wayground logo

Free Printable Worksheets

Font size

S
M
L
XL
Worksheets

Саяси және құқықтық ілімдер тарихы

Total questions: 113

Worksheet time: 1hrs 14mins

Name
Class
Date
1.

Саяси және құқықтық ілімдер тарихының пәні

a)

саяси-құқықтық идеология мен теорияның мазмұны және даму мәселелері

b)

шетел мемлекеті мен құқығының мазмұны және даму мәселелері

c)

саяси-құқықтық психология мен тарихтың мазмұны және даму мәселелері

d)

мемлекет, құқық және адамзат

e)

тарих және тарихи құбылыстар

2.

Саяси және құқықтық ілімдер тарихының әдістері

a)

тарихи және логикалық

b)

жалпығылымдық, тарихи-теориялық

c)

диалектикалық және метафизикалық

d)

құрылымдық және функционалдық

e)

салыстырмалы және биографиялық

3.

Логикалық әдістің жіктелуі

a)

құрылымдық және функционалдық

b)

жалпығылымдық, тарихи-теориялық

c)

диалектикалық және метафизикалық

d)

тарихи және логикалық

e)

салыстырмалы және биографиялық

4.

Тарихи әдістің түрлері

a)

салыстырмалы және биографиялық

b)

жалпығылымдық, тарихи-теориялық

c)

диалектикалық және метафизикалық

d)

тарихи және логикалық

e)

құрылымдық және функционалдық

5.

Саяси және құқықтық ілімдер тарихы

a)

заңдық ғылым

b)

жалпытеориялық ғылым

c)

әдістемелік ғылым

d)

іргелі ғылым

e)

тарихи ғылым

6.

Ежелгі дүние, орта ғасыр, Қайта өрлеу және Жаңғыру, буржуазиялық төңкерілістер дәуірі, кеңестік төңкеріліс, соғыстан кейінгі, жаңа дәуірді біріктіретін ұғым

a)

саяси және құқықтық ілімдер тарихының кезеңдері

b)

саяси және құқықтық ілімдер тарихының пәні

c)

саяси және құқықтық ілімдер тарихының әдістері

d)

тарихи даму сипаты

e)

құқықтық д

7.

Саяси және құқықтық ілімдер тарихы кезеңдеріне көзқарастар

a)

тарихи, формациялық, технологиялық, өркениеттік

b)

формациялық, технологиялық, өркениеттік, ғылыми

c)

технологиялық, өркениеттік, ғылыми, діни

d)

өркениеттік, ғылыми, діни, тарихи

e)

ғылыми, діни, тарихи, формациялық

8.

Зерттеу әдістері, тәсілдері және құралдары туралы білімдер жүйесі

a)

әдістеме

b)

концепция

c)

теорема

d)

парадигма

e)

презумпция

9.

Мемлекеттік-құқықтық құбылыстар

a)

заңдылық, құқықтық сана, құқықтық қатынас, мемлекеттік аппарат

b)

әдет-ғұрып, адамгершілік, дін

c)

саяси сана және саяси мәдениет

d)

дәстүр, адамгершілік, мәдениет

e)

экономика, өндірістік күштер, өндіріс тәсілі, қаржы, салық

10.

Саяси және құқықтық ілімдер тарихы атқаратын функциялар

a)

танымдық, аксиологиялық,реттеушілік, әлеуметтендіру

b)

теориялық-танымдық, әдістемелік, болжамдық, саяси

c)

әдістемелік, болжамдық, саяси, көркемдік

d)

болжамдық,саяси, көркемдік, танымдық

e)

саяси (идеологиялық), онтологиялық, құқықтық

11.

Заңдық ғылымдар жүйесі қандай бөліктерден құралады

a)

тарихи-теоретикалық, салалық, қолданбалы, кешенді заңдық ғылымдар

b)

қоғамдық, тарихи, саяси, салалық заңдық ғылымдар

c)

қоғамдық, саяси, тарихи-теоретикалық, салалық заңдық ғылымдар

12.

Тарихи-теоретикалық заңдық ғылымдар

a)

саяси және құқықтық ілімдер тарихы, мемлекет және құқық теориясы

b)

мемлекет және құқық тарихы және криминология

c)

мемлекет және құқық теориясы және Қазақстан тарихы

d)

қылмыстық атқару құқығы және әкімшілік құқық

e)

мемлекет және құқық теориясы, халықаралық құқық

13.

Салалық заңдық ғылымдар

a)

қылмыстық құқық, конституциялық құқық, азаматтық құқық

b)

криминалистика, сот психиатриясы, сот медицинасы

c)

мемлекет және құқықтың жалпы тарихы, мемлекет және құқық теориясы

d)

криминология, бухгалтерлік есеп және сараптама

e)

саясаттану, мәдениеттану, логика

14.

Күрделі мемлекеттік-құқықтық құбылыстарды жеке бөліктерге шартты бөлу

a)

анализ (талдау)

b)

функционалдық әдіс

c)

жүйелік әдіс

d)

синтез

e)

формалды-заңдық әдіс

15.

Құбылысты оның құрамдас бөліктерін шартты біріктіру жолымен зерттеу

a)

синтез

b)

статистикалық әдіс

c)

жүйелік әдіс

d)

анализ (талдау)

e)

формалды-заңдық әдіс

16.

Ежелгі Шығыста саяси және құқықтық ойлардың қалыптасу негіздері

a)

қоғамның таптық жіктелуі және өндірістің қоғамдық тәсілінің дамуы

b)

мифологиялық бастаулар және д

17.

Ежелгі Шығыста саяси және құқықтық ойлардың қалыптасу негіздері

a)

қоғамның таптық жіктелуі және өндірістің қоғамдық тәсілінің дамуы

b)

мифологиялық бастаулар және діни көзқарас

c)

мемлекеттің пайда болуы және құқық

d)

өндірістің қоғамдық тәсілінің дамуы және аңыз

e)

дін және мемлекет

18.

Ежелгі мысырлықтардың діни-аңыздық көзқарастарына сәйкес шындық, әділеттілікті бейнелейтін ұғым

a)

ма-ат

b)

дао

c)

дике

d)

рта

e)

ақ жол

19.

Жақсылық (Ормузда) және Зұлымдық (Ариман) күресін сипаттауға негізделген ілімді атаңыз

a)

зороастризм

b)

брахманизм

c)

буддизм

d)

джайнизм

e)

ахизм

20.

Брахмандардың рухани және әлеуметтік-саяси өмірдегі үстем ролін бекітетін құжат

a)

Ману заңдары

b)

Жеті Жарғы

c)

Хаммурапи заңдары

d)

Сали заңдары

e)

Данда заңдары

21.

Ежелгі Үндістандағы жаза туралы ілім

a)

данданити

b)

брахманизм

c)

буддизм

d)

джайнизм

e)

кратология

22.

Басты идеясы - жануарларға, адамдарға қатысты күштеу әдістерін қолданудан бас тарту болып табылатын ілім

a)

джайнизм

b)

данданити

c)

брахманизм

d)

буддизм

e)

кратология

23.

Негізін жақсылық пен зұлымдықтың қарама-қарсы екі бастаудың күресі құрайтын ілім

a)

зороастризм

b)

джайнизм

c)

данданити

d)

брахманизм

e)

буддизм

24.

«Дхарманы дүниені басқаратын табиғи заңдылық» ретінде түсіндіретін ілім

a)

буддизм

b)

брахманизм

c)

зороастризм

d)

джайнизм

25.

«Дхарманы дүниені басқаратын табиғи заңдылық» ретінде түсіндіретін ілім

a)

буддизм

b)

брахманизм

c)

зороастризм

d)

джайнизм

e)

ахизм

26.

Артхашастраның саяси-құқықтық ілімдер тарихындағы маңызы

a)

мемлекет және құқық туралы рационалистік көзқарасты білдіреді

b)

мемлекет және құқық туралы діни көзқарасты білдіреді

c)

мемлекет және құқық туралы дүниетанымдық ойды білдіреді

d)

мемлекет және құқық туралы ғылыми көзқарасты білдіреді

e)

мемлекет және құқық туралы тарихи көзқарасты білдіреді

27.

«Билеушінің моралі - жел, төмен адамның моралі шөппен тең, жел қайда соқса, шөп сонда майысады»- деген көзқарас кімге тән

a)

Конфуций

b)

Заратустра

c)

Лаоцзы

d)

Моцзы

e)

Шан Ян

28.

Лаоцзының «Дао дэ цзин» еңбегіндегі басты ой

a)

белсенді әрекеттен бас тартып, табиғи жағдайға оралуды ұсынады

b)

белсенді әрекетпен мемлекет құруға шақырады

c)

келісім негізінде құрылған мемлекет пен құқықты қолдайды

d)

мәдениеттің, заңдар жүйесінің табиғилығын сипаттайды

e)

басқару жүйесінің табиғилығын уағыздайды

29.

Қытайдағы легизм ілімінің өкілі

a)

Шан Ян

b)

Лаоцзы

c)

Конфуций

d)

Моцзы

e)

Чжоу

30.

«Әділеттіліктің тұтас үлгісін» іздестіру барысында мемлекеттің келісімдік теориясын ұсынған азамат

a)

Моцзы

b)

Лаоцзы

c)

Шан Ян

d)

Конфуций

e)

Чжоу

31.

Шан Янның «Шан облысы билеушісінің кітабы» атты еңбегіндегі саяси-құқықтық көзқарасы

4 lines
32.

Шан Янның «Шан облысы билеушісінің кітабы» атты еңбегіндегі саяси-құқықтық көзқарасы

a)

заңға және қатаң жазаға негізделген басқаруды қолдайды

b)

белсенді әрекеттен бас тартып, табиғи жағдайға оралуды ұсынады

c)

әділеттілікке негізделген басқаруды қолдайды

d)

келісім негізінде құрылған мемлекет пен құқықты қолдайды

e)

мәдениеттің, заңдар және басқару жүйесінің табиғилығын сипаттайды

33.

Конфуций мемлекеттің пайда болуының қандай жолын ұсынған

a)

патриархалды-патерналистік

b)

келісімдік

c)

күштеу

d)

діни

e)

тарихи-материалистік

34.

«Жеті дана» шығармашылығындағы басты саяси-құқықтық ой

a)

полистік өмірдегі әділ заңдардың үстемдігі туралы

b)

адамгершілік-құқықтық тәртіп туралы діни көзқарас

c)

адамгершілік-құқықтық тәртіп туралы ғылыми көзқарас

d)

полистік өмірдегі әділетсіз заңдардың үстемдігі туралы

e)

әділеттілікке негізделген басқару туралы

35.

«Сан - дүниенің басы және мәні» деп таныған грек ойшылы

a)

Пифагор

b)

Аристотель

c)

Платон

d)

Солон

e)

Питтак

36.

«Мемлекет ең алдымен заңды тәртіпті қажет етеді заңсыздық пен өзара қырқыс - ең ауыр зұлымдық, тәртіп пен заң - полис үшін үлкен құндылық» -деген грек ойшылы

a)

Солон

b)

Аристотель

c)

Платон

d)

Пифагор

e)

Питтак

37.

«Өз-өзіңді таны» афоризмінің иесі

a)

Хилон

b)

Биант

c)

Солон

d)

Питтак

e)

Периандр

38.

Софистердің ағ

4 lines
39.

«Өз-өзіңді таны» афоризмінің иесі

a)

Биант

b)

Пифагор

c)

Платон

d)

Хилон

e)

Питтак

40.

Софистердің аға ұрпағын атаңыз

a)

Протагор, Горгий, Продик, Гиппий

b)

Фрасимах, Калликл, Ликофрон

c)

Биант, Хилон, Сократ

d)

Фрасимах, Калликл, Ликофрон, Аристотель

e)

Протагор, Горгий, Продик, Платон

41.

Софистердің іні ұрпағын атаңыз

a)

Фрасимах, Калликл, Ликофрон

b)

Протагор, Горгий, Продик, Гиппий

c)

Биант, Хилон, Сократ

d)

Фрасимах, Калликл, Ликофрон, Аристотель

e)

Протагор, Горгий, Продик, Платон

42.

Сократтың саяси-құқықтық ілімінің негізгі ойы

a)

мемлекет пен құқықтың адамгершіл табиғаты, табиғи құқық пен заңдарды ажырату

b)

сан - дүниенің басы және мәні

c)

өз-өзіңді таны

d)

заңсыздық пен өзара қырқыс - ең ауыр зұлымдық, тәртіп пен заң - полис үшін үлкен құндылық

e)

эвтюмия - рухтың көтеріңкілігі

43.

Платон үлгі әділетті мемлекет ғарыш, мемлекет, адам жаны сәйкестігінен туындайды деп сипаттаған еңбегі

a)

Мемлекет

b)

Саясаткер

c)

Заңдар

d)

Сократ

e)

Критон

44.

Платонның «Заңдар» еңбегіндегі үлгі мемлекеттің басқару жүйесі

a)

халық жиналысы, түнгі жиын, кеңес және 37 билеушіден құралады

b)

халық жиналысы, түнгі жиын, сенат және 37 билеушіден құралады

c)

халық жиналысы, ақсақалдар алқасы және 37 билеушіден құралады

d)

халық жиналысы, кеңес және түнгі жиыннан құралады

e)

ақсақалдар алқасы мен соттардан құралады

45.

«Мемлекет табиғи дамудың жемісі»- деген көзқарас кімге тән

a)

Аристотель

b)

Сократ

c)

Солон

d)

Платон

e)

Полибий

46.

Аристотель жетілген басқару нысаны ретінде төмендегіні таниды

a)

полития

b)

монархия

c)

аристократия

d)

олигархия

e)

демократия

47.

Биліктің бөлінуі теориясының негізін құраған аралас басқару идеясын ұсынған грек ойшылы

a)

Полибий

b)

Сократ

c)

Платон

d)

Аристотель

e)

Эпикур

48.

Саяси құқықты табиғи және шартты құқық деп бөлетін көзқарас кімге тән

a)

Аристотель

b)

Сократ

c)

Полибий

d)

Платон

e)

Эпикур

49.

«Заң - теңгерілген сана» ойының авторы

a)

Аристотель

b)

Сократ

c)

Полибий

d)

Платон

e)

Эпикур

50.

Аристотельдің көзқарасы бойынша, байлар мен кедейлердің, байлық пен еркіндіктің мүддесін біріктіруден көрінетін мемлекеттің басқарудың үлгілі нысаны

a)

полития

b)

монархия

c)

республика

d)

демократия

e)

тирания

51.

Римдіктердің азаматтық қоғам тұтас ағза, оның құрамдас бөліктері тұтас ағзаның үйлесімді жұмыс істеуі үшін қажет деген көзқарасы қандай концепцияның негізін құрады

a)

органикалық

b)

діни

c)

келісімдік

d)

күштеу

e)

психологиялық

52.

Юриспруденцияны дербес ғылым ретінде қалыптастырушылар

(a)  

53.

Юриспруденцияны дербес ғылым ретінде қалыптастырушылар

a)

римдіктер

b)

грек ойшылдары

c)

шумерліктер

d)

қытайлық ойшылдар

e)

мысырлық ойшылдар

54.

Қай мемлекетте саяси-құқықтық институттар мен көзқарастар халықтың әртүрлі топтары - патрицийлер мен плебейлер, оптиматтар мен популярлар, еріктілер мен кұлдар арасындағы күрес негізінде қалыптасады

a)

ежелгі Римде

b)

Афинада

c)

Спартада

d)

ежелгі Қытайда

e)

Шумерде

55.

Мемлекет - халық ісі, халық - жай жиналған адамдар тобы емес, құқық пен мүдде ұқсастығына байланысты біріккен бірлестік деген рим ойшылы

a)

Цицерон

b)

Цезарь

c)

Лукреций

d)

Аристотель

e)

Платон

56.

Цицеронның көзқарасы бойынша, мемлекеттік басқарудың барынша үлгілі түрі

a)

аралас билік

b)

оптиматтар билігі

c)

демократия

d)

олигархия

e)

тирания

57.

Цицеронның көзқарасы бойынша, нағыз азаматтардың міндеттері

a)

әділдік, рух жоғарылығы, еңбекқорлық, саяси белсенділік

b)

әділ, дана, ұстамды, шешен болуы керек

c)

мемлекет болашағын болжай білуге тиісті

d)

ызақорлық, құмартпаздық, сауық-сайран

e)

әлсіздерді олардың өз пайдасы үшін билеу мүмкіндігі

58.

Жеке тұлғаны адамилық тұрғысынан өзін-өзі жетілдіруге шақыратын, әркімге тағдырмен жіберілген жүкті тиісінше орындауға үндейтін римдік стоицизмнің негізін қалаушылардың бірі

a)

Эпиктет

b)

Сенека

c)

Цицерон

59.

өзін-өзі жетілдіруге шақыратын, әркімге тағдырмен жіберілген жүкті тиісінше орындауға үндейтін римдік стоицизмнің негізін қалаушылардың бірі

a)

Эпиктет

b)

Сенека

c)

Цицерон

d)

Платон

e)

Аристотель

60.

Цицеронның мемлекетке деген көзқарасы

a)

жалпы құқықтық тәртіп

b)

мәжбүр ету құралы

c)

құдай еркінің жемісі

d)

тап күресінің нәтижесі

e)

келісімдік құралы

61.

Цицерон жазба заңдарды екіге бөледі

a)

жеке және көпшілік құқық

b)

әділ және әділетсіз

c)

мемлекетпен танылған және танылмаған

d)

қылмыстық және азаматтық құқық

e)

материалдық және процессуалдық

62.

Рим құқықтанушыларының саяси-құқықтық ілімдер тарихына сіңірген еңбегі

a)

заңдық техниканың негізін қалаған

b)

құқықты жеке және мемлекеттік құқыққа бөлген

c)

қылмыстық құқықтың негін қалаған

d)

салық құқығын ажыратқан

e)

заң үстемдігін таныған

63.

Рим құқықтанушыларын атаңыз

a)

Гай, Папиниан, Яковлен

b)

Эпикур, Полибий, Цицерон

c)

Гай, Папиниан, Эпикур

d)

Солон, Сократ, Цицерон

e)

Юстиниан, Модестин, Платон

64.

Ерте христиандықтың идеясы

a)

жалпы теңдік, адам еріктілігі

b)

әлеуметтік қоғам орнату

c)

коммунизм орнату

d)

құдай алдындағы теңсіздік

e)

әділеттілік, заңдылық

65.

Ересь бағыттары

a)

агонистика және монтанистік

b)

монтанистік және цивилдік

c)

цивилдік және діни

d)

діни және ересь

e)

ересь және агонистика

66.

Цицерон билеушілер санына қарай мемлекеттерді 3-ке бөледі

4 lines
67.

Цицерон билеушілер санына қарай мемлекеттерді 3-ке бөледі

a)

патша билігі, оптиматтар билігі, халық билігі

b)

монархия, аристократия, полития

c)

тирания, олигархия, демократия

d)

патша билігі, аристократия, демократия

e)

патша билігі, оптиматтар билігі

68.

Түркі халқын ауызбірлікке, сыртқы жауға қарсы ұйымдасқан күреске, ежелгі ата-баба жолы мен салт-дәстүрін берік ұстауға үндеген жыр

a)

Күлтегін жыры

b)

Манас жыры

c)

Қобыланды жыры

d)

Алпамыс жыры

e)

Ертөстік жыры

69.

Халық бақытты өмір сүретін жерұйықты іздеуші, ғұмыр бойы өлімге қарсы күресуші жан

a)

Қорқыт Ата

b)

Күлтегін

c)

Білге қаған

d)

Бумын қаған

e)

Қызыр Ата

70.

Белгілі бір кезеңнің барлық беделді діндарларының немесе олардың басым көпшілігінің пікірі (мұсылман қоғамының біртұтас келісімі)

a)

иджма

b)

рай

c)

қияс

d)

истислах

e)

сүннет

71.

Исламның қайнар көздері

a)

Құран, сунна

b)

Көк кітап, хадистер

c)

Библия

d)

қияс және әдет-ғұрып

e)

иджма және салт-дәстүр

72.

Мұсылман құқығының мектеп-бағыттары

a)

ханифиттік, маликиттік, шафиттік, ханбалиттік

b)

сунниттік, ханифиттік, маликиттік, шафиттік,

c)

маликиттік, шафиттік, ханбалиттік, шииттік

d)

шафиттік, ханбалиттік, шииттік, сунниттік

e)

ханбалиттік, шииттік, сунниттік, ханифиттік

73.

Мемлекет пен саясатты зерттеудің нормативт

4 lines
74.

Мемлекет пен саясатты зерттеудің нормативті-заңдық және этика-философиялық жолын көрсетеді

a)

ислам

b)

христиандық

c)

ерте христиандық

d)

буддизм

e)

брахманизм

75.

Мемлекет, билік, бедел мәселелерін жүйелі түрде нормативті-заңдық тұрғыдан қарастыратын ойшыл

a)

Ибн-Халдун

b)

Әл-Фараби

c)

Әл-Газали

d)

Ибн-Сина

e)

Ибн- Малика

76.

Ибн-Халдун «Мукддима» еңбегінде басқару нысанының үш түрін қарастырады

a)

табиғи монархия, саяси монархия, халифат

b)

монархия, аристократия, демократия

c)

тирания, олигархия, охлократия

d)

монархия, аристократия, халифат

e)

монархия, демократия, халифат

77.

Қайырымды қала тұрғындары көзқарастары туралы трактат авторы

a)

Әл-Фараби

b)

Әл-Газали

c)

Әл-Маварди

d)

Ибн- Малика

e)

Ибн-Халдун

78.

Саяси-құқықтық ілімдер тарихында «екінші Аристотель» атанған адам

a)

Әл-Фараби

b)

Ибн-Халдун

c)

Н.Макиавелли

d)

Ш.Л.Монтескье

e)

Т.Гоббс

79.

«Қайырымды қала» трактатында Әл-Фараби көтерген мәселе

a)

әлеуметтік әділеттілік және еркіндік, қоғамды арылту

b)

саяси экономикаға байланысты

c)

позитивтік юриспруденция мәселелері

d)

құқықтың «таза теориясы» мәселелері

e)

құқықтың психологиялық теориясы

80.

Әл-Фараби жақсылық, жамандық, еңбекке қатынас тәріздес адамгершілік категорияларын басшылыққа ала отырып, о

4 lines
81.

Әл-Фараби жақсылық, жамандық, еңбекке қатынас тәріздес адамгершілік категорияларын басшылыққа ала отырып, ол қала-мемлекеттерді топтарға бөледі

a)

игі (қайырымды), ұжымдық және надан

b)

қайырымсыз, ұжымдық және надан

c)

ұлы, орта, шағын

d)

білімді және қанағатшыл

e)

демократиялық және бидемократиялық

82.

Әл-Фарабидің көзқарасы бойынша, тұрғындарының барлығы өзара тең және әркім өз еркіне сәйкес әрекет ете алатын қала

a)

ұжымдық қала

b)

надан қала

c)

қайырымды қала

d)

қайырымсыз қала

e)

білімді қала

83.

Әл-Фарабидің көзқарасы бойынша, тұрғындарының басты құндылығы, олардың өмірінің мақсаты байлық немесе ләззатқа берілу, өз құмарлықтарын еркін іске асыру, не болмаса атақ-даңқ болатын қала

a)

надан қала

b)

ұжымдық қала

c)

қайырымды қала

d)

қайырымсыз қала

e)

білімді қала

84.

Христиан шіркеуінің ресми идеологиясын айқындаған тұлға

a)

Ф.Аквинский

b)

М.Падуанский

c)

Эпикур

d)

Аятолла Хомейни

e)

Әл-Фараби

85.

Фома Аквинскийдің еңбегі

a)

Теология жиынтығы

b)

Мемлекет туралы

c)

Құқық туралы

d)

Афиндік полития

e)

Әлем қорғаушысы

86.

Фома Аквинский мемлекеттік биліктің үш элементін ажыратады

a)

мәні,шығу тегі және қолданылуы

b)

шығу тегі, мәні және нысаны

c)

мәні, маңызы және нысаны

d)

маңызы, нысаны және қолданылуы

e)

мәні, механизмі және қолданылуы

87.

Фома Аквинский табиғи заңдарға

4 lines
88.

Фома Аквинский табиғи заңдарға қандай сипат береді

a)

құдайдың мәңгі заңдарының адам санасында бейнелеуі

b)

биліктің пайда болу нысаны

c)

өркениеттік күрестің бейнесі

d)

таптық антогонизмдермен байланысты

e)

шіркеу мен дінге бағытталған

89.

Марсилий Падуанский «Әлем қорғаушысы» деген еңбегінде

a)

шіркеуді сынға алды

b)

оқытудың кредиттік жүйесін жақтады

c)

Қазақстан Республикасы Конституциясын мақтады

d)

стоицизм теориясын жақтады

e)

буддизм ілімін сынға алды

90.

Мемлекетті саяси одақ ретінде анықтайтын ортағасырлық ойшыл

a)

Марсилий Падуанский

b)

Фома Аквинский

c)

Әл-Фараби

d)

Әл-Маварди

e)

Ибн-Халдун

91.

Марсилий Падуанский заңдарды екіге бөледі

a)

тәңірлік және адамзаттық

b)

әділ және әділетсіз

c)

құқықтық және құқықтық емес

d)

тәңірлік және шіркеулік

e)

шіркеулік және мемлекеттік

92.

Макиавеллидің саясат саласындағы ең басты еңбегі

a)

Патша

b)

Құқық философиясы

c)

Мемлекет туралы алты кітап

d)

Ақыл-ой ғасыры

e)

Адамгершілік метафизикасы

93.

Саяси ұйымдасқан қоғамды анықтау үшін «мемлекет» деген терминді бірінші болып қолданған ойшыл

a)

Макиавелли

b)

Фихте

c)

Штеин

d)

Кант

e)

Спенсер

94.

Макиавеллидің саяси және құқықтық ілімдер тарихына сіңірген еңбегі

4 lines
95.

Макиавеллидің саяси және құқықтық ілімдер тарихына сіңірген еңбегі

a)

саясаттану ілімінің негізін қалады

b)

биліктің бөлінуі теориясының негізін қалады

c)

құқықтық мемлекет ұғымын енгізді

d)

мемлекеттік егемендік ұғымын анықтады

e)

шіркеуге қарсы күресті

96.

Жан Боденнің саяси және құқықтық ілімдер тарихына сіңірген еңбегі

a)

мемлекеттік егемендік ұғымын анықтады

b)

биліктің бөлінуі теориясының негізін қалады

c)

құқықтық мемлекет ұғымын енгізді

d)

саясаттану ілімінің негізін қалады

e)

шіркеуге қарсы күресті

97.

Жан Боденнің көзқарасы бойынша егемендік

a)

тұрақты және абсолютті билік

b)

тұрақты және шартты билік

c)

тұрақты және салыстырмалы билік

d)

шартты және абсолютті билік

e)

тұрақсыз және абсолютті билік

98.

Жан Боденнің көзқарасы бойынша әрбір халықтың тарихи және табиғи ерекшеліктеріне байланысты болатын түсінік

a)

басқару нысаны

b)

әлеуметтік билік

c)

мемлекеттік билік

d)

мемлекеттік құрылым нысаны

e)

саяси режим

99.

ХҮІ-ХҮІІ ғасырдағы европадағы социализмнің саяси-құқықтық идеологиясының өкілдері

a)

Томас Мор және Томмазо Кампанелла

b)

Мартин Лютер және Жан Кальвин

c)

Никколо Макиавелли және Жан Боден

d)

Иммануил Кант және Гегель

e)

Карл Маркс және Фридрих Энгельс

100.

Томас Мордың үлгі мемлекеті сипатталған еңбегі

a)

Утопия

b)

Афиндік полития

c)

Мемлекет туралы

d)

Патша

e)

Кү

101.

Томас Мордың үлгі мемлекеті сипатталған еңбегі

a)

Утопия

b)

Афиндік полития

c)

Мемлекет туралы

d)

Патша

e)

Күн қаласы

102.

Томмазо Кампанелланың «Күн қаласындағы» үлгі мемлекет басшысы

a)

метафизик

b)

президент

c)

үкімет

d)

монарх

e)

стратег

103.

Томас Мордың жеке меншік болмайтын, өнім тең бөлінетін, утопиялықтар жоқшылықты білмейтін үлгі мемлекетіндегі сорақылық

a)

құлдықтың болуы

b)

мемлекеттік биліктің болуы

c)

мемлекеттік биліктің болмауы

d)

анархия

e)

тирания

104.

Қайта өрлеу және Жаңғыру дәуірінде қалыптасқан саяси-құқықтық идеялардың негізгі бағыты

a)

буржуазиялық саяси-құқықтық теориялар (Н.Макиавелли, Ж.Боден)

b)

демократиялық саяси-құқықтық теориялар

c)

либералды теориялар

d)

социалистік саяси-құқықтық теориялар (К.Маркс, Ф.Энгельс)

e)

құқықтық мемлекет туралы теориялар

105.

Макиавеллидің ілімінің логикалық негізі

a)

антропоцентризм

b)

теоцентризм

c)

анархизм

d)

кальвинизм

e)

тарихилық

106.

Жан Боденнің саяси ілімінің логикалық негізі

a)

теоцентризм

b)

антропоцентризм

c)

анархизм

d)

кальвинизм

e)

демократизм

107.

Боденнің іліміндегі егеменділіктің айрықша белгісі

a)

егемен азаматтарға қатысты заңдар шығаруға, оның күшін жоюға және жариялауға құқылы

b)

әділетсіз соғыс ашу құқығы

c)

азаматтардың мүлігін мұрагерлікке алу құқығы

d)

азаматтардың жеке және қоғамдық өмірін толық бақылау

108.

Жан Боденнің негізгі еңбегі

a)

Республика туралы алты кітап

b)

Христиан дініне уағыздау

c)

Баптық хаттар

d)

Патша

e)

Капитал

109.

Макиавеллидің негізгі туындысы

a)

Патша

b)

Христиан дініне уағыздау

c)

Баптық хаттар

d)

Республика туралы алты кітап

e)

Утопия

110.

Томас Мордың негізгі еңбегі

a)

Утопия

b)

Христиан дініне уағыздау

c)

Баптық хаттар

d)

Патша

e)

Республика туралы алты кітап

111.

Жаңғыру дәуірінің қалалықтардың басым бөлігінің, шаруалардың мүддесін көздейтін, мемлекеттік тәртіпті қайта құруды ұсынатын бағыты

a)

шектеулі бағыт

b)

плебейлік бағыт

c)

аралық бағыт

d)

басым бағыт

e)

жетекші бағыт

112.

Мақсат қолданылған құралды ақтайды қағидасының авторы

a)

Никколо Макиавелли

b)

Мартин Лютер

c)

Жан Боден

d)

Иммануил Кант

e)

Карл Маркс

113.

Ерте социализм ілімінің логикалық-теориялық негізі

a)

мүлік ортақтығы идеясы

b)

теоцентризм

c)

рационализм

d)

тарихилық

e)

имморализм

Similar Resources on Wayground

Инклюзивті білім беру 1 рубежка

110 questions

Инклюзивті білім беру 1 рубежка

quiz

Worksheet

•

University

Социологиялық зерттеу сұрақтары

117 questions

Социологиялық зерттеу сұрақтары

quiz

Worksheet

•

University

Химия бойынша сұрақтар

108 questions

Химия бойынша сұрақтар

quiz

Worksheet

•

University

Құқық туралы сұрақтар

116 questions

Құқық туралы сұрақтар

quiz

Worksheet

•

University