Font size
S
M
L
XL
WorksheetsFiqh Lingkungan
Total questions: 100
Worksheet time: 17mins
Name
Class
Date
1.
Konsep khalifah fil ardh dalam fiqh lingkungan secara hukum menempatkan manusia sebagai…
a)
Pemilik mutlak alam
b)
Penguasa tanpa batas
c)
Pemegang amanah yang bertanggung jawab
d)
Pengguna bebas sumber daya
e)
Subjek pasif ekologi
2.
Pernyataan Imam al-Syathibi bahwa “setiap hukum syariat pasti mengandung mashlahah” berarti bahwa kebijakan yang merusak lingkungan secara fiqh adalah…
a)
Makruh
b)
Mubah bersyarat
c)
Kehilangan legitimasi syar‘i
d)
Sah jika menguntungkan
e)
Sah secara ekonomi
3.
Dalam fiqh al-bi’ah, lingkungan dipahami sebagai makrokosmos dan mikrokosmos. Implikasi hukumnya adalah…
a)
Alam terpisah dari manusia
b)
Kerusakan alam berdampak langsung pada kemanusiaan
c)
Lingkungan hanya objek hukum
d)
Manusia lebih utama dari alam
e)
Alam bersifat netral hukum
4.
Konsep mashlahah dalam fikih lingkungan berbeda dari kepentingan ekonomi karena mashlahah harus…
a)
Menghasilkan keuntungan cepat
b)
Berbasis kehendak mayoritas
c)
Menjaga keberlanjutan dan menolak mudharat
d)
Mengikuti kebijakan negara
e)
Menguntungkan investor
5.
Ketika pembangunan ekonomi merusak ekosistem dan mengancam kehidupan masyarakat, prinsip fiqh yang dilanggar adalah…
a)
Ibadah mahdhah
b)
Istihsan
c)
Maqashid asy-Syariah
d)
Qiyas lughawi
e)
Taqlid
6.
Nilai tauhid dalam pilar spiritual fiqh lingkungan menuntut sikap ekologis karena…
a)
Alam memiliki kekuatan gaib
b)
Alam harus disembah
c)
Alam adalah ciptaan Allah yang harus dijaga
d)
Alam sumber ekonomi
e)
Alam bagian dari budaya
7.
Konsep ihsan menurut Yusuf Qardhawi dalam konteks lingkungan menuntut manusia untuk…
a)
Menghindari hukum negara
b)
Menyayangi dan melindungi alam secara maksimal
c)
Menjaga alam jika menguntungkan
d)
Bersikap netral
e)
Menyerahkan pada teknologi
8.
Jika kerusakan lingkungan disebut sebagai bentuk pengkhianatan amanah, maka secara fiqh pelaku kerusakan termasuk melakukan…
a)
Dosa ritual
b)
Kesalahan teknis
c)
Pelanggaran moral dan hukum syariat
d)
Kekeliruan ijtihad
e)
Perbuatan mubah
9.
Hubungan mashlahah dan maqashid syariah dalam fiqh lingkungan menunjukkan bahwa menjaga lingkungan berarti menjaga…
a)
Harta saja
b)
Jiwa saja
c)
Lima tujuan pokok syariat
d)
Stabilitas politik
e)
Tradisi lokal
10.
Pemberian sanksi ta’zir bagi perusak lingkungan menunjukkan bahwa fiqh lingkungan…
a)
Bersifat simbolik
b)
Hanya etika moral
c)
Memiliki konsekuensi hukum publik
d)
Bersifat opsional
e)
Tidak mengikat negara
11.
Hadits “lā ḍarar wa lā ḍirār” menjadi dasar fiqh lingkungan karena menegaskan bahwa…
a)
Semua pembangunan dilarang
b)
Alam tidak boleh disentuh
c)
Tidak boleh ada mudharat dan saling memudharatkan
d)
Negara bebas bertindak
e)
Kerusakan adalah takdir
12.
Prinsip tawazun dalam QS. Ar-Rahman 7–9 jika dilanggar, maka bencana dipahami dalam fiqh sebagai…
a)
Hukuman tanpa sebab
b)
Takdir murni
c)
Akibat ketidakseimbangan ulah manusia
d)
Fenomena alam biasa
e)
Ujian tanpa hikmah
13.
Konsep fitrah manusia dalam QS. Ar-Rum:30 menunjukkan bahwa menjaga lingkungan adalah…
a)
Konstruksi sosial modern
b)
Tekanan hukum negara
c)
Kecenderungan asli manusia
d)
Produk budaya Arab
e)
Pilihan etis opsional
14.
Dalam perspektif PMI, fiqh lingkungan menuntut mahasiswa menjadi agent of change karena hukum Islam…
a)
Netral terhadap lingkungan
b)
Fokus ibadah ritual
c)
Mengharuskan transformasi sosial-ekologis
d)
Bersifat individual
e)
Terbatas pada masjid
15.
Konsep khalifah fil ardh dalam fiqh lingkungan secara hukum menempatkan manusia sebagai…
a)
Pemilik mutlak alam
b)
Penguasa tanpa batas
c)
Pemegang amanah yang bertanggung jawab
d)
Pengguna bebas sumber daya
e)
Subjek pasif ekologi
16.
Pernyataan Imam al-Syathibi bahwa “setiap hukum syariat pasti mengandung mashlahah” berarti bahwa kebijakan yang merusak lingkungan secara fiqh adalah…
a)
Makruh
b)
Mubah bersyarat
c)
Kehilangan legitimasi syar‘i
d)
Sah jika menguntungkan
e)
Sah secara ekonomi
17.
Dalam fiqh al-bi’ah, lingkungan dipahami sebagai makrokosmos dan mikrokosmos. Implikasi hukumnya adalah…
a)
Alam terpisah dari manusia
b)
Kerusakan alam berdampak langsung pada kemanusiaan
c)
Lingkungan hanya objek hukum
d)
Manusia lebih utama dari alam
e)
Alam bersifat netral hukum
18.
Konsep mashlahah dalam fikih lingkungan berbeda dari kepentingan ekonomi karena mashlahah harus…
a)
Menghasilkan keuntungan cepat
b)
Berbasis kehendak mayoritas
c)
Menjaga keberlanjutan dan menolak mudharat
d)
Mengikuti kebijakan negara
e)
Menguntungkan investor
19.
Ketika pembangunan ekonomi merusak ekosistem dan mengancam kehidupan masyarakat, prinsip fiqh yang dilanggar adalah…
a)
Ibadah mahdhah
b)
Istihsan
c)
Maqashid asy-Syariah
d)
Qiyas lughawi
e)
Taqlid
20.
Nilai tauhid dalam pilar spiritual fiqh lingkungan menuntut sikap ekologis karena…
a)
Alam memiliki kekuatan gaib
b)
Alam harus disembah
c)
Alam adalah ciptaan Allah yang harus dijaga
d)
Alam sumber ekonomi
e)
Alam bagian dari budaya
21.
Konsep ihsan menurut Yusuf Qardhawi dalam konteks lingkungan menuntut manusia untuk…
a)
Menghindari hukum negara
b)
Menyayangi dan melindungi alam secara maksimal
c)
Menjaga alam jika menguntungkan
d)
Bersikap netral
e)
Menyerahkan pada teknologi
22.
Jika kerusakan lingkungan disebut sebagai bentuk pengkhianatan amanah, maka secara fiqh pelaku kerusakan termasuk melakukan…
a)
Dosa ritual
b)
Kesalahan teknis
c)
Pelanggaran moral dan hukum syariat
d)
Kekeliruan ijtihad
e)
Perbuatan mubah
23.
Hubungan mashlahah dan maqashid syariah dalam fiqh lingkungan menunjukkan bahwa menjaga lingkungan berarti menjaga…
a)
Harta saja
b)
Jiwa saja
c)
Lima tujuan pokok syariat
d)
Stabilitas politik
e)
Tradisi lokal
24.
Pemberian sanksi ta’zir bagi perusak lingkungan menunjukkan bahwa fiqh lingkungan…
a)
Bersifat simbolik
b)
Hanya etika moral
c)
Memiliki konsekuensi hukum publik
d)
Bersifat opsional
e)
Tidak mengikat negara
25.
Hadits “lā ḍarar wa lā ḍirār” menjadi dasar fiqh lingkungan karena menegaskan bahwa…
a)
Semua pembangunan dilarang
b)
Alam tidak boleh disentuh
c)
Tidak boleh ada mudharat dan saling memudharatkan
d)
Negara bebas bertindak
e)
Kerusakan adalah takdir
26.
Prinsip tawazun dalam QS. Ar-Rahman 7–9 jika dilanggar, maka bencana dipahami dalam fiqh sebagai…
a)
Hukuman tanpa sebab
b)
Takdir murni
c)
Akibat ketidakseimbangan ulah manusia
d)
Fenomena alam biasa
e)
Ujian tanpa hikmah
27.
Konsep fitrah manusia dalam QS. Ar-Rum:30 menunjukkan bahwa menjaga lingkungan adalah…
a)
Konstruksi sosial modern
b)
Tekanan hukum negara
c)
Kecenderungan asli manusia
d)
Produk budaya Arab
e)
Pilihan etis opsional
28.
Dalam perspektif PMI, fiqh lingkungan menuntut mahasiswa menjadi agent of change karena hukum Islam…
a)
Netral terhadap lingkungan
b)
Fokus ibadah ritual
c)
Mengharuskan transformasi sosial-ekologis
d)
Bersifat individual
e)
Terbatas pada masjid
29.
QS. Al-Baqarah:29 yang menyatakan alam diciptakan untuk manusia, dalam fiqh lingkungan TIDAK boleh dipahami sebagai…
a)
Legalitas pemanfaatan SDA
b)
Amanah ilahi
c)
Dasar ibadah ekologis
d)
Hak eksploitasi tanpa batas
e)
Sarana kemaslahatan
30.
Konsep taklīf ilāhī terhadap lingkungan berarti bahwa pemanfaatan SDA tanpa pertimbangan moral adalah…
a)
Sah secara hukum
b)
Mubah bersyarat
c)
Cacat secara syar‘i
d)
Makruh ringan
e)
Netral fiqh
31.
Tiga amanat manusia (al-intifa’, al-i‘tibar, al-islah) menunjukkan bahwa posisi manusia terhadap alam adalah…
a)
Konsumen utama
b)
Pemilik mutlak
c)
Subjek reflektif dan restoratif
d)
Penonton ekologis
e)
Penguasa alam
32.
Jika suatu proyek ekonomi menghasilkan keuntungan besar namun merusak ekosistem dan mengancam generasi depan, maka prinsip maqāṣid yang paling dilanggar adalah…
a)
Hifz al-māl
b)
Hifz al-dīn
c)
Hifz al-nasl
d)
Hifz al-‘aql
e)
Hifz al-‘ird
33.
Kaidah dar’ al-mafāsid muqaddam ‘alā jalb al-maṣāliḥ menempatkan kebijakan lingkungan yang berisiko tinggi sebagai…
a)
Layak diuji coba
b)
Boleh dengan syarat
c)
Harus dicegah
d)
Makruh temporer
e)
Sah bila darurat
34.
Konsep rahmatan lil ‘ālamīn (QS. Al-Anbiya:107) dalam etika SDA menuntut relasi manusia-alam yang bersifat…
a)
Antroposentris
b)
Ekonomis
c)
Kasih sayang universal
d)
Teknokratis
e)
Utilitarian
35.
Prinsip respect for nature dalam Islam berangkat dari asumsi bahwa…
a)
Alam bersifat netral
b)
Alam hanya objek
c)
Semua makhluk memiliki nilai intrinsik
d)
Alam milik manusia
e)
Alam tunduk mutlak
36.
Pernyataan “kerusakan lingkungan adalah dosa sosial” menunjukkan bahwa fiqh lingkungan…
a)
Bersifat individual
b)
Tidak mengikat publik
c)
Memiliki dimensi hukum kolektif
d)
Sekadar etika
e)
Bersifat simbolik
37.
Solidaritas kosmis menuntut manusia untuk menilai tindakan ekologis berdasarkan…
a)
Manfaat ekonomi
b)
Keuntungan jangka pendek
c)
Dampak sistemik terhadap seluruh ekosistem
d)
Kebijakan negara
e)
Teknologi tersedia
38.
Prinsip caring for nature menjadi dasar spiritual karena…
a)
Alam sumber ekonomi
b)
Alam makhluk hidup yang harus dicintai
c)
Alam pasif
d)
Alam bisa diperbaiki teknologi
e)
Alam milik publik
39.
Kaidah lā ḍarar wa lā ḍirār menjadikan eksploitasi SDA tanpa kontrol sebagai…
a)
Risiko bisnis
b)
Kesalahan teknis
c)
Pelanggaran syariat
d)
Kekeliruan ijtihad
e)
Mubah bersyarat
40.
Gaya hidup konsumtif menurut fiqh lingkungan bertentangan langsung dengan prinsip…
a)
Tawazun
b)
Zuhud ekologis
c)
Maqāṣid
d)
Ihsan
e)
Amanah
41.
Demokrasi ekologis dalam Islam menuntut bahwa kebijakan SDA harus…
a)
Ditentukan elite
b)
Berdasar modal
c)
Melibatkan partisipasi publik
d)
Mengikuti pasar
e)
Netral nilai
42.
Pernyataan “korupsi izin tambang = korupsi masa depan” menempatkan kerusakan lingkungan sebagai…
a)
Kesalahan administrasi
b)
Kejahatan moral-struktural
c)
Pelanggaran teknis
d)
Risiko politik
e)
Masalah lokal
43.
Hadits “an-nāsu syurakā’u fī tsalāts: al-mā’, al-kalā’, wan-nār” meniscayakan bahwa pencemaran air secara fiqh tergolong…
a)
Pelanggaran etika
b)
Kesalahan teknis
c)
Pelanggaran hak publik
d)
Urusan negara
e)
Risiko industri
44.
Jika air sebagai milik bersama dirusak oleh industri, maka tindakan tersebut paling tepat dikategorikan sebagai…
a)
Makruh ekologis
b)
Mubah bersyarat
c)
Ghasb (perampasan hak kolektif)
d)
Ijtihad keliru
e)
Musibah alam
45.
Pencemaran air yang menyebabkan wabah penyakit bertentangan langsung dengan maqāṣid…
a)
Hifz al-māl
b)
Hifz al-‘aql
c)
Hifz an-nafs
d)
Hifz ad-dīn
e)
Hifz al-‘ird
46.
Dalam fiqh lingkungan, krisis air bersih global menunjukkan kegagalan manusia menjalankan fungsi…
a)
Musta‘mir
b)
Khalifah
c)
Mustahlik
d)
Muqallid
e)
Mujtahid
47.
Jika pencemaran air dilakukan demi pertumbuhan ekonomi, maka kaidah fiqh yang dilanggar adalah…
a)
Al-‘ādah muhakkamah
b)
Al-masyaqqah tajlib at-taysīr
c)
Dar’ al-mafāsid muqaddam ‘alā jalb al-maṣāliḥ
d)
Al-yaqīn lā yazūlu bisy-syakk
e)
Al-umūr bi maqāṣidihā
48.
Pencemaran udara yang menyebabkan ISPA massal secara fiqh termasuk kategori…
a)
Dosa individual
b)
Kesalahan administratif
c)
Dosa struktural dan kolektif
d)
Musibah alam
e)
Risiko teknologi
49.
QS. Al-A‘raf:56 dijadikan dalil larangan pencemaran udara karena menegaskan…
a)
Larangan eksploitasi ekonomi
b)
Larangan kerusakan pasca perbaikan
c)
Larangan inovasi teknologi
d)
Larangan industri
e)
Larangan urbanisasi
50.
Emisi karbon berlebih yang memicu pemanasan global secara fiqh termasuk bentuk…
a)
Isrāf ekologis
b)
Taqlid teknologi
c)
Ijtihad salah
d)
Qadarullah
e)
Adaptasi modern
51.
Ketika pencemaran udara bersifat lintas negara, maka tanggung jawab fiqhnya bersifat…
a)
Individual
b)
Lokal
c)
Global dan kolektif
d)
Sukarela
e)
Regional
52.
Hadits lā ḍarar wa lā ḍirār dalam isu udara menuntut kebijakan publik yang bersifat…
a)
Reaktif
b)
Represif
c)
Preventif dan protektif
d)
Netral
e)
Ekonomis
53.
Pembakaran sampah rumah tangga yang berdampak sistemik menunjukkan bahwa dosa ekologis…
a)
Bergantung niat
b)
Ditanggung individu
c)
Dapat menjadi dosa sosial
d)
Gugur karena kecil
e)
Tidak berdampak
54.
Pencemaran udara yang merusak generasi mendatang melanggar prinsip…
a)
Hifz al-‘aql
b)
Hifz an-nasl
c)
Hifz ad-dīn
d)
Hifz al-māl
e)
Hifz al-‘ird
55.
QS. Ar-Rum:41 memposisikan kerusakan lingkungan sebagai…
a)
Takdir murni
b)
Hukuman tanpa sebab
c)
Akibat perbuatan manusia
d)
Fenomena alam
e)
Siklus bumi
56.
Dalam fiqh lingkungan, solusi pencemaran udara yang hanya berbasis teknologi tanpa perubahan moral dinilai…
a)
Ideal
b)
Cukup
c)
Tidak memadai secara syar‘i
d)
Sunnah
e)
Makruh
57.
Penebangan liar disebut kejahatan ekologis karena secara fiqh ia melanggar…
a)
Izin negara saja
b)
Etika budaya
c)
Amanah khalifah
d)
Hak industri
e)
Tradisi lokal
58.
Dalil QS. Al-A‘raf:56 menjadikan illegal logging sebagai perbuatan…
a)
Makruh
b)
Mubah darurat
c)
Haram karena fasād
d)
Sah bila miskin
e)
Dosa kecil
59.
Jika penebangan hutan menyebabkan banjir dan longsor, maka secara fiqh berlaku konsep…
a)
Sabab–musabbab
b)
Takdir
c)
Qiyas lughawi
d)
Ijma’
e)
Taqlid
60.
Keterlibatan aparat dalam pembalakan liar menjadikan dosa tersebut bersifat…
a)
Personal
b)
Administratif
c)
Struktural dan berlapis
d)
Teknis
e)
Individual
61.
Kerugian negara akibat illegal logging menunjukkan pelanggaran terhadap maqāṣid…
a)
Hifz ad-dīn
b)
Hifz al-māl
c)
Hifz al-‘ird
d)
Hifz al-‘aql
e)
Hifz an-nafs
62.
Reboisasi dalam fiqh lingkungan bukan sekadar teknis, tetapi termasuk…
a)
Ibadah mahdhah
b)
Sedekah ekologis
c)
Pemulihan amanah
d)
Kegiatan ekonomi
e)
Program politik
63.
Perburuan satwa dilindungi merusak ekosistem karena satwa dipandang sebagai…
a)
Objek ekonomi
b)
Hiasan alam
c)
Bagian dari sistem kehidupan
d)
Milik negara
e)
Komoditas
64.
Kepunahan satwa akibat perburuan liar bertentangan langsung dengan prinsip…
a)
Tawazun
b)
Ijtihad
c)
Taqlid
d)
Islah
e)
Takhfif
65.
Jika perburuan dilakukan demi hobi, maka secara fiqh statusnya…
a)
Mubah
b)
Makruh
c)
Haram tanpa maslahat
d)
Sunnah
e)
Jaiz
66.
Konflik satwa–manusia akibat rusaknya habitat menunjukkan bahwa manusia telah gagal menjaga…
a)
Dominasi
b)
Keseimbangan ekosistem
c)
Teknologi
d)
Regulasi
e)
Adaptasi
67.
Pembiaran perburuan liar oleh negara menjadikan tanggung jawab dosa bersifat…
a)
Individual
b)
Kolektif
c)
Publik dan struktural
d)
Sukarela
e)
Moral saja
68.
Fiqh lingkungan memandang satwa bukan hanya objek hukum, tetapi juga…
a)
Properti
b)
Komoditas
c)
Makhluk bernilai intrinsik
d)
Milik adat
e)
Simbol budaya
69.
Pencegahan pembalakan dan perburuan liar paling ideal secara fiqh dilakukan melalui…
a)
Hukuman berat
b)
Teknologi
c)
Integrasi hukum, moral, dan masyarakat
d)
Investasi asing
e)
Aparat saja
70.
Keseluruhan isu pembalakan dan perburuan liar menegaskan bahwa fiqh lingkungan bersifat…
a)
Reaktif
b)
Normatif semata
c)
Preventif, etis, dan transformatif
d)
Legalistik
e)
Parsial
71.
Alih fungsi lahan produktif yang menyebabkan krisis pangan secara fiqh paling tepat dikategorikan sebagai…
a)
Risiko pembangunan
b)
Kesalahan teknis
c)
Bentuk fasād fil-arḍ
d)
Proses urbanisasi
e)
Dampak ekonomi
72.
QS. Ar-Rum:41 dalam konteks alih lahan menunjukkan bahwa kerusakan ekologis merupakan…
a)
Takdir alam
b)
Siklus pembangunan
c)
Akibat langsung perbuatan manusia
d)
Ujian ilahi murni
e)
Kesalahan petani
73.
Jika alih fungsi sawah menyebabkan hilangnya mata pencaharian petani, maka maqāṣid yang paling dilanggar adalah…
a)
Hifz ad-dīn
b)
Hifz al-‘aql
c)
Hifz an-nafs
d)
Hifz al-māl dan an-nasl
e)
Hifz al-‘ird
74.
Perubahan lahan pertanian menjadi industri tanpa AMDAL yang adil bertentangan dengan kaidah…
a)
Al-‘ādah muhakkamah
b)
Al-yaqīn lā yazūlu bisy-syakk
c)
Lā ḍarar wa lā ḍirār
d)
Al-umūr bi maqāṣidihā
e)
Al-masyaqqah tajlib at-taysīr
75.
Dalam fiqh lingkungan, lahan pertanian diposisikan sebagai…
a)
Komoditas bebas
b)
Hak privat mutlak
c)
Amanah publik lintas generasi
d)
Aset ekonomi lokal
e)
Objek investasi
76.
Pola alih penguasaan lahan oleh investor besar paling bermasalah karena…
a)
Cepat dilakukan
b)
Legal formal
c)
Menghilangkan akses dan keadilan sosial
d)
Menguntungkan negara
e)
Modern
77.
Hilangnya jaringan irigasi akibat alih fungsi lahan menunjukkan rusaknya…
a)
Sistem teknis
b)
Infrastruktur biasa
c)
Ekosistem pertanian terpadu
d)
Manajemen desa
e)
Tata ruang kota
78.
Jika negara membiarkan konversi lahan produktif besar-besaran, maka dosa ekologis bersifat…
a)
Individual
b)
Sukarela
c)
Kolektif-struktural
d)
Teknis
e)
Moral pribadi
79.
Prinsip ma la yatimmu al-wājib illā bihī fahuwa wājib menjadikan perlindungan lahan pangan sebagai…
a)
Sunnah ekologis
b)
Etika sosial
c)
Kewajiban syar‘i
d)
Kebijakan opsional
e)
Anjuran moral
80.
Alih fungsi lahan yang menguntungkan generasi sekarang namun merugikan generasi depan melanggar prinsip…
a)
Maslahah juz’iyyah
b)
Tawazun antargenerasi
c)
Efisiensi ekonomi
d)
Hak milik
e)
Pembangunan cepat
81.
Dalam perspektif PMI, konflik agraria akibat alih lahan menuntut pendekatan fiqh yang bersifat…
a)
Legalistik
b)
Represif
c)
Advokatif-transformatif
d)
Administratif
e)
Individual
82.
Perbedaan tanah dan lahan dalam konteks fiqh lingkungan berimplikasi bahwa…
a)
Semua tanah boleh dialihfungsikan
b)
Semua lahan bersifat privat
c)
Lahan memiliki fungsi sosial-ekologis
d)
Tanah hanya aset ekonomi
e)
Lahan bersifat netral hukum
83.
Migrasi petani akibat alih fungsi lahan menunjukkan bahwa kerusakan ekologis selalu berujung pada…
a)
Masalah budaya
b)
Masalah politik
c)
Masalah sosial-struktural
d)
Masalah individu
e)
Masalah teknologi
84.
Dalam kerangka maqāṣid, mempertahankan sawah produktif lebih utama daripada pembangunan industri karena…
a)
Nilai historis
b)
Tekanan adat
c)
Menjaga kebutuhan primer manusia
d)
Nilai ekspor
e)
Tradisi lokal
85.
Keseluruhan isu alih fungsi lahan menegaskan bahwa pembangunan menurut Islam harus…
a)
Cepat dan efisien
b)
Berbasis modal
c)
Berkeadilan dan berkelanjutan
d)
Mengikuti pasar
e)
Netral nilai
86.
Ayat QS. Hud:61 (ista‘marakum fīhā) menegaskan bahwa manusia berkewajiban…
a)
Menguasai bumi
b)
Mengeksploitasi SDA
c)
Memakmurkan dan merawat bumi
d)
Mengambil hasil maksimal
e)
Mengelola bebas
87.
Eksploitasi SDA menjadi haram secara fiqh ketika…
a)
Dilakukan industri
b)
Menggunakan teknologi
c)
Mengabaikan daya dukung lingkungan
d)
Menghasilkan pajak
e)
Berizin negara
88.
Memperlakukan SDA tak terbarukan seolah terbarukan menunjukkan pelanggaran prinsip…
a)
Efisiensi
b)
Tawazun
c)
Amanah
d)
Adaptasi
e)
Inovasi
89.
Pembakaran hutan untuk pembukaan lahan termasuk fasād karena…
a)
Murah biaya
b)
Cepat hasil
c)
Merusak ekosistem dan kesehatan publik
d)
Tradisi lama
e)
Sulit diawasi
90.
Sejarah eksploitasi SDA sejak VOC menunjukkan bahwa krisis lingkungan bersifat…
a)
Alamiah
b)
Temporer
c)
Struktural-historis
d)
Teknologis
e)
Kebetulan
91.
Illegal logging secara fiqh dapat dikategorikan sebagai…
a)
Makruh
b)
Kesalahan izin
c)
Kejahatan terhadap amanah publik
d)
Risiko usaha
e)
Dosa kecil
92.
Perburuan satwa demi perdagangan internasional paling jelas melanggar prinsip…
a)
Hifz al-māl
b)
Hifz an-nafs
c)
Tawazun ekosistem
d)
Hifz ad-dīn
e)
Hifz al-‘ird
93.
Eksploitasi hewan untuk hiburan tanpa maslahat syar‘i dinilai…
a)
Mubah
b)
Makruh
c)
Haram karena penyiksaan
d)
Sunnah
e)
Jaiz bersyarat
94.
Konflik manusia–hewan akibat eksploitasi hutan menunjukkan kegagalan manusia sebagai…
a)
Mustahlik
b)
Mujtahid
c)
Khalifah fil-arḍ
d)
Muqallid
e)
Investor
95.
Prinsip lā ḍarar wa lā ḍirār menuntut kebijakan SDA yang bersifat…
a)
Reaktif
b)
Eksploitatif
c)
Preventif dan berkeadilan
d)
Simbolik
e)
Sukarela
96.
Kerusakan hutan yang menyebabkan banjir dan sedimentasi laut menunjukkan bahwa dampak eksploitasi bersifat…
a)
Lokal
b)
Sektoral
c)
Sistemik dan lintas wilayah
d)
Sementara
e)
Individual
97.
Dalam fiqh lingkungan, reboisasi diposisikan sebagai…
a)
Program teknis
b)
Proyek ekonomi
c)
Pemulihan amanah dan ibadah ekologis
d)
Kegiatan politik
e)
CSR industri
98.
Eksploitasi SDA yang dilegalkan negara tetapi merusak lingkungan tetap dinilai haram karena…
a)
Negara salah
b)
Tidak menguntungkan
c)
Bertentangan dengan hukum Allah
d)
Kurang pengawasan
e)
Tidak populer
99.
Peran mahasiswa PMI dalam isu eksploitasi SDA secara fiqh adalah sebagai…
a)
Penonton akademik
b)
Pengamat netral
c)
Agen advokasi dan pemberdayaan
d)
Regulator
e)
Pelaku industri
100.
Keseluruhan dalil eksploitasi SDA menegaskan bahwa fiqh lingkungan berorientasi pada…
a)
Legalitas formal
b)
Pertumbuhan ekonomi
c)
Keadilan ekologis dan keberlanjutan
d)
Kepentingan negara
e)
Teknologi
Reset
