Free Printable 1-Блок. 1 жауапты тапсырмалар

1.

Мәдениеттану ғылым ретінде қалыптасты:

a)

XX ғасырдың басында

b)

XVII ғасырдың соңында

c)

XIX ғасырдың соңы

d)

XVI ғасырдың бірінші жартысында

e)

XVIII ғасырдың ортасында

2.

Мәдениеттану зерттейді:

a)

қоғам дамуының жалпы заңдылықтарын

b)

мәдениет тарихы мен теориясын

c)

дін қағидаларын

d)

діни наным сенімдер

e)

қоғам туралы түсінік

3.

Мәдениеттану пәнінің нысаны:

a)

құқық

b)

адамзат тарихы

c)

ритуал

d)

өнер

e)

мәдениет

4.

Мәдениет пен тәрбиенің ішкі өзара байланысын ескере отырып, ежелгі гректер үшін мәдениет осы терминмен теңестірілді:

a)

мораль

b)

техне

c)

эвдемон

d)

жаратылыс

e)

пайда

5.

ҚР «Мәдени мұра» мемлекеттік бағдарламасы қабылданды:

a)

1991 жылы

b)

1996 жылы

c)

2000 жылы

d)

2001 жылы

e)

2003 жылы

6.

Қазақ жазушысы, «Көшпенділер» трилогиясының авторы:

a)

М. Әуезов

b)

С. Мұқанов

c)

И. Есенберлин

d)

Ж. Мұстафин

7.

«Өркениет» терминінің бастапқы этимологиялық мәні:

a)

азаматтық

b)

адамгершілік

c)

қоғам

d)

мемлекеттік құрылым

e)

қалалық өмір салты

8.

Ақындар сайысы:

a)

сарын

b)

күй

c)

напев

d)

айтыс

e)

мақам

9.

Осы ханның тұсында «Жеті жарғы» заңдар жинағы қабылданды:

a)

Абылай

b)

Есим

c)

Тауке

d)

Қасым

e)

Жәнібек

10.

Табу дегеніміз:

a)

рұқсат

b)

тыйым салу

c)

күнә

d)

жазықсыз мінез-құлық

e)

қайырымдылық

11.

Аксиология дегеніміз:

a)

құндылықтар теориясы

b)

мәдени-тарихи тип

c)

модаль теориясы

d)

бұқаралық мәдениет теориясы

e)

этногенез теориясы

12.

«Айман-Шолпан» лиро-эпостық поэмасы мәдени ескерткіш болып саналатын халық:

a)

түрік

b)

өзбек

c)

қырғыз

d)

татар

13.

Қазақ жазушысы, «Абай жолы» роман-эпопеясының авторы:

a)

М. Әуезов

b)

С. Мұқанов

c)

И. Есенберлин

d)

Ж. Мусин

e)

С. Сейфуллин

14.

Х-XV ғасыр аралығындағы Азиядағы үрдіс:

a)

мәдени құлдырау

b)

түркілік ренессанс

c)

исламии радикализм

d)

атеистік ойлар

e)

діни соғыс

15.

Ең жоғары мәдени құндылық ретінде ғылыми білім туралы түсінік бұл:

a)

атеизм

b)

деизм

c)

гуманизм

d)

антисиентизм

e)

сиентизм

16.

Басқа мәдениеттің адамға немесе қоғамға стресстік әсері аталады:

a)

мәденижанжал

b)

Мәдени жарылыс

c)

Мәдени толықу

d)

мәдени шок

e)

мәдени дисбаланс

17.

Ғылыми білімнің мәнін төмендету, ғылымды: экономикалық, экологиялық, ұлттық және т.б. ықтимал дағдарыстардың себебі деп айыптау бұл:

a)

атеизм

b)

деизм

c)

гуманизм

d)

антисиентизм

e)

сиентизм

18.

Тіл және мәдениет бойынша бірнеше дербес туыстық халықтардың біртұтас, үлкен этносқа қосылуы:

a)

мәдени ассимиляция

b)

субкультура

c)

мәдени консолидация

d)

аккультурация

19.

Бір этностың басқа, әдетте көбірек этностың мәдениетіне кірігіп кетуі:

a)

субкультура

b)

мәдени консолидация

c)

аккультурация

d)

мәдени интеграция

20.

«Еуропаның құлдырауы» еңбегінің авторы:

a)

Фрейд

b)

Кассирер

c)

Тойнби

d)

Леви-Строс

e)

Шпенглер

21.

Адамды «мәдени хайуан» деп атаған:

a)

Әл-Фараби

b)

Э. Кассирер

c)

А. Тойнби

d)

К. Леви-Строс

e)

О. Шпенглер

22.

Трагедия жанр және дүниетаным ретінде қалыптасты:

a)

Вавилонда

b)

Ежелгі Қытайда

c)

Ежелгі Грекияда

d)

Ежелгі Үндістанда

e)

Ежелгі Римде

23.

Ежелгі грек мәдениетінің гүлдену кезеңі:

a)

Гомерлік

b)

Архаикалық

c)

Классикалық

d)

Крит-минедік

e)

Эллиндік

24.

Ежелгі гректер үшін «катарсис» ұғымының мәні:

a)

жарыс

b)

пайдлалылық

c)

бақыт

d)

рухани тазару

25.

Ежелгі Рим мәдениетінің бастауы:

a)

Скифтік мәдениет

b)

Этрускілік мәдениет

c)

Крито-македондық мәдениет

d)

шумер-аккадтық мәдениет

e)

Вавилондық мәдениет

26.

«Трагедияның атасы» деп аталатын Ежелгі грек ақыны:

a)

Софокл

b)

Менандр

c)

Эсхил

d)

Аристофан

e)

Еврипид

27.

Ренессанс терминін енгізген:

a)

Микеланджело

b)

Жюль Мишле

c)

Ф. Петрарка

d)

Л. да Винчи

e)

Д. Боккаччо

28.

Қайта өрлеу дәуірі үшін үлгі, идеал болған мәдениет:

a)

Ортағасырлық Еуропа

b)

Шумеро-Вавилон

c)

Архаикалық

d)

Ортағасырлық араб-мұсылман

e)

Антикалық

29.

Адамның шығу тегі туралы мифтер ол:

a)

ғарыштық

b)

антропологиялық

c)

идеологиялық

d)

күнтізбелік

e)

ерлік

30.

«Илиада», «Одиссея» поэмаларының авторы:

a)

Гесиод

b)

Софокл

c)

Еврипид

d)

Гомер

e)

Эсхил

31.

Ғылымның да философиясы бар, философияның да ғылымы бар деген қанатты сөздерді айтқан:

a)

М. Мид

b)

Р. Парк

c)

А. Фарж

d)

Т. Парсонс

e)

Л. да Винчи

32.

Таңбалар және таңбалар жүйесі туралы ғылым:

a)

психология

b)

семиотика

c)

архитектура

d)

архаика

e)

практика

33.

«ИНЬ» және «ЯНЬ» туралы ілім жататын мәдениет:

a)

Египет

b)

Шумерлер

c)

Қытай

d)

Вавилоннан

e)

Үндістан

34.

Мәдениет құндылықтарын жаппай терістеу ұғымы:

a)

декаданс

b)

имморализм

c)

ренессанс

d)

нивелирлеу

e)

нигилизм

35.

Әр ұлттың тілі оның мәдени санасының көрінісі туралы гипотеза:

a)

Маас-Губер гипотезасы

b)

Сепир-Уорф гипотезасы

c)

Фромм гипотезасы

d)

Фрейд гипотезасы

e)

Беллигипотезасы

36.

Қандай да бір мәдени жадынан айырылған адамдардың түрі:

a)

Маргинал

b)

Диссидент

c)

Нигилист

d)

Неофит

e)

Манкурт

37.

Поэма «Гильгамеше туралы аңыз» - мәдени ескерткіш болып табылатын ел:

a)

Греция

b)

Египет

c)

Қытай

d)

Вавилоннан

e)

Үндістан

38.

Бұл өркениет қай елге жатады?

a)

Шумер

b)

Египет

c)

Үндіия

d)

Қытай

39.

«Экрандық мәдениет» әлеуметтік құбылысы пайда болды:

a)

Өнеркәсіптік революция негізінде

b)

Ғылыми-техникалық прогресс негізінде

c)

Ғылыми-техникалық, ақпараттық революция және жаңа экономикалық қатынастар

d)

Ғылым мен өнеркәсіпөркендеуі негізінде

e)

Бұқаралық ақпарат құралдарының сапалы өзгеруі негізінде

40.

Буддизмнің негізгі ұғымы:

a)

Ритуал

b)

Бақыт

c)

Пайда

d)

Қайырымдылық

41.

Белгілі ғалым, лингвист, ағартушы, «Қазақ» газетінің редакторы:

a)

М. Жұмабаев

b)

Ж.Аймауытов

c)

М.Дулатов

d)

С.Асфендияров

e)

А. Байтұрсынов

42.

Түркі халықтарының рухани мұраларына жатады:

a)

Жеті жарғы

b)

Авеста

c)

Есім ханның ескі жолы

d)

Кодекс куманикус

e)

Орхон-Енисей, Талас жазулары

43.

Мәдениет, тұтас жүйе ретінде, әдетте формаларға бөлінеді:

a)

Биологиялық

b)

Материалдық

c)

Рухани

d)

діни

e)

атеистік

44.

Ежелгі Қытай әдебиетінің ең көне жазба ескерткіштері:

a)

«Өндер кітабы»

b)

«Махаббат»

c)

«Гильгамеш туралы аңыз»

d)

«Нибелунгтер туралы өндер»

e)

«Өзгерістер кітабы»

45.

Ежелгі Қос Өзен мәдениетіндегі Құдайлар:

a)

Деңгир

b)

Мардук

c)

Маат

d)

Ан-Ки

e)

Брахма

46.

Ежелгі Үнді мәдениетіндегі Құдайлар:

a)

Шива

b)

Шамаш

c)

Брахма

d)

Вишну

e)

Исида

47.

Қазіргі Қазақстан аумағында тұрғызылған тарихи ғимараттар:

a)

Айша Бибі кесенесі

b)

Ахмет Ясауи мазары

c)

Қасым хан ескерткіші

d)

Абылай хан мазары

e)

Арыстан Баб кесенесі

48.

Әлеуметтік Семиотика түрлері:

a)

геосемиотика

b)

этносемиотика

c)

ішкі және

d)

ғаламдық

49.

Уильям Шекспирдің шығармалары:

a)

Гамлет

b)

Король Лир

c)

Дон Кихот

d)

Фауст

e)

Отелло

50.

Қазіргі батыс мәдениетінің ақпараттық негізі:

a)

Жарық

b)

этика

c)

эстетика

d)

прагматизм

e)

болжау

51.

Адам бойында мәдениетті қалыптастырудың сатылары:

a)

табиғи

b)

адамгершілік

c)

бірінші

d)

рухани

e)

діни

52.

Мәдениет функциялары:

a)

реттеуші

b)

толықтырушы

c)

діни

d)

когнитивті-танымдық

e)

құндылықты

53.

Сұрақ №52
Мифті түсінудің логикалық әдістері төмендегілердің қайсысы болып табылады?

a)

Салыстырмалы әдіс

b)

Эмпирикалық әдіс

c)

Интуитивті әдіс

d)

Генетикалық әдіс

54.

Фрэнсис Бэкон адамды рухани-мәдени құлдырататын келесідей елестер туралы айтады:

a)

рулық елес

b)

театр елесі

c)

үй елесі

d)

аспан елесі

e)

үңгір елесі

55.

Өз өлеңдерінде Омар Хайям метафора ретінде қолданады:

a)

әрекетсіздік

b)

ақыл

c)

шарап

d)

сана

e)

әйел

56.

Көшпенді мәдениетінен шыққан бұл тұлғаларды «Құдайдың қаһары» деп атаған:

a)

Тамерлан

b)

Хулагу

c)

Бейбарыс сұлтан

d)

Аттила

e)

Шыңғыс Хан

57.

Адамзаттың дүниетанымының даму сатылары:

a)

рационализм

b)

дін

c)

мәдениет

d)

саясат

e)

иррационализм

58.

Рене Декарттың ғылыми еңбектері:

a)

«Әдіс туралы ойлар»

b)

«Жаңа Атлантида»

c)

«Философия бастамалары»

d)

«Жаңа Органон»

e)

«Таза ақыл сыны»

59.

Этикалық мәселелерге көп көңіл бөлген:

a)

Аристотель

b)

Эпикур

c)

Гераклит

d)

Фалес

e)

Сократ

60.

Тіршіліктің бастамасы мәселесінің мәдениеттанулық мағынасы:

a)

мемлекетті басқару

b)

адамның тәрбиесі

c)

барлық тіршілік атауының негізгі себебін іздеу

d)

әлемді, дүниені анықтау

e)

болмыстың негізгі субстанциясын іздеу

61.

Дүниетаным дегеніміз:

a)

теория

b)

қоршаған әлемнің бейнесі

c)

тәжірибе

d)

әлемге деген көзқарастар жүйесі және адамның әлемде алатын орны

e)

адамның қоршаған ортаға көзқарасы

62.

Ар-ұятты «жанның табиғи бейімделгігі» деп есептеген:

a)

И.Кант

b)

Г. Гегель

c)

Демокрит

d)

Ф.Ницше

e)

Пифагор

63.

Археологиялық қазба жұмыстарын жүргізіп, Генрих Шлиман келесідей қалаларды ашты:

a)

Троя

b)

Александрия

c)

Микены

d)

Спарта

e)

Фивы

64.

И.Канттың ең жоғарғы адамгершілік талабы:

a)

абсолютті идея

b)

априорлық білім

c)

антропология

d)

прагматизм

e)

категориялық императив

65.

«Адамның күші – оның санасы мен білімінде», – деп есептеген:

a)

Қорқыт ата

b)

Абай Құнанбайұлы

c)

Міржақып Дулатов

d)

Мағжан Жұмабаев

e)

Ахмет Байтұрсынов

66.

Мәдениетаралық қарым-қатынастағы ең маңызды айырмашылықтардың параметрлері:

a)

түрі

b)

тіл

c)

асхана

67.

Лао Цзы бойынша, адам араласпауы тиіс:

a)

Табиғат өміріне

b)

Заттардың табиғи жүрісіне

c)

Мемлекет өміріне

d)

Дао Заңына

e)

Әлеуметтік әділеттілікке

68.

Тәуелсіз мемлекет құру туралы қазақ-демократиялық «Алаш» қозғалысының концепциялары:

a)

Жапония негізінде дәстүрлі сананы модернизациялау

b)

монархия принциптері

c)

діни ілімдердегі рационалдық

d)

батыс ғылымы мен технологиялары

e)

атеистік принциптер

69.

Мәселелерді қарастыру барысындағы Блум таксономиясының алғашқы үш сатысы: 1. білу 0. талдау 1. түсіну 0. синтездеу 1. қолдану 0. бағалау 0. бақылау 0. анкета толтыру

a)

білу

b)

түсіну

c)

қолдану

d)

талдау

e)

синтездеу

70.

Кез-келген мәдениет пен салт-дәстүрлерді зерттеуде келесідей факторларға назар аудару керек:

a)

табиғи құбылыстарға

b)

тылсым күштік негіздеріне

c)

еркіндікке

71.

Деністік көзқарастағы қазақ ойшылдары:

a)

Әлішер Науай

b)

Әл Фараби

c)

Шәкәрім Құдайбердіұлы

d)

Абай Құнанбайұлы

e)

Ахтамберді жырау

72.

Конфуций көзқарасы бойынша нағыз ер адам ең алдымен қандай қасиеттерге ие болды:

a)

өзгелерге тегін талапшылдық

b)

есепке деген жүйіріктік

c)

білім алуға деген құштарлық

d)

адамсүйгіштік

e)

өз-өзіне деген талапшылдық

73.

Платонның «Мемлекеті»:

a)

мемлекет каста типті

b)

әрбір адамның мүмкіндіктері бойынша әділ

c)

философтар басқаратын

d)

олигархиялық

e)

деспотиялық

74.

Қазақ мәдениетінде бала тәрбиесі келесідей сатылардан тұрды:

a)

7 жасқа дейін

b)

7 жастан 15 жасқа дейін

c)

15 жастан бастап

d)

18 жастан 20 жасқа дейін

e)

13 жасқа дейін

75.

Еуропа халықтарының мәдени мұрасы болып саналатын батырлық эпостары төмендегілердің қайсысы?

a)

«Илиада» мен «Одиссея»

b)

«Манас»

c)

«Алпамыс батыр»

d)

«Қобыланды батыр»

76.

Келесі шығармалардың қайсысы неміс эпосына жатады?

a)

«Нибелунгтер туралы әндер»

b)

«Ромео мен Джульетта»

c)

«Роланд туралы аңыз»

d)

«Гильгамеш туралы аңыз»

e)

«Аттила»

77.

Ғылыми таным түрлері:

a)

эмпирикалық

b)

теориялық

c)

онтологиялық

d)

философиялық

e)

аксиологиялық

78.

Фрэнсис Бэконның еңбектері: 1. «Жаңа Органон» 0. «Билеуші» 0. «Философия бастамасы» 0. «Әдіс туралы ойлар» 0. «Таза сана сыны» 0. «Жаңа ғылым» 0. «Мемлекет» 1. «Жаңа Атлантида»

a)

«Жаңа Атлантида»

b)

«Жаңа Органон»

c)

«Философия бастамасы»

d)

«Билеуші»

e)

«Әдіс туралы ойлар»

79.

Монотеизм және политеизм дегендер:

a)

бірқұдайлық

b)

еркіндік культы

c)

көпқұдайлық

d)

тұлға культы

e)

мораль

80.

Ежелгі мәдениеттегі діни сенім түрлері:

a)

сублимация

b)

тотемизм

c)

анимизм

d)

либидо

e)

гуманизм

81.

Платонизм және фетишизм терминдері берілген. Фетишизм терминін толтырыңыз.

a)

фетишизм

b)

анимизм

c)

тотемизм

d)

пантеизм

82.

Мәдениеттану зерттейді:

a)

дін негіздерін

b)

қоғамның даму заңдылықтарын

c)

мәдени антропологияны

d)

мәдениеттің тарихы мен теориясын

e)

биліктің мәнін

83.

Ежелгі түркі мәдениетінде билік жүйесі келесі сатылардан тұрды:

a)

төменгі билік

b)

бастапқы билік

c)

қарапайым билік

d)

ортаңғы билік

e)

жоғарғы билік (қаған)

84.

Субъектінің өмірінде тоқылған, бірақ дәлелді күші жоқ таным түрі:

a)

теориялық

b)

сыни

c)

ғылыми

d)

діни

e)

тұрмыстық

85.

Әр түрлі практикалық және танымдық мәселелерді шешудің тәсілдері, әдістері, тәсілдерінің жиынтығы:

a)

даму

b)

әдіс

c)

дағды

d)

механизм

e)

үдеріс

86.

Таным теориясы қалай аталады

a)

онтология

b)

гносеология

c)

этика

d)

аксиология

e)

герменевтика

87.

«Үстемдік пен үйлестірудің бүкіл жүйесін қамтыған технологиялық прогресс жүйеге қарсы күштерді татулықтыратын және шын мәнінде ауыр еңбек пен үстемдіктен бостандықтың тарихи перспективасы үшін кез келген наразылықты шығаратын немесе алып тастайтын өмір формаларын (және билікті) жасайды. Қазіргі қоғамда сапалы әлеуметтік өзгерістерді тежеу мүмкіндігі бар екені анық, соның нәтижесінде айтарлықтай жаңа институттар, өндіріс процесінің жаңа бағыты және адам өмірінің жаңа формалары орнығуы мүмкін. Бұл қабілет, ең алдымен, дамыған индустриялды қоғамның ерекше жетістігі болуы мүмкін; ұлттық мақсатты жалпы мәжүда, екі партиялық саясат, плюрализмнің құлдырауы, берік мемлекет шеңберіндегі бизнес пен еңбек арасындағы келісім қарама-қайшылықтардың бірігуін көрсетеді, бұл осы жетістіктің нәтижесі де, алғышарты да» (Герберт Маркузе «Бір өлшемді адам») 1. Диалектикаға балама не?

a)

анализ

b)

метафизика

c)

индукция

d)

синтез

e)

дедукция

88.

«Үстемдік пен үйлестірудің бүкіл жүйесін қамтыған технологиялық прогресс жүйеге қарсы күштерді татулықтыратын және шын мәнінде ауыр еңбек пен үстемдіктен бостандықтың тарихи перспективасы үшін кез келген наразылықты шығаратын немесе алып тастайтын өмір формаларын (және билікті) жасайды. Қазіргі қоғамда сапалы әлеуметтік өзгерістерді тежеу мүмкіндігі бар екені анық, соның нәтижесінде айтарлықтай жаңа институттар, өндіріс процесінің жаңа бағыты және адам өмірінің жаңа формалары орнығуы мүмкін. Бұл қабілет, ең алдымен, дамыған индустриялды қоғамның ерекше жетістігі болуы мүмкін; ұлттық мақсатты жалпы мәжүда, екі партиялық саясат, плюрализмнің құлдырауы, берік мемлекет шеңберіндегі бизнес пен еңбек арасындағы келісім қарама-қайшылықтардың бірігуін көрсетеді, бұл осы жетістіктің нәтижесі де, алғышарты да» (Герберт Маркузе «Бір өлшемді адам») 2. Қоғам дегеніміз не?

a)

жабық жүйе

b)

өзін-өзі дамыту жүйесі

c)

индивид жүйесі

d)

табиғат бөлігі

e)

зиялы қауым

89.

Сенімді білім алу үшін қолданылатын әдістер, процедуралар мен ережелер жүйесі қалай аталады?

a)

Ғылыми әдіс

b)

Тәжірибелік жұмыс

c)

Теориялық білім

d)

Сауалнама жүргізу

90.

«Адамның ойы шындықтың әртүрлі салаларына неғұрлым терең енсе, оның зерттеу тақырыбы соғұрлым күрделі және сарқылмас болып шығады. Соңғы ғасырларда ғылыми жаңалықтар адам мен оның әлемдегі орны туралы басым идеяларды бірнеше рет қайта қарауға мәжбүр етті. Сонымен, XVI ғасырда Коперник Птолемей жүйесін жоққа шығарып, жер мен ондағы адам ---- бұл ғаламның орталығы емес, оның басқалармен байланысты және оларға тәуелді бөліктерінің бірі екенін көрсетті. XIX ғасырда Дарвин Биологиялық эволюцияны жер бетіндегі адамның Құдайдың жаратылысы емес екенін, бірақ "табиғи сұрыпталудың" ықтималдық процестерінің нәтижесі екенін көрсете отырып ашты Карл Маркс адамның әлеуметтік құрылымдардың абсолютті орталығы да, оларды түсінудің бастапқы принципі де емес екенін көрсете отырып, сана мен танымның әлеуметтік-экономикалық шарттылығын ашты. бұл принцип адам санасының тыс жатыр, осы тарихи дәуірдің әлеуметтік-экономикалық қатынастарында. Адамның әлемдегі біртіндеп "орталықсыздандыру" процесі, яғни белгілі әлемге біртіндеп тереңдеуге және онда барлық жаңа заңдылықтарды ашу процесі алдымен жаратылыстану білімінің саласына әсер етті ("Мишель Фуконың"Сөздер мен заттар" кітабынан ағылшасы)

a)

A) Ф. Бэкон

b)

B) Б. Рассел

c)

C) Платон

d)

D) Демокрит

e)

E) Аристотель

91.

Ағылшын физигі, астроном, математик, классикалық механиканың негізін қалаушы.

a)

Августин

b)

Аристотель

c)

Кузанский

d)

Платон

e)

Ньютон

92.

Адамның ойы шындықтың әртүрлі салаларына неғұрлым терең енсе, оның зерттеу тақырыбы соғұрлым күрделі және сарқылмас болып шығады. Соңғы ғасырларда ғылыми жаңалықтар адам мен оның әлемдегі орны туралы басым идеяларды бірнеше рет қайта қарауға мәжбүр етті. Сонымен, XVI ғасырда Коперник Птолемей жүйесін жоққа шығарып, жер мен ондағы адам ---- бұл ғаламның орталығы емес, оның басқалармен байланысты және оларға тәуелді бөліктерінің бірі екенін көрсетті. XIX ғасырда Дарвин Биологиялық эволюцияны жер бетіндегі адамның Құдайдың жаратылысы емес екенін, бірақ "табиғи сұрыпталудың" ықтималдық процестерінің нәтижесі екенін көрсете отырып ашты Карл Маркс адамның әлеуметтік құрылымдардың абсолютті орталығы да, оларды түсінудің бастапқы принципі де емес екенін көрсете отырып, сана мен танымның әлеуметтік-экономикалық шарттылығын ашты. бұл принцип адам санасының тыс жатыр, осы тарихи дәуірдің әлеуметтік-экономикалық қатынастарында. Адамның әлемдегі біртіндеп "орталықсыздандыру" процесі, яғни белгілі әлемге біртіндеп тереңдеуге және онда барлық жаңа заңдылықтарды ашу процесі алдымен жаратылыстану білімінің саласына әсер етті.

a)

Ф. Бэкон «Жаңа органон»

b)

Р. Декарт «Әдіс туралы пайымдау»

c)

Дж Локк «Ақыл туралы шығармасында»

d)

Г. Лейбниц монадологиясында

e)

Г.Гегель «Логика туралы ғылым»

93.

Егер бұрын қазақстандық мектеп қазақ мәдениетіне тиісті көңіл бөлмеген болса, бұл мұндай Тұжырымдаманың жоқтығынан және оны тек "қоғамдық ой" ретінде қарастырудан көрінсе, қазіргі уақытта бұл бағыт қазақстандық мәдениеттануда жетекші орынға ие болды. Қазіргі кезеңде қазақ мәдениетінің қайта ашылуы және оны жаңа тарихи шындықта қайта қарастыру орын алды. Ғылымға қазақ мәдениеті дамуының мәнін, бастауларын, мазмұнын, мәдени-тарихи кезеңдерін зерттеу жүргізілді. Қазақ мәдениетінің ғылыми айналымы мен дискурсына жаңа тарихи атаулар мен бұрын белгісіз немесе түсініксіз эмпирикалық материалдар енгізілді, зерттеудің жаңартылған әдістері қолданылды. Қазақ Ой мектебі қазақ дүниетанымы мен дүниетанымының квинтэссенциясы ретінде ғалымдар жаңа дүниетанымдық және әдіснамалық ұстанымдардан қарайды және зерттеу жұмыстарында өзінің толықтығында, тарихи дамуында, сабақтастығы мен өзіндік ерекшелігінде көрінеді.

a)

100 том

b)

50 том

c)

20 том

d)

10 том

e)

5 том

94.

Егер бұрын қазақстандық мектеп қазақ мәдениетіне тиісті көңіл бөлмеген болса, бұл мұндай Тұжырымдаманың жоқтығынан және оны тек "қоғамдық ой" ретінде қарастырудан көрінсе, қазіргі уақытта бұл бағыт қазақстандық мәдениеттануда жетекші орынға ие болды. Қазіргі кезеңде қазақ мәдениетінің қайта ашылуы және оны жаңа тарихи шындықта қайта қарастыру орын алды. Ғылымға қазақ мәдениеті дамуының мәнін, бастауларын, мазмұнын, мәдени-тарихи кезеңдерін зерттеу жүргізілді. Қазақ мәдениетінің ғылыми айналымы мен дискурсына жаңа тарихи атаулар мен бұрын белгісіз немесе түсініксіз эмпирикалық материалдар енгізілді, зерттеудің жаңартылған әдістері қолданылды. Қазақ Ой мектебі қазақ дүниетанымы мен дүниетанымының квинтэссенциясы ретінде ғалымдар жаңа дүниетанымдық және әдіснамалық ұстанымдардан қарайды және зерттеу жұмыстарында өзінің толықтығында, тарихи дамуында, сабақтастығы мен өзіндік ерекшелігінде көрінеді.

a)

Сегізбаев О. А.

b)

Абдильдин Ж. М.

c)

Нысанбаев А.Н.

d)

Ғарифолла Есім

e)

Ғабитов Т. Х.

95.

Егер бұрын қазақстандық мектеп қазақ мәдениетіне тиісті көңіл бөлмеген болса, бұл мұндай Тұжырымдаманың жоқтығынан және оны тек "қоғамдық ой" ретінде қарастырудан көрінсе, қазіргі уақытта бұл бағыт қазақстандық мәдениеттануда жетекші орынға ие болды. Қазіргі кезеңде қазақ мәдениетінің қайта ашылуы және оны жаңа тарихи шындықта қайта қарастыру орын алды. Ғылымға қазақ мәдениеті дамуының мәнін, бастауларын, мазмұнын, мәдени-тарихи кезеңдерін зерттеу жүргізілді. Қазақ мәдениетінің ғылыми айналымы мен дискурсына жаңа тарихи атаулар мен бұрын белгісіз немесе түсініксіз эмпирикалық материалдар енгізілді, зерттеудің жаңартылған әдістері қолданылды. Қазақ Ой мектебі қазақ дүниетанымы мен дүниетанымының квинтэссенциясы ретінде ғалымдар жаңа дүниетанымдық және әдіснамалық ұстанымдардан қарайды және зерттеу жұмыстарында өзінің толықтығында, тарихи дамуында, сабақтастығы мен өзіндік ерекшелігінде көрінеді.

a)

A) Абай Құнанбаев

b)

B) Шәкәрім Құдайбердиев

c)

C) Шоқан Уалиханов

d)

D) Жүсіп Баласғұн

e)

E) Махмұд Қашғари

96.

Мәтінді оқыңыз: мен исламға және басқа Шығыс діндеріне негізделген Шығыс мәдениеті арасында айтарлықтай айырмашылықтар бар. К. Юнгтің тұжырымдамасына сәйкес, Шығыс адамы интроверт, оның санасы ішке бағытталған, ол өзінің руханиятын жетілдіруге құтқарылуды іздейді. Мұсылман табиғатқа "жаман" нәрсе ретінде қарамайды, яғни оны иемденуге, бағындыруға және одан да көп жоғарға болады деп. Ол кішіпейілділікпен, таңдаумен және табиғатты құдайландырумен сипатталады. Осыған байланысты Үнді діндері, әсіресе джайнизм, бұл діндерге тән барлық тіршілік иелеріне зиян келтірмеу принципі соңғы нүктеге жеткізілген.

a)

Конфуций

b)

Ибн Сина

c)

Әл Фараби

d)

Платон

e)

Әл Кинди

97.

Мәтінді оқыңыз: мен исламға және басқа Шығыс діндеріне негізделген Шығыс мәдениеті арасында айтарлықтай айырмашылықтар бар. К. Юнгтің тұжырымдамасына сәйкес, Шығыс адамы интроверт, оның санасы ішке бағытталған, ол өзінің руханиятын жетілдіруге құтқарылуды іздейді. Мұсылман табиғатқа "жаман" нәрсе ретінде қарамайды, яғни оны иемденуге, бағындыруға және одан да көп жоғарға болады деп. Ол кішіпейілділікпен, таңдаумен және табиғатты құдайландырумен сипатталады. Осыған байланысты Үнді діндері, әсіресе джайнизм, бұл діндерге тән барлық тіршілік иелеріне зиян келтірмеу принципі соңғы нүктеге жеткізілген.

a)

Софокл

b)

Еврипид

c)

Эсхил

d)

Аристофан

e)

Гомер

98.

Адамның «хайуани мадиан» (мәдени болмыс) анықтамасы кімнің жазбаларында кездеседі:

a)

Қожа Ахмет Яссауи

b)

Әл Кинди

c)

Баласағұн

d)

Әл Фараби

e)

Махмұт Қашғари

1-Блок. 1 жауапты тапсырмалар

Total questions: 98

Worksheet time: 49mins