《乡土中国》礼治秩序部分阅读检测

Front

在《无为而治》一章中，费孝通认为人们的欲望逐渐被 __ 所替代，这是社会规范和秩序形成的重要基础。

Back

需求

Front

在《礼治秩序》中，费孝通指出礼治与法治的根本区别在于：礼治注重内在自觉，而法治注重外在约束

Back

礼治注重内在自觉，而法治注重外在约束

Front

《无为而治》的核心观点是：

Back

治理应顺应自然，减少过多的人为干预

Front

在《长老统治》中，费孝通认为长老的权力是基于：

Back

年龄和经验

Front

《名实的分离》中提到的"名"与"实"的关系是指：

Back

名分与现实之间的差异

Front

乡土社会赡养老人，一般来说，儿子应该承担比女儿更多的义务；父母去世后，儿子通常会分得更多的遗产。这种现象所体现的乡土社会文化特征，最符合的一项是（ ）

Back

父系亲属原则

Front

《无讼》中提到的乡土社会的调解方式主要是基于：

Back

当事人的和解

Front

《血缘和地缘》中关于"血缘社会"的描述不正确的是：具有稳定的人际关系，社会层级分明，具有流动性，人际关系简单明了

Back

具有流动性

Front

《名实的分离》中提到"名"与"实"的分离主要出现在哪种情况？

Back

社会变迁速度加快时

Front

下列有关《乡土中国》内容的表述与推断，错误的一项是：
德国社会学家马克斯·韦伯说："中华帝国正式的皇权统辖权只施行于都市地区和次都市地区。出了城墙之外，中央权威的有效性便大大地减弱乃至消失。"这体现的是乡土社会权力结构以同意权力为主导的特征。

Back

错误的表述是：德国社会学家马克斯·韦伯说："中华帝国正式的皇权统辖权只施行于都市地区和次都市地区。出了城墙之外，中央权威的有效性便大大地减弱乃至消失。"这体现的是乡土社会权力结构以同意权力为主导的特征。