Aqidah

Syari’ah

Akhlaq

Sejarah

Ijtihad

Alquran

Kebudayaan Arab

Pendapat ulama

Mikail

Israfil

Jibril

Izrail

Al-Furqan

An-Nur

Adz-Dzikra

Ar-Rahmah

Agar lebih panjang dan banyak isinya

Memudahkan umat menghafal

Meneguhkan hati Nabi Muhammad

Mengikuti budaya masyarakat Arab

Memberi perincian

Membatasi kemutlakan

Menghapus ayat Alquran

Memberi pengecualian

Dhaif

Hasan

Shahih

Mursal

Sudah ada ketetapan tegas dalam Alquran dan Sunnah

Tidak ada petunjuk eksplisit dalam Alquran dan Sunnah

Ulama ingin memperdebatkan suatu hukum

Semua ulama berbeda pendapat

Menguasai teknologi modern

Mampu berbahasa asing selain Arab

Mengetahui isi Alquran dan hadis tentang hukum

Mengikuti satu mazhab tertentu

Umat Islam dapat menyesuaikan dengan budaya Arab

Ayat-ayat lebih indah ketika dibaca bertahap

Hati Nabi Muhammad menjadi kuat menghadapi situasi dakwah

Para sahabat dapat langsung menuliskan setiap ayat

Mengatur hukum ibadah secara rinci

Panjang dan banyak memuat syariat sosial

Banyak dimulai dengan “Yā ayyuhalladzīna āmanū”

Pendek dan fokus pada masalah akidah dan tauhid

Memberikan rincian terhadap ayat yang masih umum

Menetapkan hukum baru yang tidak disebutkan dalam Alquran

Menghapuskan ayat Alquran yang sudah tidak relevan

Membatasi kemutlakan suatu ayat tertentu

Tidak diriwayatkan dalam kitab sahih

Bertentangan dengan akal sehat dan prinsip umum syariat

Diriwayatkan oleh sahabat yang tidak terkenal

Mengandung motivasi berbuat baik

Manusia dapat menggunakan salah satu potensi saja dalam kehidupannya

Potensi rohani manusia lebih penting daripada jasmani

Manusia tidak akan dapat menghasilkan karya tanpa interaksi ketiganya

Semua potensi tersebut tidak memiliki batasan apa pun

Manusia adalah makhluk spiritual yang suci

Manusia memiliki kesempurnaan absolut

Manusia memiliki sifat lahiriah dan kebutuhan biologis

Manusia adalah makhluk yang berpotensi menjadi nabi

Adam dan manusia memiliki derajat yang sama

Penciptaan Adam tidak melibatkan pihak lain, sedangkan manusia melibatkan kedua orang tua

Semua manusia diciptakan dari tanah seperti Adam

Penciptaan manusia dilakukan tanpa proses biologis

Manusia terlahir tanpa kecenderungan apa pun

Fitrah manusia dapat berubah mengikuti lingkungan

Fitrah adalah bawaan yang tertanam sejak penciptaan dan tidak berubah

Fitrah adalah budaya yang diperoleh dari masyarakat

Lebih taat daripada malaikat

Mempunyai kemampuan konseptual dan intelektual yang tidak dimiliki malaikat

Mampu hidup tanpa petunjuk wahyu

Lebih kuat secara fisik daripada malaikat

Ibadah mahdhah sudah dihapus oleh sunnah

Ibadah mahdhah merupakan kewenangan ulama tertentu

Semua bentuk ibadah mahdhah telah memiliki ketentuan yang tetap dan tidak berubah

Ibadah mahdhah hanya boleh ditafsirkan melalui akal

Penjamin bahwa hukum-hukum baru tetap bersumber pada akal manusia

Penguat terhadap ayat-ayat mutlak dalam Alquran

Mekanisme dinamis untuk menjawab persoalan baru tanpa menghilangkan kemutlakan syariat

Pengganti sunnah ketika sunnah dianggap tidak relevan

Setiap ayat hanya dapat dimaknai sesuai kasus pada saat ayat itu turun

Penafsiran harus selalu berbasis teks linguistik dan mengabaikan konteks historis

Penggunaan konteks historis menjadi bagian integral dalam penentuan makna ayat

Ayat-ayat kontekstual dapat dibatalkan dengan hadis ahad

Tafsir bil ma’tsur

Tafsir tahlili

Tafsir ijmali

Tafsir bil-ilmi

Perempuan memiliki potensi moral yang lebih rendah

Sifat perempuan tidak dapat diubah sehingga tidak perlu dibimbing

Laki-laki harus memperlakukan perempuan dengan kebijaksanaan karena perbedaan karakter bawaan

Perempuan tidak memiliki kedudukan yang sama sebagai khalifah

Malaikat tidak memiliki kemampuan beribadah seperti manusia

Potensi ilmu dan kemampuan konseptual manusia lebih besar daripada malaikat

Malaikat tidak memiliki hawa nafsu sehingga tidak layak diuji

Manusia lebih banyak jumlahnya daripada malaikat

Fitrah dapat hilang jika seseorang melakukan dosa besar

Fitrah dapat berubah total mengikuti budaya

Fitrah tetap ada tetapi dapat tertutupi oleh lingkungan, hawa nafsu, dan salah pendidikan

Fitrah hanya berlaku bagi orang yang lahir dari keluarga muslim

Hadis dapat menghapus hukum Alquran

Ketentuan Alquran selalu bersifat fleksibel tanpa batas

Alquran yang global memerlukan rincian dari sunnah, sehingga interaksi keduanya bersifat integratif

Sunnah lebih tinggi kedudukannya daripada Alquran

Selalu lebih panjang daripada hadis lainnya

Diriwayatkan oleh banyak orang dari berbagai generasi sehingga mustahil bersepakat untuk berdusta

Tidak memerlukan verifikasi sanad

Mengandung materi hukum yang tidak terdapat dalam Alquran

Tidak ada hukum pasti dalam syariat

Hukum yang bersifat ijtihadi tidak boleh dianggap final dan terbuka bagi perubahan konteks

Semua pendapat ulama harus diterima sama kuatnya

Ijtihad dapat menggantikan ayat-ayat hukum dalam Alquran

Manusia tidak dapat dipelajari dari perspektif ilmu sains

Manusia adalah makhluk yang statis dan tidak berkembang

Manusia merupakan makhluk multidimensional yang harus dipahami dari berbagai sudut pandang

Aspek biologis manusia lebih penting daripada aspek lainnya

Gaya bahasa

Isi ayat

Tempat turunnya ayat

Orang yang pertama kali mendengar ayat

Menyatakan hadis tersebut palsu

Melakukan kompromi (jam’) jika mungkin

Menghapus ayat Alquran dengan hadis

Mengutamakan hadis jika sanadnya shahih

Adanya ayat waris dalam QS An-Nisa

Sunnah Nabi menetapkan jumlah harta tertentu

Konsensus sahabat tentang pembagian waris

Turunnya ayat-ayat Makkiyah tentang keluarga

Unsiyyah (jinak atau ramah)

Anasa (melihat dan memperhatikan)

Nasiya (lupa)

Nasa’a (menunda)

Tidak bertentangan dengan hadis mutawatir

Diriwayatkan oleh paling tidak sepuluh sahabat

Mengandung keutamaan ibadah

Tidak memiliki perbedaan redaksi antar perawi

Menolak maknanya karena samar

Menyerahkan makna hakikinya kepada Allah

Menafsirkan secara filosofis

Mengambil makna zahirnya apa adanya

Pengetahuan tentang nama-nama

Ketundukan total terhadap perintah

Kemampuan adaptasi terhadap lingkungan

Kebebasan memilih

Membatasi makna ayat hanya pada kejadian itu saja

Memperkuat konteks, tetapi makna ayat tetap berlaku umum

Menghapus hukum lain yang bertentangan

Menyatakan bahwa ayat bersifat temporal

Menunjukkan manusia berasal dari tanah

Menekankan sisi spiritual manusia

Mengaitkan manusia dengan silsilah historis Nabi Adam

Menunjukkan sifat biologis manusia

Agama mengatur seluruh aspek teknologi

Sains hanya membahas hal empiris, sementara wahyu memberi arah moral dan etik

Agama lebih unggul daripada sains karena bersifat transenden

Semua temuan sains telah dijelaskan Alquran

Menghapus hukum shalat Jumat

Qiyas terhadap hukum musafir

Istihsan berdasarkan kemaslahatan

Taklid terhadap ulama terdahulu

Istilah Basyar membatalkan makna khalifah

Kedua istilah menggambarkan dua dimensi manusia: biologis dan tanggung jawab moral

Istilah khalifah hanya untuk Nabi Adam

Istilah Basyar sekadar sebutan tanpa makna teologis

Larangan menggunakan teknologi secara berlebihan

Prinsip tabayyun (klarifikasi) untuk mencegah fitnah

Larangan menciptakan gambar makhluk hidup

Perintah mengikuti budaya mayoritas

Mengambil ayat secara literal tanpa konteks

Mengabaikan pandangan ulama klasik

Mengkaji konteks historis (asbâbun nuzûl) dan maqâshid syariah

Mengikuti tafsir dengan jumlah pengikut terbanyak

Benar, karena semua hadis daif bisa diamalkan

Salah, karena hadis daif tidak boleh digunakan dalam semua kondisi

Benar, tetapi hanya untuk hukum wajib dan haram

Salah, karena hadis daif sama sekali tidak boleh digunakan meski dalam fadha’il

Qiyas pada hukum judi jika terdapat unsur kecanduan dan kerugian

Menganggapnya mubah karena tidak disebut dalam Alquran

Menunggu konsensus ulama dunia

Mengikuti pendapat negara lain

Khalifah berarti mengikuti apa pun keputusan mayoritas

Khalifah mewajibkan manusia menjaga nilai moral meski bertentangan dengan suara mayoritas

Konsep khalifah hanya relevan dalam negara teokratis

Khalifah berarti menolak seluruh sistem demokrasi

Benar, karena makna hakiki lebih kuat daripada makna majazi

Salah, karena ayat mutasyabihat membutuhkan pendekatan konteks dan bahasa

Benar, karena makna majazi hanya untuk hadis

Salah, karena semua ayat adalah majazi

Menolak hadis karena bertentangan dengan akal

Menafsirkan hadis berdasarkan konteks sosial dan tujuan hukum (maqâshid)

Mengganti hadis dengan pendapat ulama kontemporer

Mengambil makna literal hadis secara mutlak

Wahyu Allah yang diturunkan kepada Nabi Muhammad dan dibukukan sebagai kitab suci; berfungsi sebagai petunjuk hidup dan sumber hukum

Kumpulan hadis para sahabat; berfungsi sebagai catatan sejarah dan budaya

Kitab tafsir karya ulama; berfungsi sebagai bahan kajian linguistik dan astronomi

Tradisi lisan Arab pra-Islam; berfungsi sebagai hiburan dan sastra

Makkiyah turun setelah hijrah, menekankan hukum; Madaniyah turun sebelum hijrah, menekankan akidah

Makkiyah turun sebelum hijrah, cenderung menekankan akidah dan seruan tauhid; Madaniyah turun setelah hijrah, banyak memuat hukum sosial dan detail syariat

Makkiyah hanya berbahasa Arab klasik; Madaniyah berbahasa Arab modern

Makkiyah diturunkan di luar Makkah; Madaniyah di luar Madinah tanpa kaitan waktu

Sunnah menggantikan ayat Alquran; contoh: puasa hanya berdasarkan hadis

Sunnah memperinci dan menjelaskan perintah Alquran; contoh: tata cara shalat dari Nabi

Sunnah menghapus semua ketentuan Alquran; contoh: zakat tidak wajib

Sunnah berdiri terpisah dari Alquran; contoh: adab makan tanpa landasan nash

Menyebarkannya dulu agar mendapat banyak pendapat

Memverifikasi sanad dan matan pada sumber otoritatif, memastikan tidak maudhu’, lalu merujuk ulama tepercaya

Mengikuti konten yang paling populer di media sosial

Menolak semua konten digital tanpa pengecekan

Menekankan aspek biologis semata agar fokus pada kebutuhan materi

Mengabaikan amanah sosial agar tidak terlibat dalam pelayanan publik

Memahami manusia memiliki aspek biologis (Basyar), kesadaran moral (Insan), dan amanah kepemimpinan sosial (Khalifah) sehingga mendorong kejujuran, tanggung jawab, dan kepedulian

Menjadikan ketiganya sebagai simbol budaya tanpa makna etis

Penghapus kewajiban ibadah

Fondasi moral yang membentuk kepribadian muslim

Tradisi budaya yang sifatnya berubah

Pengganti hukum syariat

Menghasilkan manfaat dalam jangka panjang

Meningkatkan kecintaan kepada Allah

Merusak diri sendiri dan orang lain

Sudah dibolehkan ulama terdahulu

Membahas sesuatu yang tidak penting

Membicarakan keburukan orang lain yang sebenarnya benar

Menghasilkan rasa senang dalam kelompok

Dapat digunakan untuk memperbaiki hubungan bila perlu

Tidak mampu menghargai prestasi orang lain

Rajin bekerja lebih keras

Menghindari keburukan dan iri

Mampu menilai dirinya secara objektif

Menghapus pahala amal saleh

Tidak memiliki dampak pada niat

Dibolehkan dalam keadaan darurat

Termasuk amal yang diwajibkan

Aktivitas duniawi semata yang tidak bernilai akhirat

Bentuk ibadah bila diniatkan dengan benar

Kewajiban sosial tanpa aspek spiritual

Cara untuk meraih kekuasaan

Memodifikasi ajaran agama agar sesuai zaman

Mengambil jalan tengah dalam pemahaman tanpa berlebih-lebihan

Menghapus perbedaan mazhab

Mengikuti mayoritas tanpa pertimbangan

Hanya menyebabkan kerugian bagi pelaku

Tidak berdampak apa-apa pada hubungan sosial

Dapat merusak persaudaraan dan menanam kebencian

Termasuk kebiasaan baik pada suatu masyarakat

Memperhatikan kesejahteraan pribadi saja

Mengabaikan kepentingan umum demi keluarga

Menjaga hubungan antar manusia secara harmonis

Menghindari interaksi sosial

Mengutamakan ibadah ritual dan meninggalkan urusan dunia

Mengutamakan pekerjaan dunia dan meninggalkan ibadah

Menyeimbangkan antara kebutuhan duniawi dan akhirat

Menghindari aktivitas dunia sepenuhnya

Sesuai adat masyarakat setempat

Meningkatkan reputasi diri di hadapan manusia

Lahir dari niat ikhlas dan membawa kemaslahatan

Didukung oleh tokoh agama

Tidak ada niat ibadah di dalamnya

Menghilangkan seluruh amal saleh baik kecil maupun besar

Menggeser orientasi ibadah kepada makhluk, bukan Allah

Sudah tidak relevan di era modern

Hasad

Tabarruk

Ghibthah

Takabur

Namimah selalu mengandung unsur dusta

Namimah merusak dua pihak sekaligus dan memecah relasi sosial

Pelaku namimah mendapat pahala bila benar

Gibah boleh dilakukan kepada musuh

Melakukan amar makruf nahi munkar

Melanggar prinsip kehati-hatian informasi

Termasuk gibah yang dibolehkan

Bagian dari kritik ilmiah yang dianjurkan

Hutang

Ingin kaya lebih cepat

Menghindari celaan sosial

Ibadah dan mencari rida Allah

Termasuk tawakal yang salah

Termasuk ghuluw (berlebih-lebihan) dalam urusan dunia

Disebut zuhud

Termasuk etos kerja tinggi yang dianjurkan

Menghindari semua aktivitas dunia demi ibadah

Menunda ibadah sunnah karena prioritas mengurus orang tua sakit

Beribadah dan bekerja secara bersamaan tanpa mengutamakan yang wajib

Mendahulukan bisnis daripada ibadah wajib karena alasan produktivitas

Menghindari sikap ekstrem

Mengambil posisi tengah dalam memahami ajaran

Mengubah hukum syariat agar sesuai mayoritas

Mengutamakan nilai keadilan dalam bermuamalah

Bersikap netral tanpa memberikan solusi

Mencari titik temu yang menjaga maqasid syariah dan kemanusiaan

Membela kelompok mayoritas agar stabil

Menghindari interaksi agar tidak terlibat

Bangga selalu dilarang

Takabur adalah menganggap diri lebih baik dan merendahkan orang lain

Takabur bagian dari rasa syukur

Bangga berasal dari hawa nafsu

Menyumbang diam-diam tanpa diketahui

Menghafal doa karena ingin jadi imam

Memperbanyak sedekah ketika dipuji orang

Meninggalkan maksiat karena takut hukuman

Amanah

Namimah

Ghibthah

Tawakal

Menunda tugas karena niat ibadah

Mengerjakan pekerjaan dengan standar terbaik meski tidak diawasi

Bekerja hanya ketika atasan menilai

Mengabaikan kualitas asalkan selesai cepat

Ujub hanya dilarang pada ibadah

Ujub tidak berdampak pada amal

Ujub berfokus pada kebanggaan diri, bukan pencitraan di depan orang lain

Riya’ tidak membatalkan pahala

Tawadhu’

Jujur

Sabar

Tabayyun