Mengetahui rincian semua hukum cabang satu per satu

Mengetahui dalil global, cara mengambil faidah darinya, dan syarat pelakunya

Mengetahui hanya dalil Al-Qur’an dengan tafsirnya

Mengetahui tradisi masyarakat sebagai sumber hukum utama

Putusan pengadilan terhadap pelaku kejahatan

Khithāb Allah terkait perbuatan mukallaf berupa tuntutan, pilihan, atau ketentuan wadl’ī

Ketetapan adat yang berlaku di suatu daerah

Ijtihad ulama yang tidak merujuk pada dalil

Hukum yang hanya berisi anjuran tanpa larangan

Hukum yang menunjukkan tuntutan melakukan atau meninggalkan suatu perbuatan, atau memberi pilihan

Hukum yang hanya menetapkan sebab dan syarat berlakunya hukum lain

Hukum yang semata-mata mengatur sanksi pidana

Wājib/Fardlu

Sunnat

Haram

Makruh

Mubah

Makruh

Mubah

Haram

Sunnat

Wājib ‘ain

Wājib kifāyah

Mandūb

Sunnat mu’akkad

Ketentuan yang hanya berisi ancaman siksa

Ketentuan yang menetapkan sebab, syarat, atau penghalang bagi berlakunya hukum taklīfī

Ketentuan yang hanya mengatur ibadah mahdhah

Ketentuan yang menghapus seluruh kewajiban

Syarat

Sebab

Māni’ (penghalang)

Rukhsah

Sebab

Syarat

Māni’ (penghalang)

Azīmah

Syarat

Sebab

Māni’ (penghalang)

Khilāf

Hukum i‘tiqādiyah

Hukum akhlāqiyah

Hukum ‘amaliyah

Hukum siyasiyah

Hukum ‘ibādāt (salat, puasa, zakat, haji)

Hukum mu‘āmalāt (jual beli, transaksi kebendaan)

Hukum jināyāt (pidana dan perdata)

Hukum munākahāt (nikah dan talak)

Hukum siyasah (ketatanegaraan)

Hukum keluarga yang mengatur hubungan suami-istri, anak, dan kerabat

Hukum waris internasional antarnegara

Hukum pidana yang mengatur sanksi kejahatan

Hukum dagang lintas batas

Hak-hak manusia dalam tukar-menukar kebendaan dan manfaat, seperti jual beli, sewa, hutang piutang, dan perserikatan dagang

Ketentuan pidana berat dan sanksinya

Aturan tata negara dan hubungan pemerintah-rakyat

Ketentuan ibadah mahdhah seperti salat dan puasa

Hukum acara perdata

Hukum pidana dan sanksinya untuk menjaga jiwa, harta, kehormatan, dan hak-hak manusia

Hukum keluarga

Hukum ibadah

Hukum perundang-undangan negara

Hukum acara yang berkaitan dengan peradilan, persaksian, bukti, sumpah, untuk mewujudkan keadilan

Hukum zakat dan wakaf

Hukum jual beli

Hukum perundang-undangan tentang asas dan tata cara pembuatan undang-undang serta hubungan penguasa dengan rakyat

Hukum keluarga

Hukum ibadah

Hukum acara pidana

Al-ahkām al-daulīyah

Al-ahkām al-madanīyah

Al-ahkām al-jināyāt

Al-ahkām al-dustūriyah

Al-ahkām al-jināyāt

Al-ahkām al-iqtishādīyah al-māliyah

Al-ahwāl al-syakhshiyah

Al-ahkām al-murāfa‘āt

Petunjuk yang hanya berupa kebiasaan masyarakat

Sesuatu yang berfungsi sebagai penunjuk kepada hal lain

Peraturan pemerintah yang bersifat memaksa

Kesimpulan ijtihad tanpa dasar

Sumber nas umum tanpa analisa

Petunjuk yang melalui analisa yang benar untuk menetapkan hukum syara’, baik qat‘ī maupun zhannī

Hanya dugaan kuat tanpa nas

Sekadar fatwa pribadi

Zhannī al-dalālah

Qat‘ī al-dalālah

Mujmal

Mutasyābih

Qat‘ī al-dalālah

Zhannī al-dalālah

Muhkam

Sharīh

Al-Qur’an

Al-sunah

Al-ijmā‘

Al-qiyās

Arā’ (pendapat pribadi)

Al-Qur’an

Al-sunah

Al-ijmā‘

Al-qiyās

Sunah qawliyah (perkataan)

Sunah fi‘liyah (perbuatan)

Sunah taqrīriyah (persetujuan)

Sunah ‘ādiyah (kebiasaan)

Petunjuk lafaz yang dipahami melalui isyarat tidak langsung

Petunjuk lafaz atas makna yang dipahami langsung sesuai maksud susunan kalimat, baik makna asal maupun taba‘ī

Makna yang hanya dapat ditangkap melalui konteks luar teks

Kesimpulan hukum berdasarkan qiyās semata

Petunjuk lafaz atas makna (hukum) yang tidak dipahami secara langsung, tetapi inheren di dalam makna yang dimaksudkan, baik asli maupun taba‘i, bersifat ‘aqli atau ‘ādī, jelas ataupun samar

Penetapan hukum pada sesuatu yang eksplisit karena kesamaan makna dengan yang disebutkan, setara atau lebih utama

Petunjuk pembicaraan pada sesuatu yang implisit yang pemahaman makna bergantung pada penakdiran kata yang hilang

Penunjuk lafaz yang menetapkan hukum atas sesuatu yang disampaikan secara ekspllicit tanpa memerlukan konteks lain

Kebolehan memasuki waktu subuh dalam keadaan junub

Larangan berjima‘ di malam Ramadhan

Wajib mandi sebelum terbit fajar setiap hari

Kewajiban sahur sebelum fajar

Petunjuk lafaz bahwa hukum sesuatu yang eksplisit juga berlaku atas sesuatu yang implisit karena kesamaan makna (‘illat) antara keduanya

Petunjuk pembicaraan yang bergantung pada penakdiran kata yang hilang

Petunjuk lafaz atas makna yang tidak dipahami langsung namun inheren dalam makna dimaksud

Penetapan hukum dengan jalan kebiasaan (‘urf)

Terlarangnya menghambur-hamburkan harta anak yatim

Kewajiban menanggung nafkah anak yatim sepenuhnya

Kebolehan memakan harta anak yatim jika darurat

Larangan menikahi wali anak yatim

Petunjuk pembicaraan pada sesuatu yang implisit yang pemahaman maknanya bergantung pada penakdiran unsur yang hilang

Penunjuk lafaz atas makna yang tidak dipahami langsung tetapi inheren

Penetapan hukum karena kesamaan ‘illat dengan yang disebutkan

Penetapan hukum eksplisit tanpa memerlukan konteks

Kewajiban seorang ayah untuk menafkahi anak dan istrinya

Kebolehan seorang ibu meninggalkan anak

Larangan memberi nafkah melebihi kebutuhan

Kewajiban anak menafkahi orang tua

Dalālat al-nash

Isyārat al-nash

‘Ibārat al-nash

Iqtidhā’ al-nash

Qiyās

Dalālat al-iqtirān

Sadd al-dzarī‘ah

Istishhāb

Mafhūm al-shifah: boleh mengawini mantan istri anak yang bukan anak kandung, misal mantan istri anak angkat

Mafhūm al-syart: suami tidak boleh mengawini mantan istri anak kandung

Mafhūm al-ghayah: istri hanya halal sampai waktu tertentu

Mafhūm al-‘adad: jumlah tertentu menentukan halal-haram

Mafhūm al-syart: jika istri tidak mengizinkan maharnya digunakan, maka suami tidak boleh menggunakannya

Mafhūm al-shifah: istri boleh menggunakan mahar sesuka hati

Mafhūm al-ghayah: mahar halal hingga waktu tertentu

Mafhūm al-‘adad: mahar ditentukan bilangan tertentu

Mafhūm al-ghayah: jika istri (telah ditalak tiga) menikah lagi dengan laki-laki lain dan dicerai, maka mantan istri itu dapat dinikahi lagi oleh suami pertama

Mafhūm al-syart: talak tiga batal jika ada syarat tertentu

Mafhūm al-shifah: halal karena sifat tertentu

Mafhūm al-‘adad: halal-haram ditentukan jumlah tanpa syarat

Mafhūm al-‘adad: hukuman cambuk bagi pezina tidak boleh kurang ataupun lebih dari $$100$$ kali

Mafhūm al-ghayah: hukuman berlaku hingga waktu tertentu

Mafhūm al-syart: hukuman bergantung pada izin wali

Mafhūm al-shifah: hukuman berubah karena sifat pelaku

Mafhūm al-hashr: makanan selain empat macam itu halal (kecuali ada nas lain yang melarangnya)

Mafhūm al-syart: semua makanan haram jika tanpa basmalah

Mafhūm al-shifah: halal karena sifat tertentu

Mafhūm al-‘adad: halal-haram bergantung pada jumlah

Perbuatan yang secara indrawi ada tapi tidak termasuk perbuatan syara’, seperti makan dan minum

Perbuatan yang secara indrawi ada, tidak termasuk perbuatan syara’ tetapi menjadi sebab adanya hukum syara’, seperti perzinaan dan pencurian yang menyebabkan adanya hukum ḥad dan qiṣāṣ

Perbuatan yang secara indrawi ada dan termasuk perbuatan syara’ (ada ketentuan syarat dan rukun dalam syara’), seperti salat dan zakat

Perbuatan yang secara indrawi ada, termasuk perbuatan syara’ dan mengakibatkan adanya hukum syara’ yang lain, seperti nikah yang mengakibatkan wajibnya membayar maskawin dan memberi nafkah kepada istri

Syarat

Rukun

Wajib

Sunnah

Orang-orang mukallaf yang dibebani hukum

Dalil-dalil terperinci tempat istinbāṭ hukum

Objek harta dalam transaksi

Perbuatan yang terjadi tanpa kesengajaan

Mengerahkan segala kemampuan untuk meraih atau mengerjakan sesuatu

Meniru pendapat ulama tanpa dalil

Menetapkan hukum berdasarkan adat kebiasaan

Menghafal seluruh teks syara’ tanpa memahami maknanya

Pengerahan kemampuan seorang faqīh dalam proses penggalian hukum syara’ dari dalil-dalilnya yang terperinci

Keputusan kolektif masyarakat atas tradisi setempat

Pengumpulan riwayat tanpa analisis

Pelaksanaan ibadah tanpa niat

Hadis tentang dialog Nabi dengan Mu‘ādz bin Jabal ketika diutus ke Yaman

Ijma’ masyarakat adat tanpa nas

Qiyās atas semua persoalan tanpa batas

Larangan menggunakan akal dalam hukum

Menguasai ayat-ayat dan hadis-hadis hukum

Mengetahui nāsikh–mansūkh

Wajib pernah berhaji sebelum berijtihad

Harus berasal dari satu suku tertentu

Ijma’ salafī

Ijma’ ummah

Ijma’ shahābī

Ijma’ ahli Madinah

Ijma’ al-syaikhaini

Ijma’ ahli Madinah

Ijma’ ummah

Ijma’ salafī

Mengunggulkan salah satu dalil atau pendapat saat terjadi perbedaan agar yang lebih kuat diketahui dan diamalkan

Menggabungkan beberapa dalil yang setara untuk memutuskan hukum

Menunda penetapan hukum hingga muncul dalil baru

Menolak seluruh pendapat yang berbeda demi menjaga kehati-hatian

Ittibā’

Taqlid buta

Ijtihad

Tarjih

Meninggalkan qiyās yang nyata untuk menggunakan qiyās yang tidak nyata (samar) atau meninggalkan hukum kullī demi menjalankan hukum istitsnā’ (pengecualian) karena ada dalil yang menguatkannya

Menetapkan hukum hanya melalui ijma’ para sahabat tanpa melihat qiyās

Mengutamakan kebiasaan lokal di atas dalil syar’i umum

Memilih pendapat paling populer meski dalilnya lemah

Sisa minuman burung buas seperti gagak, rajawali, dan elang dinilai suci menurut istihsān, walau menurut qiyās zhāhir dinilai najis

Air yang tersisa setelah diminum kucing selalu najis menurut istihsān

Sisa minuman hewan ternak haram menurut istihsān

Semua sisa minuman hewan dihukumi najis tanpa kecuali

Al-mashālih al-mursalah

Istihsān

Sadd al-dzarī’ah

Qiyās zhāhir

Sadd al-dzarī’ah

Istihsān

Al-mashālih al-mursalah

Ijtihād

Syariat yang diwajibkan Allah kepada umat sebelum Nabi Muhammad dan ditetapkan dalam Al-Qur’an atau hadis sahih sebagai berlaku juga bagi umat Nabi Muhammad

Syariat yang dikhususkan untuk umat Nabi Muhammad saja

Kebiasaan masyarakat Arab pra-Islam

Aturan fikih hasil ijtihad ulama klasik

Shaum (puasa)

Haji tamattu’

Zakat fitrah

Kurban

Amar

Nahy

Mubāh

Makruh

Tahdīd (ancaman/pengecam)

Irsyād (bimbingan)

Ibāhah (kebolehan)

Ta’yīs (menjatuhkan harapan)

Perintah yang datang setelah larangan menunjukkan hukum boleh, contohnya ziarah kubur yang dahulu dilarang kemudian dibolehkan

Larangan yang datang setelah perintah menunjukkan wajib

Perintah yang datang setelah larangan selalu menunjukkan wajib

Larangan setelah perintah menunjukkan makruh

Larangan yang mutlak menunjukkan keharaman dalam segala keadaan dan waktu, misalnya larangan menjatuhkan diri ke kehinaan

Larangan yang mutlak hanya berlaku pada waktu tertentu

Larangan yang mutlak menunjukkan makruh saja

Larangan mutlak dapat menjadi mubah bila ada kebiasaan umum

Al-nahy li al-irsyād

Al-nahy li al-tahqīr

Al-nahy li al-ta’yīs

Al-nahy li al-tahdīd

Ketentuan bersifat universal (kullī) yang dapat diterapkan pada seluruh bagiannya sehingga hukum bagian-bagian diketahui dari hukum universal

Hukum detail untuk kasus-kasus tertentu saja

Tradisi lokal yang dijadikan dasar hukum

Kompilasi pendapat ulama tanpa kaidah

Mengetahui hukum syara’ melalui proses ijtihād

Kumpulan pendapat populer para ulama

Adat kebiasaan masyarakat

Kompilasi hadis tanpa penalaran

Ketetapan fiqh yang bersifat umum dalam redaksi singkat dan memuat hukum syara’ atas setiap persoalan dalam ruang lingkupnya

Aturan bahasa Arab dalam ilmu nahwu

Kaidah khusus untuk satu bab ibadah saja

Tradisi yang berlaku dalam masyarakat

Al-qawā’id al-ushūliyah bersifat umum dan dapat diterapkan pada semua objek, sedangkan al-qawā’id al-fiqhiyah adalah himpunan hukum yang diterapkan pada mayoritas bagiannya

Al-qawā’id al-ushūliyah berfungsi sebagai metode untuk melahirkan hukum dari dalil terperinci; objek kajiannya berkisar pada dalil dan hukum

Al-qawā’id al-fiqhiyah berisi ketentuan fiqh yang bersifat umum dan kebanyakan bagiannya meliputi masalah fiqh serta menyangkut perbuatan mukallaf

Al-qawā’id al-ushūliyah menggali, menemukan, dan merumuskan hukum syara’ yang bersifat amaliyah; al-qawā’id al-fiqhiyah adalah himpunan hukum fiqh yang serupa karena adanya kesamaan ‘illat

Al-qawā’id al-fiqhiyah bersifat lebih luas dan tidak terbatas pada satu bab fiqh, sedangkan al-dlawābit al-fiqhiyah ruang lingkupnya terbatas pada masalah dalam satu bab fiqh

Keduanya sama luasnya dalam seluruh bab fiqh

Al-dlawābit al-fiqhiyah lebih umum daripada al-qawā’id al-fiqhiyah

Al-qawā’id al-fiqhiyah hanya berlaku dalam muamalah, tidak pada ibadah

Hukum suatu perbuatan ditentukan oleh tujuan/niat pelakunya.

Hukum suatu perbuatan hanya ditentukan oleh lafaz yang diucapkan tanpa memperhatikan niat.

Suatu perbuatan selalu sah selama dilakukan di tempat ibadah.

Tujuan/niat tidak mempengaruhi status sah atau batalnya perbuatan.

الأمور بالمقاصد

المشقة تجلب التيسير

اليقين لا يزول بالشك

الضرر يزال

“Sesungguhnya amal perbuatan itu tergantung pada niat.”

“Setiap kesulitan akan mendatangkan kemudahan.”

“Yang meragukan hendaklah ditinggalkan.”

“Hukum mengikuti kebiasaan yang berlaku.”

Tidak ada pahala kecuali dengan niat.

Hal yang tidak disyaratkan disebut secara umum; jika dirinci lalu salah, kesalahan itu tidak membahayakan.

Hal yang disyaratkan ta’yin (penentuan objek secara spesifik); jika salah, perbuatan menjadi batal.

Tujuan ucapan bergantung pada niat orang yang mengucapkan.

Keyakinan tidak dapat dihilangkan oleh keraguan.

Pahala hanya diperoleh bila perbuatan disertai niat.

Pahala diperoleh tanpa niat asalkan perbuatan dilakukan di waktu yang tepat.

Pahala selalu diberikan pada perbuatan yang tampak baik di mata manusia.

Niat tidak relevan terhadap pahala perbuatan.

Jika sesuatu tidak disyaratkan untuk disebutkan, menyebutnya secara rinci lalu keliru tidak membatalkan perbuatan.

Jika sesuatu tidak disyaratkan untuk disebutkan, menyebutnya secara rinci lalu keliru pasti membatalkan perbuatan.

Segala rincian harus disebutkan dalam niat agar perbuatan sah.

Kesalahan detail dalam niat selalu membatalkan ibadah.

Perbuatan yang mensyaratkan ta’yin; jika objek yang diniatkan salah, perbuatan menjadi batal.

Perbuatan yang mensyaratkan ta’yin tetap sah walau objek yang diniatkan salah.

Ta’yin tidak pernah disyaratkan dalam ibadah apa pun.

Kesalahan ta’yin hanya mengurangi pahala, tidak mempengaruhi keabsahan.

Jika sesuatu diwajibkan disebut secara umum namun tidak wajib dirinci, lalu dirinci dan keliru, maka kesalahan itu membahayakan (membatalkan).

Jika sesuatu diwajibkan disebut secara umum, merinci dan keliru tidak berpengaruh apa pun.

Jika sesuatu tidak perlu disebutkan sama sekali, merinci dan keliru tetap membatalkan.

Rincian dalam niat selalu diperlukan agar ibadah sah.

Tujuan ucapan bergantung pada niat orang yang mengucapkannya; jika niatnya memerintah orang saat salat, salat dapat batal.

Tujuan ucapan selalu ditentukan oleh makna kamus tanpa memperhatikan niat pengucap.

Ucapan di dalam salat tidak pernah mempengaruhi keabsahan salat.

Niat pengucap tidak relevan selama lafaz berasal dari Al-Qur’an.

Niat dalam sumpah dapat mengkhususkan lafaz umum, tetapi tidak dapat mengumumkan lafaz yang khusus.

Niat dalam sumpah selalu mengumumkan lafaz yang khusus.

Niat tidak mempengaruhi cakupan lafaz sumpah.

Lafaz umum dalam sumpah selalu berlaku untuk semua orang tanpa terkecuali.

Membeli anggur untuk dimakan atau dijual hukumnya boleh; jika dengan niat menjadikannya khamr atau menjual kepada orang yang menjadikannya khamr, hukumnya haram.

Menemukan dompet lalu mengambilnya dengan niat mengembalikan kepada pemiliknya tetap dihukumi sebagai perampasan harta.

Menabung di bank konvensional demi mengejar bunga dibolehkan karena darurat.

Segala transaksi selalu halal tanpa melihat niat pelaku.

Ketetapan yang pasti tidak hilang karena muncul keraguan baru.

Keraguan selalu mengalahkan keyakinan yang sudah ada.

Hukum suatu perkara harus diubah setiap kali muncul rasa ragu.

Keyakinan hanya berlaku jika didukung bukti baru yang meragukan.

Hadis tentang orang yang ragu dalam salat: jika tidak yakin telah keluar sesuatu, maka jangan membatalkan sampai mendengar suara atau mencium bau.

Ayat tentang kewajiban berhijrah bagi siapa pun yang mampu.

Hadis tentang kemudahan dalam agama saat ada kesulitan.

Kaedah bahwa adat dapat menjadi hukum.