларды қозғайтын рухани күш дегеніміз
монада
жан
табиғат
материя
атом
Философияның негізгі бөлімдері
Онтология, гносеология, аксиология
Математика, логика, этика
Социология, антропология, биология
Тарих, мәдениет, саясат
Логика, биология, психология
Гераклиттің философиясындағы болмыс субстанциясы (алғашқы бастама)
от
су
жер
ауа
апейрон
М. Шелердің пікірінше құндылықтар иерархиясының ең жоғарғы сатысында орналасқан
құдай
махаббат
жақсылық
адам
сұлулық
Бәрі ағады, бәрі өзгереді, қозғалмайтын ештеме жоқ деген сөздерді ертедегі грек философтарының қайсысы айтты
Гераклит
Фалес
Анаксимандр
Анаксимен
Пифагор
Платонның ілімінде танымның іске асу жолы
адам жанының идеялар мәні дүниесіндегі ақиқатты еске түсіру жолы арқылы
нақты елестеулер арқылы
абстракциялық ойлау арқылы
меңзеу арқылы іске асады
бос қиялға салыну арқылы
Құндылықтар концепциясындағы социологизм негізін қалаушы
М.Вебер
К. Маркс
Ф.Энгельс
А.Тойнби
В. Дильтей
Аристотельдің пікірінше, материя дегеніміз
жоғалмайды, жоқтан пайда болмайды, мәңгі өмір сүреді
жеке заттар түрінде ғана өмір сүреді
заттардан тәуелсіз
ақиқат болмыс түрінде
құдайдың жаратуының нәтижесі
Сократтың пікірінше игілік деген
білім немесе даналық
ежелгі тақуалық
көпшілік басшылыққа алуға тиісті пікір
таңдаулы адамдардың билігі
табиғатты тікелей қабылдау
Қоғамның рухани өмірі – ол
адамдардың практикалық іс-әрекетінің негізінде дамитың сезімдері, еріктері және даму процесінде көрінетін ақыл-ой қызметінің барлық жиынтығы
комфорт
ақыл-ой қызметінің көрінуі
ғылымның дамуы
адамдардың ер
Протагордың Дүниедегі барлық нәрселердің өлшемі – адам деген сөздерінің
гносеологиялық маңызы бар
әлеуметтік маңызы бар
аталған үш маңызының бәрі бірге
құдайға сенуді негіздеу үшін маңызы бар
онтологиялық маңызы бар
Анаксимандрдың пікірінше, дүниенің алғашқы бастамасы
апейрон
ауа
су
от
жер
Ұшып бара жатқан жебе жайындағы Зенонның апориясы қай мағынада айтылды
қозғалыс туралы ойлау мүмкін еместігі мағынасында
ақиқат болмыстың қозғалысы
дүниенің алғашқы бастамасының төрт түрінің мүмкін еместігі
Логостың универсалдық мағынасында
ой мен болмыстың тепе –теңдігі мағынасында
Аристотельдің пікірінше, ақылды жанның қабілеті
ойлауға, пайымдауға деген аса қабілеттілігі
организмнің тіршілігін қамтамасыз ететін барлық тірі жәндіктерге тән қасиеттерде
сезімдік қабылдауға қабілетінде
идеялық мәндер дүниесін сезіну қабілетінде
ешқандай қабілеттің болмауында
Парменидтің ойынша, болмыс дегеніміз
ақыл –оймен танып білуге болатын нәрсе
сезім мүшелерімен білуге болатын нәрсе
шындықта бар нәрсе
жеке заттар, нәрселер
барлық шекті нәрселер
Анаксимен пікірінше дүниенің алғашқы бастамасы
ауа
су
от
жер
барлық төртеуі бірдей
Платон менің досым, бірақ ақиқат қымбат деген сөзді кім айтты
Аристотель
Демокрит
Сократ
Эмпедокл
Диоген
Платон адам жанын немен теңестіреді
адам денесіне енетін идеямен
барлық нәрсенің белсенді бастамасы болып табылатын формамен
жоғарғы сезімді сенім, үміт және сүйіспеншілікке, көрініс табатын құдайшылдық ар –намыспен
ақыл –ой, парасаттылықпен
адамның өзіндік санасымен
Өзіңді өзің танып біл деген кімнің сөзі
Сократ
Платон
Сенека
Декарт
Кант
Гегельдің диалектикасы қандай заңдарға негізделеді?
Терістеуді терістеу, қарама-қарсылықтың күресі, санның сапаға ауысуы
Табиғат заңдарына
Қоғамдық қатынастарға
Ақыл мен сенімге
Қоғам мен табиғат заңдарына
Антика философиясы қай дәуір философиясына жатады
ертедегі гректер мен рим философиясына
орта ғасыр философиясына
ертедегі үнді философиясына
ертедегі египет философиясына
ертедегі шығыс философиясына
Гумбольдтың түсінігі бойынша тіл ненің өндірістік ретінде қарастыралады
Рухтың
Ақылдың
Сөйлеудің
Дененің
Сананың
Орта ғасырда ақыл-ой мен сенімнің үйлесімдік теориясын жасаған
Августин
Абеляр
Ф. Аквинский
Ибн Сина
Филон
Адам бостандық үшін жаралған деген ойшыл
Сартр
Гегель
Пирс
Ясперс
Бруно
А.Эйнштейннің «Маған жоғарғы бақыт сезімін өнер шығармалары сыйлайды. Олардан мен басқа ешнәрсе бере алмайтын рухани ләззат аламын» деп балаған өнер функциясы
эстетикалық
танымдық-эвристикалық
тәрбиелік
алдын ала білу
коммуникативтік
Ислам діні мыналардың қайсысына тиым салады
пұтқа табынушылыққа
ғылымға
өнерге
кибернетика
философияға
Тәндік және рухани құлдықты кім бөлді
Сенека
Аристотель
Сократ
Хрисипп
Зенон
Таста мүлгіген музыка (әуез) деген образға сәйкес өнер
сәулет
графика
сұңғат
бейнелеу өнері
суретке түсіру
Схоластика деген
ортағасырлық дерексіз философиялық көзқарас
дүние жайлы дінге қарсы көзқарас
ертедегі шығыс философиясының бағыты
әдіс – тәсіл туралы ілім
дүниенің танымдылығын терістеу
Дүниедегі бардың бәрінің пайда болуы мен дамуының себебі Фома Аквинскийдің пікірінше
құдай
адамның ақыл – ойы
логос деп аталатын табиғаттың жалпы заңы
материя
форма
Дүниедегі бардың бәрінің пайда болуы мен дамуының себебі Фома Аквинскийдің пікірінше
құдай
адамның ақыл – ойы
логос деп аталатын табиғаттың жалпы заңы
материя
форма
Сенемен, өйткені қисынсыз деген сөздерді кім айтты
Тертуллиан
Аль-Фараби
Ф. Аквинский
П. Абеляр
А. Блаженный
Ортағасырлық философия екі басты идеяға негізделді
номинализм мен реализмге
табиғаттың біріншілігіне, құдайдың екіншілігіне
барлық дүниенің жасаушысы мен жаратушысын мойындауға (креационизм)
болымсыздың шексіздігі мен шектілігіне
қайырымдылық пен зұлымдылыққа
Бастапқы христиан дінінің қағидаларын қорғау теориясының (апалогетика) мәні неде
Христиан дінінің ілімдерін қорғау
ақыл-ойдың шындықты объективтік ақиқат деп танып білуін негіздеуде
адастырушылық сипаттығы пікірлеуді жақтауында
өзін-өзі тануда
философия дамуының жаңа дәуіріндегі мәнін білдіруде
Өндірістік қатынастардың жиынтығы базис болып табылады, саяси қондырма осыған негізделеді және оған қоғамдық сананың белгілі бір формалары сай келеді - деп тұжырымдаған
Маркс
Мангейм
Энгельс
Вебер
Кант
