wayground logo

Free Printable Worksheets

Font size

S
M
L
XL
Worksheets

UAS Pengantar Studi Islam

Total questions: 100

Worksheet time: 50mins

Name
Class
Date
1.

Hubungan antara Al-Qur’an dan As-Sunnah dapat diibaratkan sebagai ...

a)

Sumber primer dan sekunder yang saling menguatkan

b)

Dua sistem hukum yang terpisah

c)

Tradisi dan kebudayaan Arab

d)

Ajaran yang bersifat opsional

2.

Al-Qur’an bersifat qath’i al-tsubut karena ...

a)

Ditulis oleh para sahabat

b)

Diterima secara mutawatir dari Rasulullah

c)

Disusun ulang oleh khalifah

d)

Diterjemahkan ke berbagai bahasa

3.

Fungsi As-Sunnah terhadap Al-Qur’an yang paling kompleks adalah ...

a)

Menghapus makna literal ayat

b)

Menjelaskan dan mengkonkretkan hukum-hukum Al-Qur’an

c)

Menggantikan kedudukan wahyu

d)

Menentang teks Al-Qur’an

4.

Dalam konteks epistemologi Islam, sumber ajaran Islam disebut sebagai ...

a)

Dalil-dalil syar’i

b)

Logika empiris

c)

Pendapat fuqaha

d)

Adat kebiasaan

5.

Perbedaan mendasar antara wahyu dan ilham adalah ...

a)

Wahyu bersifat umum, ilham bersifat khusus

b)

Wahyu turun kepada Nabi, ilham kepada manusia biasa

c)

Wahyu hasil tafsir, ilham hasil pengalaman

d)

Wahyu ditolak akal, ilham dipahami akal

6.

Sunnah Taqririyah berarti ...

a)

Ucapan Rasulullah

b)

Perbuatan Rasulullah

c)

Persetujuan Rasulullah terhadap perbuatan sahabat

d)

Kebiasaan Rasulullah

7.

Hukum Islam yang bersumber dari ijma’ memiliki kekuatan karena ...

a)

Disepakati oleh para mujtahid

b)

Menjadi hasil demokrasi Islam

c)

Ditetapkan oleh khalifah

d)

Berdasarkan kebudayaan lokal

8.

Qiyas menjadi sumber hukum Islam ketika ...

a)

Tidak ditemukan nash yang eksplisit

b)

Ayat Al-Qur’an sudah dibatalkan

c)

Ulama tidak sepakat

d)

Tradisi masyarakat berubah

9.

Sumber hukum Islam yang tidak disepakati sebagian ulama adalah ...

a)

Istihsan dan Maslahah Mursalah

b)

Ijma’

c)

Al-Qur’an

d)

Sunnah

10.

“Syariah” dalam konteks epistemologis berarti ...

a)

Jalan hidup menuju kebahagiaan dunia-akhirat

b)

Aturan negara Islam

c)

Tradisi sosial Arab

d)

Filsafat hukum

11.

Al-Qur’an bersifat universal karena ...

a)

Dapat diterapkan sepanjang masa dan tempat

b)

Ditulis dalam bahasa Arab

c)

Mengatur hanya urusan ibadah

d)

Tidak memerlukan tafsir

12.

Sumber hukum Islam yang paling tinggi otoritasnya adalah ...

a)

Al-Qur’an

b)

Ijma’

c)

Qiyas

d)

Fatwa ulama

13.

Fungsi As-Sunnah dalam menetapkan hukum dibagi menjadi ...

a)

Bayan tafsir, bayan takrir, dan bayan tasyri’

b)

Bayan ijma’, bayan qiyas, dan bayan ijtihad

c)

Bayan umum dan bayan khusus

d)

Bayan hadis dan bayan atsar

14.

Salah satu ciri sumber hukum Islam adalah ...

a)

Berdasarkan wahyu, bukan hawa nafsu

b)

Berubah sesuai zaman

c)

Bergantung pada politik

d)

Ditentukan mayoritas

15.

Istihsan menurut Imam Abu Hanifah berarti ...

a)

Mengambil hukum yang lebih ringan demi kemaslahatan

b)

Menolak hukum syara’

c)

Mengikuti kebiasaan

d)

Menghapus qiyas

16.

Maslahah mursalah dapat diterapkan bila ...

a)

Tidak bertentangan dengan nash dan membawa manfaat nyata

b)

Bertentangan dengan hadis

c)

Disepakati seluruh umat

d)

Diadopsi dari Barat

17.

Konsep maqashid al-syari’ah berfungsi untuk ...

a)

Menjaga tujuan hukum Islam (agama, jiwa, akal, keturunan, harta)

b)

Menyusun fiqh politik

c)

Menghapus ijtihad

d)

Membatasi nash

18.

Pendekatan tematik (maudhu’i) terhadap Al-Qur’an berarti ...

a)

Mengkaji ayat-ayat dengan tema tertentu secara integral

b)

Menghafal seluruh ayat

c)

Menafsirkan secara literal

d)

Membaca secara berurutan

19.

Tafsir bil ma’tsur menggunakan sumber ...

a)

Al-Qur’an, hadis, dan pendapat sahabat

b)

Logika dan akal

c)

Ijtihad ulama

d)

Tradisi lokal

20.

Tujuan utama mempelajari Al-Qur’an adalah ...

a)

Mengamalkan pesan dan petunjuknya

b)

Menjadikannya karya ilmiah

c)

Membuktikan keaslian teks

d)

Menyusun teori linguistik

21.

Asbab al-nuzul berfungsi untuk ...

a)

Memahami konteks turunnya ayat

b)

Menentukan hukum baru

22.

Tafsir bil ra’yi dibolehkan jika ...

a)

Berdasarkan nash dan kaidah tafsir yang sahih

b)

Mengikuti hawa nafsu

c)

Menolak hadis

d)

Bertentangan dengan ijma’

23.

Ilmu qira’at mempelajari ...

a)

Variasi bacaan Al-Qur’an

b)

Sejarah turunnya ayat

c)

Tafsir klasik

d)

Makna bahasa

24.

Ilmu nasikh-mansukh berguna untuk ...

a)

Membedakan ayat yang masih berlaku dan yang dihapus

b)

Menentukan makna majaz

c)

Menjelaskan tafsir akidah

d)

Mengatur tilawah

25.

Tafsir ilmiah muncul karena ...

a)

Perkembangan ilmu pengetahuan modern

b)

Penolakan terhadap hadis

c)

Pengaruh filsafat Yunani

d)

Keinginan menolak wahyu

26.

Pendekatan linguistik dalam tafsir memusatkan perhatian pada ...

a)

Makna kata dan struktur bahasa Arab

b)

Konteks politik

c)

Sejarah ulama

d)

Adat Arab

27.

Tafsir sufi berfokus pada ...

a)

Makna batin dan spiritual ayat

b)

Makna hukum lahiriah

c)

Aspek sejarah

d)

Aspek sosial

28.

Metode tafsir ijmali adalah ...

a)

Menjelaskan ayat secara global dan ringkas

b)

Menafsirkan ayat satu per satu dengan rinci

c)

Berdasarkan sejarah

d)

Berdasarkan logika

29.

Pendekatan hermeneutika Barat tidak dapat disamakan dengan tafsir Islam karena ...

a)

Hermeneutika memisahkan teks dari wahyu

b)

Menghormati nash

c)

Mendasarkan pada akhlak

d)

Menjaga iman

30.

Ilmu balaghah penting dalam tafsir karena ...

a)

Menjelaskan keindahan bahasa dan makna ayat

b)

Mengatur hukum

c)

Menghapus hadis

d)

Mengubah struktur kalimat

31.

Prinsip dasar tafsir Al-Qur’an adalah ...

a)

Tidak boleh bertentangan dengan dalil syar’i

b)

Harus bersifat ilmiah

c)

Harus sesuai budaya

d)

Berdasarkan subjektivitas

32.

Ulumul Qur’an adalah ilmu yang mempelajari ...

a)

Segala aspek terkait Al-Qur’an

b)

Bahasa Arab saja

c)

Hadis

d)

Akidah

33.

Perbedaan tafsir dan ta’wil adalah ...

a)

Tafsir menjelaskan zahir ayat, ta’wil menjelaskan makna batin

b)

Keduanya identik

c)

Tafsir tidak ilmiah

d)

Ta’wil hanya untuk ulama

34.

Pendekatan maqashidi dalam tafsir berarti ...

a)

Menafsirkan ayat sesuai tujuan syariat

b)

Menafsirkan literal

c)

Berdasarkan tradisi

d)

Mengabaikan nash

35.

Sunnah dalam pengertian syar’i adalah ...

a)

Segala yang bersumber dari Nabi berupa ucapan, perbuatan, atau ketetapan

b)

Kebiasaan masyarakat Arab

c)

Tradisi para sahabat

d)

Hasil ijtihad ulama

36.

Perbedaan utama antara hadis dan sunnah adalah ...

a)

Hadis lebih luas, sunnah lebih sempit

b)

Sunnah adalah aplikasi praktis dari hadis

c)

Hadis hanya mencakup ucapan

d)

Sunnah tidak berkaitan dengan hukum

37.

Metode takhrij hadis berfungsi untuk ...

a)

Menelusuri asal dan status hadis

b)

Menentukan tafsir ayat

c)

Mengukur nilai fiqh

d)

Menentukan sanad Al-Qur’an

38.

Ilmu jarh wa ta’dil berkaitan dengan ...

a)

Penilaian kredibilitas perawi hadis

b)

Penjelasan makna lafadz hadis

c)

Analisis hukum fiqh

d)

Penafsiran sanad Al-Qur’an

39.

Kriteria hadis sahih mencakup ...

a)

Sanad bersambung, perawi adil dan dhabit, tidak syadz, tidak mu’allal

b)

Banyaknya periwayat

c)

Panjangnya hadis

d)

Kesesuaian dengan logika modern

40.

Hadis ahad berbeda dari mutawatir karena ...

a)

Diriwayatkan oleh sedikit perawi sehingga menghasilkan dugaan kuat, bukan pasti

b)

Hanya diriwayatkan oleh para sahabat

c)

Tidak bisa dijadikan dasar hukum

d)

Berasal dari mimpi

41.

Metode memahami hadis harus memperhatikan ...

a)

Konteks waktu, tempat, dan maksud Nabi

b)

Keinginan masyarakat modern

c)

Tafsir politik

d)

Konsensus sosial

42.

Hadis maqbul berarti ...

a)

Diterima dan dapat dijadikan hujjah

b)

Diragukan

c)

Palsu

d)

Tidak sah

43.

Perbedaan antara hadis dhaif dan maudhu’ adalah ...

a)

Dhaif lemah sanadnya, maudhu’ palsu

b)

Dhaif kuat, maudhu’ sahih

c)

Maudhu’ diriwayatkan sahabat

d)

Dhaif tidak bisa diketahui

44.

Fungsi sunnah terhadap Al-Qur’an yang tidak dapat digantikan adalah ...

a)

Menjelaskan pelaksanaan hukum-hukum yang global

b)

Membatalkan seluruh ayat

c)

Menafsirkan adat Arab

d)

Menghapus wahyu

45.

Kajian sanad dan matan hadis termasuk dalam disiplin ...

a)

Ulumul Hadis

b)

Tafsir

c)

Ushul Fiqh

d)

Kalam

46.

Dalam konteks historis, pembukuan hadis dimulai pada masa ...

a)

Khalifah Umar bin Abdul Aziz

b)

Abu Bakar

c)

Rasulullah

d)

Ali bin Abi Thalib

47.

Hadis mutawatir memberikan ...

a)

Kepastian pengetahuan (yaqin)

b)

Dugaan kuat (zann)

c)

Hipotesis ilmiah

d)

Kemungkinan ganda

48.

Fungsi sanad dalam ilmu hadis adalah ...

a)

Menghubungkan matan kepada Nabi

b)

Menentukan makna hukum

c)

Menjelaskan makna batin

d)

Membedakan tafsir

49.

Analisis matan hadis menekankan ...

a)

Kesesuaian isi dengan Al-Qur’an dan akal sehat

b)

Kekuatan sanad

c)

Nama perawi

d)

Tanggal penulisan

50.

Hadis yang diriwayatkan dengan makna tetapi tetap sesuai substansi disebut ...

a)

Riwayah bil ma’na

b)

Riwayah bil lafzh

c)

Riwayah maudhu’

d)

Riwayah qath’i

51.

Pemahaman hadis secara tematik dalam studi modern disebut ...

a)

Maudhu’i

b)

Tahlili

c)

Ijmali

d)

Iqtishadi

52.

Fiqh secara terminologi berarti ...

a)

Pemahaman mendalam terhadap hukum syara’ yang bersumber dari dalil terperinci

b)

Teori sosial Islam

c)

Pengetahuan adat Arab

d)

Hukum positif

53.

Perbedaan antara fiqh dan syariah adalah ...

a)

Syariah bersifat ilahi, fiqh hasil ijtihad manusia

b)

Fiqh lebih tinggi dari syariah

c)

Fiqh statis

d)

Syariah bersumber dari fiqh

54.

Ushul fiqh berfungsi sebagai ...

a)

Metodologi penggalian hukum Islam

b)

Kitab tafsir

c)

Panduan ritual ibadah

d)

Hukum perdata

55.

Salah satu prinsip utama ijtihad adalah ...

a)

Menggunakan akal untuk memahami nash tanpa menyalahi syariah

b)

Mengubah teks wahyu

56.

Tasawuf berfokus pada ...

a)

Penyucian jiwa dan pendekatan spiritual kepada Allah

b)

Kajian hukum sosial

c)

Hukum pidana Islam

d)

Analisis budaya

57.

Tujuan utama tasawuf adalah ...

a)

Mencapai ma’rifatullah

b)

Menguasai ilmu hikmah

c)

Meningkatkan daya pikir

d)

Mengatur masyarakat

58.

Hubungan fiqh dan tasawuf dalam Islam adalah ...

a)

Fiqh mengatur lahiriah, tasawuf mengatur batiniah

b)

Tidak saling berhubungan

c)

Bertentangan

d)

Fiqh di atas tasawuf

59.

Tokoh yang dikenal menekankan harmonisasi fiqh dan tasawuf adalah ...

a)

Al-Ghazali

b)

Ibn Sina

c)

Ibn Taimiyyah

d)

Al-Farabi

60.

Konsep maqasid syariah menjadi landasan fiqh agar ...

a)

Mewujudkan kemaslahatan manusia

b)

Mengabaikan teks

c)

Memperbanyak hukum

d)

Mengikuti logika Barat

61.

Dalam tasawuf, tazkiyatun nafs berarti ...

a)

Penyucian diri dari sifat tercela

b)

Peningkatan ekonomi

c)

Latihan jasmani

d)

Pengetahuan rasional

62.

Menurut Imam Malik, sumber hukum fiqh yang sah adalah ...

a)

Al-Qur’an, Sunnah, Ijma’, dan Amal Ahl Madinah

b)

Logika dan budaya

c)

Perjanjian sosial

d)

Pendapat politik

63.

Ijtihad tidak boleh dilakukan oleh orang yang ...

a)

Tidak menguasai ilmu bahasa Arab dan tafsir

b)

Hafal Qur’an

c)

Mampu berargumen

d)

Punya pengalaman sosial

64.

Dzikir dalam tasawuf berfungsi untuk ...

a)

Membersihkan hati dari kelalaian

b)

Menambah pengetahuan dunia

c)

Menghapus dosa orang lain

d)

Mengundang pengaruh gaib

65.

Jalan spiritual dalam tasawuf disebut ...

a)

Thariqah

b)

Falsafah

c)

Ijtihad

d)

Syura

66.

Tujuan akhir tasawuf menurut al-Junaid adalah ...

a)

Fana’ dan baqa’

b)

Zuhud

c)

Wara’

d)

Tawadhu’

67.

Hubungan syariat, thariqah, dan hakikat dalam tasawuf adalah ...

a)

Syariat adalah dasar, thariqah jalan, hakikat tujuan

b)

Hakikat menggantikan syariat

c)

Thariqah di atas syariat

d)

Semuanya tidak berhubungan

68.

Dalam fiqh, ijtihad kolektif disebut ...

a)

Ijma’

b)

Qiyas

c)

Fatwa

d)

Ittihad

69.

Ilmu kalam membahas tentang …

a)

Akidah Islam secara rasional dan argumentatif

b)

Hukum sosial

c)

Akhlak dan ibadah

d)

Filsafat Yunani

70.

Filsafat Islam berusaha …

a)

Menyatukan wahyu dan akal

b)

Menghapus iman

c)

Meniru teori Barat

d)

Menggantikan syariah

71.

Perbedaan antara ilmu kalam dan filsafat Islam adalah …

a)

Kalam bersumber dari wahyu, filsafat dari rasio

b)

Filsafat lebih tinggi dari kalam

c)

Kalam mengabaikan akal

d)

Keduanya identik

72.

Tokoh yang dikenal sebagai pengkritik filsafat adalah …

a)

Al-Ghazali

b)

Ibn Rushd

c)

Al-Farabi

d)

Ibn Sina

73.

Tujuan ilmu kalam adalah …

a)

Meneguhkan akidah Islam dengan dalil logis

b)

Menolak wahyu

c)

Menjelaskan hukum

d)

Mengatur ibadah

74.

Aliran kalam yang rasional moderat adalah …

a)

Asy’ariyah

b)

Mu’tazilah ekstrem

c)

Jabariyah

d)

Khawarij

75.

Ilmu kalam berkembang pesat pada masa …

a)

Abbasiyah

b)

Umayyah

c)

Rasulullah

d)

Andalusia

76.

Filsafat Islam bertujuan mencapai …

a)

Hikmah (kebijaksanaan)

b)

Kekuasaan

c)

Kesenangan

d)

Materialisme

77.

Hubungan akal dan wahyu menurut Ibn Rushd adalah …

a)

Selaras dan tidak bertentangan

b)

Saling meniadakan

c)

Akal lebih tinggi

d)

Wahyu lebih rendah

78.

Konsep “kasb” dalam Asy’ariyah menegaskan …

a)

Manusia memiliki ikhtiar dalam batas takdir

b)

Tidak ada kebebasan

c)

Tuhan tidak adil

d)

Semua ditentukan manusia

79.

Perdebatan antara Jabariyah dan Qadiriyah berkisar pada …

a)

Kebebasan kehendak manusia

b)

Ibadah sosial

c)

Fiqh

d)

Zakat

80.

Filsafat Islam berbeda dengan filsafat Barat karena …

a)

Mendasarkan diri pada wahyu sebagai sumber kebenaran

b)

Murni empiris

c)

Mengabaikan Tuhan

d)

Sekuler

81.

Tokoh yang menggabungkan filsafat dan syariah secara harmonis adalah …

a)

Ibn Rushd

b)

Ibn Sina

c)

Al-Kindi

d)

Al-Farabi

82.

Aliran kalam yang menekankan keadilan dan tauhid rasional adalah …

a)

Mu’tazilah

b)

Jabariyah

c)

Asy’ariyah

d)

Syi’ah

83.

Dalam filsafat Islam, konsep wujud mutlak merujuk pada …

a)

Allah SWT

b)

Alam semesta

c)

Akal

d)

Jiwa

84.

Integrasi ilmu kalam dan filsafat Islam menghasilkan …

a)

Teologi rasional yang berpijak pada wahyu

b)

Sekularisasi

c)

Sains empiris murni

d)

Skeptisisme

85.

Pranata sosial Islam dibangun atas dasar …

a)

Tauhid, keadilan, dan musyawarah

b)

Kekuasaan

c)

Tradisi lokal

d)

Kasta

86.

Dalam ekonomi Islam, kepemilikan harta bersifat …

a)

Titipan Allah yang mengandung tanggung jawab sosial

b)

Mutlak milik pribadi

c)

Bebas tanpa batas

d)

Hasil kekuasaan

87.

Zakat berfungsi sebagai …

a)

Mekanisme redistribusi kekayaan

b)

Pajak negara

c)

Sanksi moral

d)

Harta simpanan

88.

Prinsip dasar ekonomi Islam adalah …

a)

Keadilan dan keseimbangan

b)

Keuntungan tanpa batas

c)

Kompetisi ekstrem

d)

Konsumerisme

89.

Budaya Islam menekankan …

a)

Integrasi nilai spiritual dan kemajuan material

b)

Pengabaian tradisi

90.

Dalam masyarakat Islam, solidaritas sosial disebut ...

a)

Ukhuwah

b)

Fasad

c)

Qisas

d)

Ijtihad

91.

Etika bisnis Islam didasarkan pada ...

a)

Kejujuran dan tanggung jawab moral

b)

Kompetisi bebas

c)

Monopoli

d)

Eksploitasi

92.

Konsep adl (keadilan) dalam sosial Islam berarti ...

a)

Menempatkan sesuatu pada tempatnya

b)

Menyamakan semua hal

c)

Menolak hukum

d)

Meninggalkan ibadah

93.

Ekonomi Islam berbeda dari kapitalisme karena ...

a)

Menolak riba dan menekankan distribusi yang adil

b)

Mengutamakan bunga

c)

Menghapus zakat

d)

Tidak mengenal akad

94.

Budaya Islam berkembang melalui ...

a)

Dakwah dan peradaban ilmiah

b)

Kolonialisme

c)

Konflik etnis

d)

Isolasi sosial

95.

Ilmu sosial Islam menempatkan manusia sebagai ...

a)

Khalifah di bumi dengan tanggung jawab moral

b)

Makhluk ekonomi semata

c)

Hewan sosial tanpa akhlak

d)

Pencipta hukum

96.

Lembaga sosial Islam yang pertama kali berdiri di Madinah adalah ...

a)

Masjid Nabawi

b)

Baitul Maal

c)

Madrasah

d)

Dar al-Arqam

97.

Prinsip “ukhuwah basyariyyah” menegaskan ...

a)

Persaudaraan antar manusia secara universal

b)

Persaingan ekonomi

c)

Perbedaan kelas sosial

d)

Eksklusivitas umat

98.

Dalam sistem ekonomi Islam, distribusi pendapatan diatur melalui ...

a)

Zakat, infak, sedekah, dan waris

b)

Pajak progresif

c)

Pasar bebas

d)

Sistem feodal

99.

Budaya Islam melahirkan peradaban unggul karena ...

a)

Mempadukan iman, ilmu, dan amal

b)

Menolak akal

c)

Mengisolasi ilmu

d)

Menolak seni

100.

Tujuan akhir pranata sosial Islam adalah ...

a)

Mewujudkan masyarakat adil dan beradab (baldatun thayyibatun wa rabbun ghafur)

b)

Kekuasaan politik

c)

Ekonomi pasar

d)

Dominasi budaya

Similar Resources on Wayground

CERDAS CERMAT MAJELIS ZIKIR & SHALAWAT

100 questions

CERDAS CERMAT MAJELIS ZIKIR & SHALAWAT

quiz

Worksheet

•

8th Grade - University

SOAL PILIHAN GANDA – OLIMPIADE PAI 2024 (Tingkat SMP)

98 questions

SOAL PILIHAN GANDA – OLIMPIADE PAI 2024 (Tingkat SMP)

quiz

Worksheet

•

9th Grade - University

SOAL LATIHAN AGAMA KATOLIK KLS-12

100 questions

SOAL LATIHAN AGAMA KATOLIK KLS-12

quiz

Worksheet

•

12th Grade - University

LCC MGT 2025

100 questions

LCC MGT 2025

quiz

Worksheet

•

1st Grade - University

ULANGKAJI ULUM 4 (4.0) 100 Q

100 questions

ULANGKAJI ULUM 4 (4.0) 100 Q

quiz

Worksheet

•

University

KUMPULAN SOAL PPG PAK PROFESIONAL PEDAGOGIK 2019

100 questions

KUMPULAN SOAL PPG PAK PROFESIONAL PEDAGOGIK 2019

quiz

Worksheet

•

University

SOAL OSA 2024 (AGAMA)

100 questions

SOAL OSA 2024 (AGAMA)

quiz

Worksheet

•

6th Grade - University

CCA BKSN 2023

100 questions

CCA BKSN 2023

quiz

Worksheet

•

University