wayground logo

Free Printable Worksheets

Font size

S
M
L
XL
Worksheets

Философия туралы тест

Total questions: 227

Worksheet time: 2hrs 11mins

Name
Class
Date
1.

Ежелгі грек тілінде «Философия»:

a)

Даналыққа махаббат.

b)

Өмір туралы ілім.

c)

Сөзге деген махаббат.

d)

Математика.

e)

Өтірік даналық.

2.

«Философ» сөзін бірінші енгізген:

a)

Пифагор.

b)

Гераклит.

c)

Геродот.

d)

Парменид.

e)

Диоген.

3.

Философия зерттейді:

a)

Болмыс және ойлаудың жалпы заңдарын

b)

Адамның психикасын

c)

Адамзаттың ойлау заңдарын

d)

Табиғат заңдарын

e)

Биосфераның даму заңдарын

4.

Философия былай анықталуы мүмкін:

a)

Дүниеге деген жалпы теоретикалық көзқарастар жүйесі және ондағы адамның орны.

b)

Даналық.

c)

Адам және әлем туралы діни ілімдердің жүйесі.

d)

Әдептілік ілімдер мен нормалардың жиынтығы.

e)

Қоғам туралы ғылым.

5.

Көзқарастың тарихи түрлері:

a)

Мифология, дін, философия

b)

Философия, саясат, құқық.

c)

Ғылым, дін, өнер.

d)

Мифология, дін, өнер.

e)

Философия, ғылым, өнер.

6.

Көзқарастың алғашқы тарихи формасы.

a)

Философия

b)

Дін

c)

Миф

d)

Өнер

e)

Мораль

7.

Мифологиялық көзқарас:

a)

Көзқарастың алғашқы тарихи формасы.

b)

Аңыздар, фантастикалық мақұлықтар туралы және батырлардың істері туралы әңгімелер.

c)

Дін дамуының ерекше формасы.

d)

Өнердің өмір сүруінің анықталған әдісі – олар көркем әдебиет, бейнелеу өнері, мүсін өнері.

e)

Еш кашанда керексіз, тәжірибелік мағынасы жоқ, пайдасыз.

8.

Əлемді меңгеру тылсым күшке негізделген деп санайтын көзқарас:

a)

Дін.

b)

Материализм.

c)

Ғылым.

d)

Атеизм.

e)

Экзистенциализм.

9.

Философияның пайда болуының объективтік шарттары:

a)

Ой еңбегі мен дене еңбегің ажырату және қарсы қою

b)

Материалдық өндірістің дамуының жоғарғы деңгейі.

c)

Өнердің дамыған түрлері.

d)

Білімді а

10.

Философияның пайда болуының объективтік шарттары:

a)

Ой еңбегі мен дене еңбегің ажырату және қарсы қою

b)

Материалдық өндірістің дамуының жоғарғы деңгейі.

c)

Өнердің дамыған түрлері.

d)

Білімді адамдардың жоғарғы деңгейі.

e)

Діннің болмауы.

11.

Философиялық білімнің спецификасы:

a)

Жалпыламалығында, кешеңділігінде өмір мәнінің толықтығында.

b)

Нақтылықтың объективті бейнеленуінде.

c)

Аабстрактылы теорияландыруда.

d)

Сезімдік-эмоциялық нақтылығында.

e)

Тәжірибе қажетілігінен алшақтығында.

12.

Анализ бен зерттеуге келетін шыни болмыстың бөлігі:

a)

Таным объектісі.

b)

Таным субъектісі.

c)

Таным әдісі.

d)

Таным құралы.

e)

Таным мақсаты.

13.

Философияның негізгі сұрағы:

a)

Материя , сана, рух және табиғат қатынастары.

b)

Өмірдің мәні неде?

c)

Басқа өркениет бар ма?

d)

Экологиялық мәселелердің себептері неде?

e)

Әлемнің орналасуы.

14.

Философияның бөлімдері:

a)

Онтология, гносеология, антропология, аксиология.

b)

Софистика, эклектика, догматизм.

c)

Идеология, космология, мифология.

d)

Әлеуметтану, саясаттану, мәдениеттану.

e)

Монизм, дуализм, плюрализм.

15.

Философиядағы екі басты бағыт:

a)

Материализм мен идеализм.

b)

Скептицизм мен стоицизм.

c)

Реализм мен номинализм.

d)

Позитивизм мен неокантиандық.

e)

Апологетика мен патристика.

16.

Əлемнің теоретикалық түсініктемесін беретін функция:

a)

Танымдық.

b)

Құндылықтық.

c)

Әдістемелік.

d)

Көзқарастық.

e)

Футурологиялық.

17.

Адам мəселесі басты болып саналатын көзқарастың түрі:

a)

Антропоцентризм.

b)

Реализм.

c)

Теоцентризм.

d)

Гилозоизм.

e)

Космоцентризм.

18.

«Мəнгі» фи

4 lines
19.

Адам мəселесі басты болып саналатын көзқарастың түрі:

a)

Антропоцентризм.

b)

Реализм.

c)

Теоцентризм.

d)

Гилозоизм.

e)

Космоцентризм.

20.

«Мəнгі» философиялық сұрақ:

a)

Адам өмірінің мәні неде

b)

Глобализация дегеніміз не.

c)

Қоғам өміріндегі мәдениеттің ролі.

d)

Индивид дегеніміз не.

e)

Экология мәселелері.

21.

Əлемнің тұтас бейнесін қалыптасуын көрсететін философияның функциясы:

a)

Көзқарастық.

b)

Құндылықтық.

c)

Ойдық-теоретикалық.

d)

Әдістемелік.

e)

Әлеуметтік.

22.

Əлемнің бір бастамасын қабылдайтын бағыт:

a)

Монизм

b)

Агностицизм.

c)

Плюрализм.

d)

Механицизм.

e)

Дуализм.

23.

Тəжірибені білімнің жалғыз дерегі ретінде санайтын бағыт:

a)

Эмпиризм.

b)

Агностицизм.

c)

Идеализм.

d)

Сенсуализм.

e)

Материализм.

24.

Философияның негізгі сұрағының екінші жағы:

a)

Дүниені танып білуге бола ма

b)

Дүние өз бетінше өмір сүреді

c)

Адамның басқаларға деген қатынасы

d)

Адамның органикалық табиғатқа деген қатынасы

e)

Құдайға деген қатынасы

25.

Негізгі сұрақ – Адамның əлемге қатынасы:

a)

Көзқарастың.

b)

Өнердің.

c)

Имандылықтың.

d)

Ғылымның.

e)

Саясаттың.

26.

Философияның спецификасы.

a)

Дүние жалпы және тұтастық ретінде тануға ұмтылу.

b)

Қорытындылардың ғылымилығы.

c)

Әлемге деген практикалық қатынасында.

d)

Анықталмайды.

e)

Догматикада.

27.

Идеализм білдіреді:

a)

Бірінші орынға идея мен сананы қою.

b)

Шындықтан кетуі.

c)

Заттық әлемнің бар екенің мойындау.

d)

Идеалды қоғамның жобасы.

e)

Өмірде идеяларды мәнін қалыптастыруға ұмтылу.

28.

Философияның атқаратын қызметтері:

4 lines
29.

Философияның атқаратын қызметтері:

a)

Әдістемелік, көзқарастық, құндылықтық, тәжірибелік

b)

Коммуникативтік, регулятивтік, таным

c)

Бағалық, әлеуметтендірілу, трансляциялық.

d)

Критикалық, компенсаторлық, адаптациялық.

e)

Ақпараттық, танымдық,критикалық, коммуникативтік.

30.

Бұл көзқарас бойынша адам əлемнің орталығы:

a)

Антропология.

b)

Антропогенез.

c)

Антропоморфизм.

d)

Антропоцентризм.

e)

Антропософия.

31.

Субъективтік идеализм:

a)

Дүние-адамның ішкі күйзелісі мен сезімінің жиынтығы.

b)

Табиғаттың өз бетінше өмір сүруін таниды

c)

Атомдардың өмір сүруін таниды

d)

Дүние-объективтік шынайылық

e)

Дүние-адамның болмысы

32.

Заттар, құбылыстыр ішкі қарама-қайшылықтар даму арқылы қарастыратын əдіс:

a)

Диалектика.

b)

Метафизика.

c)

Герменевтика.

d)

Эклектика.

e)

Софистика.

33.

Ежелгі үнді елінің киелі жазбалары:

a)

Ведалар.

b)

Евангелие.

c)

Құран.

d)

Руналар.

e)

Библия.

34.

«Құдайлар жолы» упанишад бойынша:

a)

Шектен шығып кетуді бодырмайтын тәсіл.

b)

Сана мен болмыстың кешендік мәні және адамдардың даралық тең деп тануы.

c)

Нирвана сатысында болуы:

d)

Жоғарғы ляззат.

e)

Карма заңдылықтарына бағыну.

35.

Нирвана:

a)

Сөнген болмыс.

b)

Көңілсіздену.

c)

Жоғарғы ляззат.

d)

«Тоқ өмір».

e)

Жылы орын.

36.

Үнді елінде жанның көшіп-қону идеясының аталуы:

a)

Сансара.

b)

Самсара.

c)

Нирвана.

d)

Карма.

e)

Дхарма.

37.

Вайшешика мектебі парамананы атады:

4 lines
38.

Үнді елінде жанның көшіп-қону идеясының аталуы:

a)

Сансара.

b)

Самсара.

c)

Нирвана.

d)

Карма.

e)

Дхарма.

39.

Вайшешика мектебі парамананы атады:

a)

Жалғыз құдірет ақиқатын мойындау

b)

Парамананың барлық мәнінің көзге көрінбейтін субстанциясы.

c)

Анық емес рухани жағдай.

d)

Болмыстың көзге көрінбейтін материалдық емес бастаулары.

e)

Қарама-қайшылықтар принципі.

40.

Ежелгі үнді философиясының атауы санскрит тілінде «алғашқы зерттеу» деген мағынаны береді:

a)

Миманса.

b)

Веданта.

c)

Ньяя.

d)

Санкхья.

e)

Вайшешика.

41.

Джайнизмнің негізін қалаушы:

a)

Махавира Вардхамана

b)

Лао-цзы.

c)

Чарвака.

d)

Конфуций.

e)

Будда.

42.

Бостандыққа қол жеткізуге мүмкіндік беретін кешендік тəсілдерді қалыптастыру міндеті болып табылатын Үнді мектебі:

a)

Йога.

b)

Санкхья.

c)

Ньяя.

d)

Вайшешика.

e)

Веданта.

43.

Буддизм философиясының негізгі түсінігі:

a)

Қайғыру

b)

Тілек.

c)

Үміт.

d)

Сенім.

e)

Маххаббат.

44.

Буддизм ілімінің мақсаты:

a)

Нирванаға жету.

b)

Барлық мәнді тану.

c)

Абсолюттік бастауды тану.

d)

Тірі жандарға зиян келтірмеу.

e)

Деваянаға еру («Құдай жолы»).

45.

Адамның құтқарылуының сегіз жолын келтіретін философиялық ілім:

a)

Буддизм.

b)

Джайнизм.

c)

Даосизм.

d)

Неокантиантиандық.

e)

Экзистенциализм.

46.

Буддизмнің басқа əлемдік діндерден айырмашылығы.

a)

Буддизме құдірет идеясы және рух мәнгілігіұғымы жоқ

b)

Буддизм – экзистенциалды философия.

c)

Буддизм философиясының негізінде дуализм болуы мүмкін.

d)

Буддизм философиялық ойдың материалдық даму тенденциясын көрсетеді.

e)

Буддизмді ұстанушылар саны басқа дін өкілдеріне қ

47.

Ежелгі қытайлықтар үшін жоғарғы күш ретінде танылады:

a)

Аспан.

b)

Құдай.

c)

Ғарыш.

d)

Табиғат.

e)

Болмыс.

48.

Қытай елінің ежелгі ұлттық философиялық ілімдері:

a)

Даосизм, конфуциандық.

b)

Чань-буддизм, номинализм.

c)

Неодаосизм, неокунфуциандық.

d)

Христиан ілімі, марксизм.

e)

Легизм, натурфилософия.

49.

Даосизм бойынша бүкіл əлем туралы ақпарат осында болады:

a)

Әр адамда.

b)

Заттардың әлемдік тәртібінде.

c)

Тек қана табиғат заңдарында.

d)

Әрбір тірі жанда.

e)

Әрбір материалдық затта.

50.

Ежелгі Қытай философиясындағы түпнегіздер:

a)

Ағаш, су, от, металл, жер.

b)

Жел, аспан, металл, жер, су.

c)

Ағаш, ауа, от, жел, аспан.

d)

Су, ауа, от, металл, жер.

e)

Су, от, жер, аспан, ауа.

51.

Дао білдіреді:

a)

Жол, әлемді тану заңы.

b)

Ғарыш.

c)

Аспан асты.

d)

Әсемділік.

e)

Бір қалыпты.

52.

Инь мен ян көрсетеді:

a)

Заттар табиғатының екі жақтылығы принципі.

b)

Тағдырды алдын алу.

c)

Аспан ерігі.

d)

Дүниедегі барлық мәннің қажетілігі.

e)

Себеп-салдарлық қатынас.

53.

«Қызметтік адам» мектебінің өкілі, қытай философы:

a)

Конфуций.

b)

Чжуан-цзы.

c)

Лао-цзы.

d)

Сюнь-цзы.

e)

Мэн-цзы.

54.

Ежелгі Қытайда «мейірбан адам» концепциясының авторы:

a)

Конфуций.

b)

Лю-цзы.

c)

Лао-цзы.

d)

Сюнь-цзы.

e)

Хань-Фей.

55.

Ежелгі Қытай философы идеалды адам концепциясының негізін салушы:

a)

Конфуций.

b)

Лао-цзы.

c)

Ян Чжу.

d)

Сюнь-цзы.

e)

Мэн-цзы.

56.

Ежелгі Қытай философы идеалды адам концепциясының негізін салушы:

a)

Конфуций

b)

Лао-цзы

c)

Ян Чжу

d)

Сюнь-цзы

e)

Мэн-цзы

57.

Даолық дана қалайды:

a)

Үндемеуді

b)

Тақпақ оқуды

c)

Аңыз айтуы

d)

Сөйлеуді

e)

Өлен айтуды

58.

Легизмнің негізгі түсінігі:

a)

Фа (заң)

b)

Ци (энергия)

c)

Дао (жол)

d)

Ли (ритуал)

e)

Жэнь (адамсүйгіштік)

59.

Конфуцийдың əлеуметтік этикасында тұлға болады:

a)

«Өзі үшін» емес қоғам үшін тұлға

b)

Жоғарғы құндылық және мемлекеттің дамуының мақсаты

c)

Өзін жасайтын индивид ретінде

d)

Өзіндік жеткіліктік тұлға ретінде

e)

Барлық әлеуметтік өзгерістердің бастамасы мен себебі

60.

Конфуций философиясында рақымшылдықтың басты принципі:

a)

«Алтын арқауы» жолы

b)

Азап шегуден құтылу

c)

Діни мақұлықтарға қатыстыру жолы

d)

Қажеттіліктерді қанағаттандыру

e)

Әрбір адамға өзіндігі

61.

Конфуций бойынша адамды осы үшін тəрбиелеу керек:

a)

Адам салт-дәстүрлерді этикетті дұрыс орындау керек

b)

Адамның білімге қол жетуі

c)

Адамда ересектерге тән қасиет қалыптастыру

d)

Адамды әлеуметтік қызметін дұрыс атқаруға бағыттау

e)

Адам өзінің туғандарын сыйлауға тиіс

62.

Даосизмнің негізгі принципі:

a)

Әрекетсіздік

b)

«Алтын арқауы»

c)

Бәріне күдіктену

d)

Баланың көшеметшілігі

e)

Шығармашылық белсенділік

63.

Конфуциандықтағы басты принциптері: этикет, адамсүйгіштік жəне ...

a)

Парыз

b)

Медитация

c)

Әсемділік

d)

Таным

e)

Ақикат

64.

Ерте кезеңдегі грек философиясының басты мəселесі:

a)

Ғарыштың пайда болуы мен құрылымы

b)

Адамның пай

65.

Ерте кезеңдегі грек философиясының басты мəселесі:

a)

Ғарыштың пайда болуы мен құрылымы.

b)

Адамның пайда болуы.

c)

Өмір мен өлім мәселесі.

d)

Бақытқа жету мен ляззат алу.

e)

Заттарда жанның болуы.

66.

Антикалыққа келетін философиялық көзқарас:

a)

Космоцентризм.

b)

Прагматизм.

c)

Феноменология.

d)

Постмодернизм.

e)

Герменевтика.

67.

Милет мектебінің философтары:

a)

Фалес, Анаксимандр, Анаксимен

b)

Аристотель, Сократ, Зенон.

c)

Эпикур, Гераклит, Эмпедокл.

d)

Лукреций, Протагор, Парменид.

e)

Демокрит, Сократ, Зенон.

68.

Фалес бойынша болмыстың негізі:

a)

Су

b)

Апейрон.

c)

От.

d)

Ауа.

e)

Сан.

69.

Апейронды негізгі бастама ретінде санаған:

a)

Анаксимандр.

b)

Фалес.

c)

Левкипп.

d)

Платон.

e)

Анаксимен.

70.

Сандар мен заңдылықтын байланысын дəлелдеген ежелгі грек философы:

a)

Пифагор.

b)

Аристотель.

c)

Платон.

d)

Сократ.

e)

Анаксимен.

71.

«Біз бір өзеннің суына кіреміз жəне кірмейміз» сөзінің авторы ежелгі грек философы:

a)

Гераклит.

b)

Фалес.

c)

Анаксимандр.

d)

Парменид.

e)

Анаксагор.

72.

Антикалық философ «Адам барлық заттардың өлшемі» деген:

a)

Протагор.

b)

Платон.

c)

Аристотель.

d)

Горгий.

e)

Сократ.

73.

Грек тілінен «атом» сөзінің мағынасы:

a)

Бөлінбейтін, мәңгі.

b)

Білім, таным.

c)

Пайда болатын.

d)

Басқарылатын.

e)

Еркін қозғалатын.

74.

Грек философиясындағы адамзат мəселесiне бет –бұрыс жасаған:

a)

Софистикада

b)

Атомистикада

c)

Натурфилософияда

d)

Кинизмде

e)

Скептицизмде

75.

Алғашқы өзінің ілімінің басты мəселесі ретінде адамды қарастырған

4 lines
76.

Алғашқы өзінің ілімінің басты мəселесі ретінде адамды қарастырған ежелгі грек ойшылы:

a)

Сократ.

b)

ераклит.

c)

Парменид

d)

Фалес.

e)

Аристотель.

77.

Сократ бойынша білім:

a)

Жалпы дүниені түсінуге қажетті көзқарас мен идеялар жиынтығы.

b)

Грек құдайларының мәнін түсіндіру тәсілі.

c)

Табиғат құбылыстарын түсіндіретін әдіс.

d)

Адам зердесінің деңгейін анықтайтын әдіс.

e)

Дұрыс оқудың әдісі.

78.

Ақиқатты табуының сұхбаттық əдісін енгізген:

a)

Сократ.

b)

Гераклит.

c)

Фалес.

d)

Аристотель.

e)

Парменид.

79.

Адамды моральдық тіршілік иесі деп философияның орталық мəселе ретінде алғаш рет мəселесін қарастырған:

a)

Сократ

b)

Платон.

c)

Аристотель.

d)

Зенон.

e)

Протагор.

80.

Сократтың пікірінше ақылды:

a)

Өз-өзіне ұстамды немесе өз-өзіне ие бола алатын

b)

Дәстүрді қадірлеуші

c)

Адамдарды басқарушы

d)

Заттардың табиғатын білетін

e)

Аспани заңдарды білетін

81.

Заттарды сезімдік қабылдаудың себебі жəне мəні деп санаған.

a)

Платон.

b)

Сократ.

c)

Протагор.

d)

Гераклит.

e)

Парменид.

82.

Платонда идея мен заттың қатынасы:

a)

Зат – болмысқа қарсы идея және көшірмесі.

b)

Идея – заттың көрінісі.

c)

Идея – заттың жалпы түсінігі.

d)

Идея мен зат қарама-қарсы.

e)

Идея затпен тепетен.

83.

«Үнгір туралы миф» кімде кездеседі:

a)

Платонда.

b)

Пифагорда.

c)

Аристотельда.

d)

Анаксименда.

e)

Гераклитта.

84.

Адам рухын мəңгілік өлмейтін бір денеден екінші денеге көшетін құдірет жаратқан күш ретінде санаған антикалық ойшыл:

a)

Платон.

b)

Ге

85.

Адам рухын мəңгілік өлмейтін бір денеден екінші денеге көшетін құдірет жаратқан күш ретінде санаған антикалық ойшыл:

a)

Платон.

b)

Гераклит.

c)

Демокрит.

d)

Фалес.

e)

Левкипп.

86.

Мемлекетті философтар басқару керек деп санаған философ:

a)

Платон.

b)

Сократ.

c)

Фалес.

d)

Парменид.

e)

Аристотель.

87.

Рух пен дененің антропологиялық дуализм позициясында тұрған антикалық философ:

a)

Платон.

b)

Гераклит.

c)

Сократ.

d)

Аристотель.

e)

Демокрит.

88.

Атомизмнің негізін салушы:

a)

Демокрит.

b)

Платон.

c)

Эпикур.

d)

Юм.

e)

Анаксагор.

89.

Платонның болмыс концепциясын алғаш сынға алған:

a)

Аристотель.

b)

Зенон.

c)

Фалес.

d)

Пифагор.

e)

Демокрит.

90.

Антикалық ойлау жүйесінде «метафизика» білдіреді:

a)

Болмыстың алғашқы себебі туралы ілім.

b)

Дұрыс қарама-қайшы емес ойлау.

c)

Әлем кеңістігінің элементі.

d)

Сезімдік қабылдау.

e)

Даналық.

91.

Аристотель бойынша шынайы философиялық ойлау басталады:

a)

Танқалудан.

b)

Қорқыныштан.

c)

Үйретуден.

d)

Анқылдақтықтан.

e)

Дене шыңықтырудан.

92.

Өнер арқылы адам жанының тазаруын білдіретін Аристотельдің түсінігі:

a)

Катарсис.

b)

Катехизис.

c)

Гедоне.

d)

Абстракция.

e)

Атараксия.

93.

Ежелгі грек ойшылы алғашқы адамды қоғамдық, мемлекеттік саяси деп анықтаған:

a)

Аристотель.

b)

Демокрит.

c)

Сократ.

d)

Гераклит.

e)

Платон.

94.

Аристотель бойынша сананы көрсететін:

a)

Жан.

b)

Жүрек.

c)

Дене.

d)

Бас.

e)

Ми.

95.

Саяси формалардың айналымын (үш дұрыс жəне үш дұрыс емес) ашқан:

a)

Аристотель.

b)

Платон.

c)

Ямвлих.

d)

Плотин.

e)

Демокрит

96.

Саяси формалардың айналымын (үш дұрыс жəне үш дұрыс емес) ашқан:

a)

Аристотель.

b)

Платон.

c)

Ямвлих.

d)

Плотин.

e)

Демокрит

97.

Ортағасырлардағы еуропа философиясының басты идеясы:

a)

Теоцентризм.

b)

Эмпиризм.

c)

Космоцентризм.

d)

Рационализм.

e)

Антропоцентризм.

98.

Креационизм білдіреді:

a)

Құдай – барлығының жаратушысы.

b)

Көпқұдайлық.

c)

Құдайды терістеу.

d)

Құдайды сынау.

e)

Құдайды ақтау.

99.

Ортағасырлардағы еуропа философиясының дамуының негізгі кезеңі:

a)

Схоластика.

b)

Стоицизм.

c)

Софистика.

d)

Диалектика.

e)

Материализм.

100.

Ортағасырлық еуропа философиясындағы патристика кезеңі:

a)

Шіркеу әкейлерінің кезеңі.

b)

Жастық шақ.

c)

Жеткіншектер жасы.

d)

Кәрілік.

e)

Еуропаның күйреуі.

101.

Патристика жəне схоластика философияның негізгі кезеңдері:

a)

Оратағасыр

b)

Қайта өрлеу.

c)

«Қаранғылық кезеңі».

d)

Жаңа заман.

e)

Антика.

102.

«Патристика» терминінің мағынасы:

a)

«Шіркеу әкейлерінің» ілімі.

b)

Сенім символдары.

c)

Философия мектебі.

d)

Құдайлық философия.

e)

Ортағасырлық философия.

103.

Неоплатонизмнің негізгі түсінігі:

a)

Эманация.

b)

Креационизм.

c)

Негация.

d)

Конформация.

e)

Генерация.

104.

Ортағасырларда философия былай шыққан:

a)

«Дін оқуының қызметшісі».

b)

Адамның рационалдық негізі.

c)

Адамның ақыл-есі.

d)

Білім культі.

e)

Өмірді қуанышпен қабылдауы.

105.

Сенім:

a)

Тексерусіз ақпараттың қабылдауы.

b)

Интуиция.

c)

Қабылдау.

d)

Эмоция.

e)

Табиғидан тысқа сенім.

106.

Табиғаттың жандануы мен рух пен жанның бар екеніне сенім:

a)

Анимизм

b)

Тотемизм.

c)

Фетишизм.

d)

Анимализм.

e)

Магия.

107.

Христиан шіркеуінің əкесі болып атан

4 lines
108.

Табиғаттың жандануы мен рух пен жанның бар екеніне сенім:

a)

Анимизм

b)

Тотемизм

c)

Фетишизм

d)

Анимализм

e)

Магия

109.

Христиан шіркеуінің əкесі болып атанған ойшыл:

a)

Филон Александрийский

b)

Кентерберийский

c)

Августин

d)

Абеляр

e)

Аквинский

110.

Шіркеу əк ейлерінің діни жəне философиялық ілімдерінің жиынтығы:

a)

Патристика

b)

Концептуализм

c)

Номинализм

d)

Реализм

e)

Схоластика

111.

Схоластика:

a)

Ортағасырлық ойдың философиялық ілімі

b)

Әдіс туралы ілім

c)

Дүниенің танымдылығын терістейді

d)

Ежелгі грек философиясының бағыты

e)

Әлемге қатысты антидіни елестету

112.

Бұл пікір бойынша əлемді зұлымдық құдай жаратқан:

a)

Гностиктердің

b)

Христиандықтың

c)

Манихейліктердің

d)

Плотиннің

e)

Проклдің

113.

Августин Блаженныйдың басты еңбегі:

a)

«Құдай қаласы туралы»

b)

« Академиктерге қарсы»

c)

« Музыка туралы»

d)

«Философиямен алданыш»

e)

«Тәртіп туралы»

114.

Августин Блаженныйдың көзқарасы:

a)

Теоцентристтік

b)

Ғылыми

c)

Материалисттік

d)

Пантеисттік

e)

Мифологиялық

115.

Себеп-салдар арқылы құдайдың болмысының бес дəлелін келтірген ортағасырлық ойшыл:

a)

Аквинский

b)

Кентерберийский

c)

Августин

d)

Абеляр

e)

Оккам

116.

Схоластикада бұл айырмашылық туралы айтылады:

a)

Сенім мен ақыл

b)

Интуиция мен ғылым

c)

Ғылым мен теология

d)

Теология мен ақыл

e)

Философия мен ғылым

117.

«Адам жалпы» универсалиясын қолдаған схоластикада шындықтың жақтаушысы:

a)

Ансельм Кентерберийский

b)

Иоанн Росцеллин

c)

Уильям Оккам

d)

Дунс Скот

e)

Пьер Абеляр

118.

Ф. Аквинский парасат пен сенім ара-қатынасын шешті:

a)

Сенім парасаттан жоғары

b)

Парасат сенімнен жоғары

c)

Олар бірдей

d)

Сенім жоқ

e)

Ақиқат жоқ

119.

Августин Блаженный бойынша ақиқатты табуға болады:

a)

Тек қана жүрекпен.

b)

Логикалық ойлау арқылы.

c)

Тек қана интуицияның көмегімен.

d)

Аналогия арқылы.

e)

Тәжірибелік жолмен.

120.

Осы мəселені шешу ретінде ортағасырлық философияда пайда болған номинализм жəне реализм:

a)

Әмбебаптық

b)

Құдай мен әлем.

c)

Сенім мен ақыл.

d)

Құдайды тану.

e)

Адам.

121.

Ортағасырлардағы универсалийлердің шынайы болуын жоқ деп санаған философиялық ілім:

a)

Номинализм

b)

Реализм

c)

Концептуализм.

d)

Рационализм.

e)

Эмпиризм.

122.

Реализм ортағасырлық философияда санайды:

a)

Универсалилар заттардан тәуелсіз өмір сүреді

b)

Универсалилар – тек қана заттардың атауның негізі.

c)

Шынында бір ғана зат бар.

d)

Универсалиялар затпен тепетен.

e)

Универсалийлар жоқ.

123.

Бұл позиция бойынша шынында универсалилер жоқ:

a)

Номиналисттер.

b)

Реалисттер.

c)

Материалисттер.

d)

Сенсуалистте

e)

Эмпириктер.

124.

Универсалийлар бар деген:

a)

Реалисттер.

b)

Эмпириктер.

c)

Рационалисттер.

d)

Экзистенциалисттер.

e)

Сенсуалисттер.

125.

Өз еркімен өмірдің барлық рақатынан бас тарту:

a)

Аскетизм.

b)

Практицизм.

c)

Прагматизм.

d)

Утилитаризм.

e)

Гедонизм.

126.

Ислам пайда болды:

a)

VII ғ.

b)

IVғ.

c)

Vғ.

d)

VIII ғ.

e)

IХ ғ.

127.

Ортағасырлардағы араб – мұсылман философиясының негізін қалаған:

(a)  

128.

Ислам пайда болды:

a)

VII ғ.

b)

IVғ.

c)

Vғ.

d)

VIII ғ.

e)

IХ ғ.

129.

Ортағасырлардағы араб – мұсылман философиясының негізін қалаған:

a)

Aль- Кинди.

b)

Aль- Бируни.

c)

Ибн- Сина.

d)

Аль- Фараби.

e)

Ибн- Рушд.

130.

Ортағасырлардағы исламдағы діни-мистикалық ілім:

a)

Суфизм.

b)

Пантеизм.

c)

Дуализм.

d)

Софизм.

e)

Схоластика.

131.

Мұсылмандық ортағасырлардағы философиялық бағыт:

a)

Чистые братья.

b)

Номинализм.

c)

Реализм.

d)

Наукоцентризм.

e)

Атеизм.

132.

Аль-Фарабидің антикалық философиясынан алынған маңызды дəстүр:

a)

Перипатетизм.

b)

Мистицизм.

c)

Гилозоизм.

d)

Материализм.

e)

Идеализм.

133.

Араб философиясы:

a)

Аристотель іліміне сүйенеді.

b)

Аристотель мұрасын терістейді.

c)

Барлық грек философиясын терістейді.

d)

Грек философиясын білген емес.

e)

Аристотельді білген емес.

134.

Араб-ислам схоласттарының атауы:

a)

Мутакалимдер.

b)

Догматиктер.

c)

Софисттер.

d)

Аполегеттер.

e)

Сократиктер.

135.

Суфизмді дəлелдеген:

a)

Зухидтер.

b)

Абидтер.

c)

Факихтер.

d)

Фанатиктер.

e)

Муджахедтер.

136.

Ортағасырлардағы ислам философиясының ортодоксальды бағыты:

a)

Мутакалам.

b)

Суфизм.

c)

Перипатетизм.

d)

Критицизм.

e)

Скептицизм.

137.

Ортағасырлардағы араб философиясында «фəлсəфа» білдіреді:

a)

Әлемнің рационалдық тану әдісі.

b)

Мұсылмандық құқық.

c)

Сенімнің догматтары.

d)

Мұсылмандық діни оқуы.

e)

Құдайға жетудің мистикалық әдісі.

138.

Ибн-Рушдтің философиялық көзқарасының сипаты:

a)

Электика.

b)

Скептицизм.

c)

Догматизм.

d)

Неоплатонизм.

e)

Перипатетизм.

139.

«Дəрігерлер каноны» еңбегінің авторы:

a)

Ибн Сина.

b)

Ибн Баджа.

c)

Аль-Фараби.

140.

Ибн-Рушдтің философиялық көзқарасының сипаты:

a)

Электика.

b)

Скептицизм.

c)

Догматизм.

d)

Неоплатонизм

e)

Перипатетизм.

141.

«Дəрігерлер каноны» еңбегінің авторы:

a)

Ибн Сина.

b)

Ибн Баджа.

c)

Аль-Фараби.

d)

Ибн Туфайль.

e)

Ибн Рушд.

142.

«Қайрымды қала тұрғындарының көзқарасы» деген трактат осы салаға жатады:

a)

Әдептілік-әлеуметтік.

b)

Құқықтық.

c)

Әлеуметтік.

d)

Саяси.

e)

Діни.

143.

Аль-Фараби осы ойшылдың еңбектерін араб тіліне аударып түсініктемелерін берді:

a)

Аристотельдің.

b)

Сократтың.

c)

Конфуцийдің.

d)

Пифагордың.

e)

Гераклиттің.

144.

Латындық есім Аверроэс кімге тиісті:

a)

Ибн- Рушдқа.

b)

Ибн- Туфейльге.

c)

Ибн- Синаға.

d)

Ибн- Баджаға.

e)

Аль- Фарабиге.

145.

Шығыс аристотелизмнің əйгілі өкілі:

a)

Аль-Фараби.

b)

Ибн-Бадж.

c)

Құнанбаев.

d)

Алтынсарин.

e)

Аль-Кинди.

146.

«Қайрымды қала тұрғындарының көзқарасы» атты трактатының авторы:

a)

Аль-Фараби

b)

Аль-Газали.

c)

Аль-Кинди.

d)

Ибн-Сина.

e)

Ибн-Рушд.

147.

Ортағасырлардағы араб философтары:

a)

Аль-Фараби, Ибн Сина, Ибн Рушд.

b)

Сократ, Платон, Аристотель.

c)

Тойнби, Шпенглер, Вебер.

d)

Вольтер, Руссо, Дидро.

e)

Кант, Фихте, Гегель.

148.

Қос ақиқат ілімінің авторы:

a)

Ибн – Рушд.

b)

Ибн Сина.

c)

Аль – Кинди.

d)

Аль – Бируни.

e)

Аль – Фараби.

149.

Ибн-Рушд бойынша «қос ақиқат» ілімінің мағынасы осында:

a)

Философияны ойлау мен сенім ақаиқатының дербестігін мойындау.

b)

Филоософияны дін қыспағынан құтқарып, оны жеке ғылым ретінде қарастыру.

c)

Ақиқатты логикалық жолмен дәлелденгені мен оны нақты практикалық нәтижеге әкелуін мойындау.

d)

Рационалдық деңгейде ақиқаттан, сезімдік деңгейде ақиқаттың дерб.

150.

Суфийдің жетілдірілуінің тəртібі:

a)

Шариат, тарихат, ақиқат.

b)

Шариат, джихад, тарихат.

c)

Шариат, ақиқат, маслихат.

d)

Шариат, маврихат,тарихат.

e)

маврихат, шариат, ақиқат.

151.

Ортағасырлардағы араб философиясының негізінде жатыр:

a)

Деизм.

b)

Синкретизм.

c)

Монотеисттік діншілдік.

d)

Атеизм.

e)

Пұтқа табынушылық.

152.

«Эманация» сөзінің мағынасы:

a)

Тұтас болмыстың өзінің ернеулеуінің түсінуі.

b)

Материя мен форманың қосылуы мен заттардың пайда болу процесі.

c)

Жанды еске алу арқылы таным прцесінің жолы.

d)

Ойлауды құрастыратын процесс.

e)

Құбылыстар әлемінің табиғи дамуының процесі.

153.

Ортағасырлардағы араб-мұсылман философиясының Құдайға жетудің мистикалық жолын ұсынады:

a)

Сопылық.

b)

Шығыс перипатетизм.

c)

Аверроизм.

d)

Ортодоксальды исламның философиясы.

e)

Қалам.

154.

Кімнің көзқарасы еуропалық философияға үлкен əсерін тигізді:

a)

Аверроэстікі.

b)

Ибн-Синаның.

c)

Аль-Фарабидің.

d)

Аль-Киндидің.

e)

Аль- Бирунидің.

155.

«Қудатлу білік» («Благодатное знание») еңбегінің авторы:

a)

Баласагуни

b)

Абай.

c)

Ибн-Сина.

d)

Кашгари.

e)

Аль -Фараби.

156.

«Диуани хикмет» философиялық-теологиялық поэманың авторы:

a)

Яссауи.

b)

Баласағұн.

c)

Асан Қайғы.

d)

Қашғари.

e)

Аль-Фараби.

157.

Қайта өрлеу философиясының басты ерекшелігі:

a)

Антропоцентризм.

b)

Сциентизм.

c)

Ко

158.

Қайта өрлеу философиясының басты ерекшелігі:

a)

Антропоцентризм.

b)

Сциентизм.

c)

Космоцентризм.

d)

Теоцентризм.

e)

Технократизм.

159.

Даралықты іздеу бұл философияның ерекшелігі:

a)

Ренессансатың.

b)

Конвенционализмнің.

c)

Өмірдің.

d)

Рационализмнің.

e)

Конформизмнің.

160.

Қайта өрлеу философииясының негізгі дəстүрі:

a)

Гуманизм.

b)

Софистика.

c)

Догматика.

d)

Патристика.

e)

Схоластика.

161.

Қайта өрлеу философииясының негізгі бағыттары:

a)

Гуманисттік, неоплатондық, натурфилософиялық, реформациялық, әлеуметтік-утопиялық.

b)

Гуманистисттік.

c)

Гуманистисттік, неоплатондық.

d)

Гуманисттік, неоплатондық, натурфилософиялық, реформациялық.

162.

Гуманизм Еуропада XIV – XVғғ ортасында пайда болды:

a)

Италияда.

b)

Францияда.

c)

Германияда.

d)

Бельгияда.

e)

Польшада.

163.

«Діни комедияның» авторы:

a)

Данте Алигьери.

b)

Абеляр.

c)

Боккаччо.

d)

Петрарка.

e)

Роттердамский.

164.

Ренессанс кезеңінің мəдениеті мен идеологиясындағы басты тенденция:

a)

Әлемнің түсінуіндегі теоцентрліктен антропоцентрлікке көшуі.

b)

Антропоцентризмге қарсы күрес.

c)

Обскурантизм.

d)

Бейбітшілікке ұмтылыс.

e)

Ғарыштық көзқарасққа қайта оралу.

165.

Ренессанс кезеңінің гуманисттері көңіл бөлген мəселе:

a)

Адам.

b)

Құдай.

c)

Техника.

d)

Қоғам.

e)

Табиғат.

166.

Креационизм дегеніміз:

a)

Құдай-барлық дүниенің жаратушысы.

b)

Көп құдайларға табыну.

c)

Құдайды терістеу.

d)

Құдайды сынау.

e)

Құдайды ақтау.

167.

«Сакралдық» сөзінің мағынасы:

a)

Киелі, діни.

b)

Көзқарас.

c)

Жоғарғы.

d)

Мифоло.

168.

«Сакралдық» сөзінің мағынасы:

a)

Киелі, діни.

b)

Көзқарас.

c)

Жоғарғы.

d)

Мифологиялық.

e)

Сезімдік.

169.

Құдай мен əлемнің тепетендігін білдіретін термин:

a)

Пантеизм.

b)

Антропоцентризм.

c)

Космоцентризм.

d)

Теоцентризм.

e)

Креационизм.

170.

Əлемнің пайда болғаннан кейін құдайдың керектігін терістеу:

a)

Деизм.

b)

Панентеизм.

c)

Пантеизм.

d)

Теизм.

e)

Атеизм.

171.

Пантеизмнің негізін салушы:

a)

Н.Кузанский.

b)

Дж.Бруно.

c)

Ф.Бэкон.

d)

Ф.Аквинский.

e)

Н.Коперник.

172.

Натурфилософияның жол жасаушысы, кардинал:

a)

Кузанский.

b)

Н.Коперник.

c)

Дж.Беркли.

d)

Лоренцо ди Медичи.

e)

Ф.Петрарка.

173.

«Ғылыми білмейтіннің» теориясының жасаушы:

a)

Н.Кузанский.

b)

П.Мирандолла.

c)

Н.Коперник.

d)

Г.Галилей.

e)

Дж.Бруно.

174.

Секуляризация:

a)

Қоғам өмірінің түрлі сфераларының дін мен діни институттарынан босатуы.

b)

Философиянда материалисттік дәстүрді қайтадан аңғырту.

c)

Философияның дінге тәуелділігі.

d)

Философияның діни өнерге бағдары.

e)

Еркіндік ойлау.

175.

Əлемнің геоцентрліктен гелиоцентрлікке көшуін көрсеткен:

a)

Н.Коперник.

b)

Дж.Бруно.

c)

Т.Мор.

d)

Леонардо да Винчи.

e)

Н.Кузанский.

176.

Инквизиторлармен жағылған философ:

a)

Дж.Бруно

b)

Н.Кузанский.

c)

Г.Галилей.

d)

Н.Коперник.

e)

Т.Мор.

177.

Қайта өрлеу кезеңінің философы ақылдың мақсаты ретінде табиғат заңдылықтары мен құбылыстарың теренірек қарастыру деп санаған:

a)

Г.Галилей

b)

Н.Коперник

c)

Н.Кузанский

d)

Дж.Бруно.

e)

И.Кеплер.

178.

Коперник пен Бруноның идеяларын дұрыс деп тəжірибе арқылы дəлелдеген:

a)

Г.Галилей.

b)

Н.Кузанский.

c)

Ж.Кальвин.

d)

Т.Мор.

e)

А.Везалий.

179.

Ерте буржуазиялық қатынастар кезінде саяси философияның бастамасын салған:

a)

Н.Макиавелли

b)

П.Мирандола.

c)

Т.Кампанелла.

d)

Дж.Мазарини.

e)

А.Ж.Ришелье.

180.

«Патша» трактатының авторы:

a)

Н.Макиавелли.

b)

Т.Мор.

c)

Т.Кампанелла.

d)

Б.Телезио.

e)

П.Абеляр.

181.

Осы көзқарастар қайта өрлеу кезеңіндегі əлеуметтік утопиялық теорияларын бастамасын салды:

a)

Т.Мор.

b)

Данте Алигьери

c)

Роттердамский.

d)

Лоренцо Валла.

e)

Ф.Петрарка.

182.

Қайта өрлеу кезінде қоғамның гуманисттік идеалын бейнелеген:

a)

Т.Мор.

b)

Пико делла Мирандола.

c)

Ф. Петрарка.

d)

Н. Макиавелли.

e)

Н. Кузанский.

183.

«Күн қаласы» шығармасының авторы:

a)

Т.Кампанелла.

b)

Х.Кребс.

c)

Дж.Бруно.

d)

Н.Макиавелли.

e)

Т.Мор.

184.

Реформацияның негізін салушы:

a)

М.Лютер.

b)

Х.Кребс.

c)

Дж.Бруно.

d)

Н.Макиавелли.

e)

Т.Мор.

185.

Реформацияның бюргерлік-евангелисттік ілімінің басты идеологы:

a)

М.Лютер.

b)

Н.Макиавелли.

c)

С.Боттичелли.

d)

Т.Мор.

e)

Н.Коперник.

186.

Европа философиясы тарихында алғаш рет саясатты моральдан бөлген:

a)

Н.Макиавелли.

b)

Дж.Бруно.

c)

Платон.

d)

Г.Галилей.

e)

Аристотель.

187.

XVII ғ Жаңа заман философиясының ен жақын сипаттамасы:

a)

Наукоцентризм.

b)

Теоцентризм.

c)

Гуманизм.

d)

Космоцентризм.

e)

Пантеизм.

188.

Осы кезеңде ғылым мен техника арқылы адам табиғаттан жоғары деп санаған:

a)

Жаңа заман.

b)

Антика

189.

Осы кезеңде ғылым мен техника арқылы адам табиғаттан жоғары деп санаған:

a)

Жаңа заман.

b)

Антикалық.

c)

Қайта өрлеу кезеңі.

d)

Орағасыр.

e)

Ежелгі Қытай

190.

XVI- XVII ғғ. эмпиризмнің негізін қалаған:

a)

Б.Спиноза.

b)

Дж.Локк.

c)

Г.Лецбниц.

d)

Р.Декарт.

e)

И.Коперник.

191.

Тəжірибелік ғылымның негізін салушы:

a)

Ф.Бэкон.

b)

И.Кант.

c)

Р.Декарт.

d)

Дж.Бруно.

192.

Жаңа европалық рационализмінің негізін қалаушы:

a)

Р.Декарт.

b)

Д.Юм.

c)

Б.Спиноза.

d)

Г.Лейбниц.

e)

Дж.Локк.

193.

Декарт, Лейбниц, Спиноза, Паскаль - өкілдері:

a)

Рационализмнің.

b)

Сенсуализмнің.

c)

Постпозитивизмнің.

d)

Позитивизмнің.

e)

Эмпиризмнің.

194.

Френсис Бэконның ұсынған танымдық əдісі:

a)

Индуктивтік.

b)

Дедуктивтік.

c)

Схоластикалық.

d)

Метафизикалық.

e)

Аналогия.

195.

«Идолдар» туралы ілімінің авторы:

a)

Ф.Бэкон.

b)

Т.Гоббс.

c)

П.Гольбах.

d)

Ж.Ламетри.

e)

К.Гельвеции.

196.

«Білім – күш» принципін айтқан жаңа заман философы:

a)

Ф.Бэкон.

b)

Т.Гоббс.

c)

А.Августин.

d)

Аристотель.

e)

Р.Декарт.

197.

«Əдіс туралы ойлар», «Философияның бастамасы» еңбектерінің авторы:

a)

Р.Декарт.

b)

Ь.Спиноза.

c)

Г.Лейбниц.

d)

Дж.Локк.

e)

Д.Юм.

198.

“Ойлай аламын, демек өмір сүремін”-деген ойшыл:

a)

Р.Декарт.

b)

Ь.Спиноза.

c)

Г.Галилей.

d)

Т.Гоббс.

e)

И.Кант.

199.

Гносеологиядағы эмпиризм:

a)

Танымның негізі тәжірибе болып табылады.

b)

Ақыл-танымның негізі.

c)

Дүниені танып білу мүмкін емес.

d)

Тәжірибелік және рационалдық таным бір бірімен сыймайды.

e)

Тәжірибелік таным рационалдықты толықтырады.

200.

Аналитикалық жəне рационалисттік ғылыми əдіс идеяларының авторы:

a)

Р.Декарт.

b)

Г.Лейбниц.

c)

Б.Спиноза.

d)

Ф.Бэкон.

e)

Дж.Локк.

201.

Осы пікірді айтқан:«Субстанция өзінің себебі»:

a)

Б.Спиноза.

b)

Г.Лейбниц.

c)

Ф.Бэкон.

d)

Дж.Локк.

e)

Д.Юм.

202.

Осы пікірдің авторы: «Еркіндік саналы қажеттілік»

a)

Спиноза.

b)

Декарт.

c)

Локк.

d)

Гоббс.

e)

Бэкон.

203.

«Барлығының соғысы барлығы үшін» - бұл философияның басты принципі:

a)

Т.Гоббса.

b)

К.Манхейма.

c)

М.Вебера.

d)

К.Поппера.

e)

Ф.Гегеля.

204.

"Монадология", "Адам ақылына байланысты жаңа тəжірибелер"еңбегінің авторы:

a)

Г.Лейбниц.

b)

Дж.Локк.

c)

Ф.Бэкон.

d)

Б.Спиноза.

e)

Р.Декарт.

205.

Жаңа заман кезіңде идеялардың туғаннан бастап болуы осы дұрыс ойлаушылық мəні арқылы көрсетілген:

a)

Дж.Локк.

b)

Д.Дидро.

c)

Вольтер.

d)

Б.Спиноза.

e)

ЖПаскаль.

206.

Д. Локқа келетін сөз:

a)

«Өмір сүру-сезіне Парасатқа дейін сезімсіз өтпейтін еш нәрсе жоқ».

b)

«Жаратушыдан басқа тіршілік иесін көбейтуге болмайды».

c)

«Мен ойлаймын демек өмір сүремін».

d)

«Уақыт біздің ішкі сезімінен, өзімізді және ішкі жағдайымызды маңырайтады».

207.

Тек қана түйсік бар деп санаған:

a)

Беркли.

b)

Гольбах.

c)

Гоббс.

d)

Гельвеции.

e)

Декарт.

208.

Сана идеясы өзіндік сана ретінде осы философияда пайда болды:

a)

Жаңа заманда.

b)

Ежелгі үнді.

c)

Антикалық.

d)

Ежелгі Қытай.

e)

Христиандықта.

209.

Неміс философиясында ағарту кезеңінің басталуы осы есіммен байл

4 lines
210.

Неміс философиясында ағарту кезеңінің басталуы осы есіммен байланысты:

a)

Вольфа

b)

Гегеля

c)

Шеллинга

d)

Фихте

e)

Шопенгауэра

211.

Француз материалисттері антропогенезді осымен байланыстырды:

a)

Өркениеттің табиғи жағдайынан адамзат дамуына дейін

b)

Мутациямен

c)

Ғарышпен

d)

Шығармашылық идеясымен

e)

Экономикалық әрекетпен

212.

Секуляризация:

a)

Қоғам өмірінің түрлі сфераларының дін мен діни институттарынан босатуы

b)

Философияда материалисттік дәстүрді қайтадан аңғырту

c)

Философияның дінге тәелділігі

d)

философияның діни өнерге бағдары

e)

Еркіндік ойлау

213.

Ақын, драматург, романист, философиялық сөздігінің авторы, ағарту кезеңінің философы:

a)

Вольтер

b)

Ламерти

c)

Гольбах

d)

Гельвеций

e)

Руссо

214.

Гносеологиядағы рационализм:

a)

Ақыл-танымның негізі

b)

Дүниені танып білу мүмкін емес

c)

Танымның негізі тәжірибе болып табылады

d)

Тәжірибелік және рационалдық таным бір бірімен сыймайды

e)

Тәжірибелік таным рационалдықты толықтырады

215.

Ағарту кезеңінің француз ойшылы, 35-томдық энциклопедияның авторы:

a)

Дидро

b)

Вольтер

c)

Руссо

d)

Ламетри

e)

Гельвеций

216.

Құдай мен табиғаттың тепетеңдігін көрсететін ұғым:

a)

Пантеизм

b)

Антропоцентризм

c)

Космоцентризм

d)

Феноменология

e)

Креационизм

217.

Жаңа заман философы, механисттік материализмнің өкілі:

a)

П.Гольбах

b)

ДюЮм

c)

Б.Спиноза

d)

Г.Лейбниц

e)

Дж.Локк

218.

Осы ойшылдың шығармашылығы неміс классикалық философиясының негізін құрды

4 lines
219.

Жаңа заман философы, механисттік материализмнің өкілі:

a)

П.Гольбах.

b)

ДюЮм.

c)

Б.Спиноза.

d)

Г.Лейбниц

e)

Дж.Локк

220.

Осы ойшылдың шығармашылығы неміс классикалық философиясының негізін құрды:

a)

Кант, Фихте, Шеллинг, Гегель, Фейербах.

b)

Кант.

c)

Кант, Фихте.

d)

Кант, Фихте, Шеллинг.

e)

Кант, Фихт, Шеллинг, Гегель.

221.

Неміс философиясының негізгі мəселесі:

a)

Гносеология.

b)

Онтология.

c)

Аксиология.

d)

Праксиология.

e)

Эстетика.

222.

Неміс классикалық философиясының негізін салушы:

a)

Кант.

b)

Гегель.

c)

Фихте.

d)

Шеллинг.

e)

Фейербах.

223.

«Таза ақылдың сыны «, "Практикалық ақылдың сыны ", "Пікір қасиетін сынау " деген туындыларының авторы:

a)

Кант.

b)

Гегель.

c)

Шеллинг.

d)

Фихте.

e)

Фейербах.

224.

Кант бойынша априорлық білім:

a)

Тәжірибеге дейін алынған білім.

b)

Тәжірибеден кейін алынған білім.

c)

Теоретикалық білім.

d)

Гипотетикалық білім.

e)

Философиялық білім.

225.

Кант бойынша апостериорлы білім:

a)

Таза, тәжірибеге дейін.

b)

Тәжірибелі.

c)

Материалдық.

d)

Шынайы емес.

e)

Сезімдік.

226.

Кант заттар өзімен өзі болады деген теориясын осы түсінікпен белгілеген:

a)

«Зат өзінде».

b)

Антонимия.

c)

«Зат біз үшін».

d)

«Рухтағы идеялар».

e)

Категориялық императив.

227.

Кант гносеологиясында құбылыстар мен «Зат өзінде» бір-бірімен байланысты:

a)

Өтпейтін шекарамен.

b)

Олар тепетен.

c)

Келіспеушілікпен.

d)

Кейбір сәйкестікпен.

e)

Логикалық қажетт

Similar Resources on Wayground

Ұлттық руханият пәнінен емтихан сұрақтары

227 questions

Ұлттық руханият пәнінен емтихан сұрақтары

quiz

Worksheet

•

KG