《師説》

《師説》

韓愈

作者背景

• 韓愈（公元 768 – 824），字退之，唐代河陽（今河南孟縣）人，自稱 「祖籍昌黎」，故世稱韓昌黎。其最後官至吏部侍郎，故又稱韓吏部。卒謚 「文」，後世又稱他為韓文公。韓愈考四次成功在二十五歲登進士第，卻通過不了吏部考，至晚年才遷至吏部侍郎（屬正四品的較高級官員）。唐德宗貞元十九年（公元 803），因關中天旱，他上書指責權貴發國難財，得罪權貴。元和十四年（公元 819），韓愈諫唐憲宗迎佛骨入宮，幾乎被處死，後被貶為潮州刺史。經歷前後兩次被貶，長慶四年（公元 824）敬宗即位，同年十二月韓愈因病去世，年五十七。

• 吏部考：身（樣子）、言（口齒）、書（寫字）、判（審判邏輯）

作者背景

• 韓愈是唐代著名文學家，為唐宋八大家之一，與柳宗元是唐代古文運動的 倡導者，合稱「韓柳」。蘇軾稱讚他︰「文起八代之衰，道濟天下之溺，忠犯人 主之怒，勇奪三軍之帥。」（八代︰東漢，魏，晉，宋，齊，梁，陳，隋）。他 為文反對六朝以來之駢偶文風，提出「古文」概念，主張「文以載道」、「詞必 己出」、「唯陳言之務去」，繼先秦、兩漢以來的散文傳統，對後世產生深遠影 響。其詩亦極有名，清代方東樹謂︰「韓公詩文體多。而造境造言，精神兀 傲，氣韻沈酣，筆勢馳驟，波瀾老成，意象曠達，句字奇警，獨步千古。」著 作收入《昌黎先生集》。

Multiple Choice

韓愈考幾次試才進進士？

• 1

• 2

• 3

• 4

Multiple Choice

韓愈被貶多少次？

• 1

• 2

• 3

• 4

Multiple Choice

以下哪一項描述《師說》寫作時的時代背景最為貼切？

• 恥於從師

• 官員相軋

• 豐衣足食

• 天災人禍

Multiple Choice

以下哪一個形容詞最貼合韓愈？

• 剛烈

• 膽小

• 機智

• 天真

時代背景

• 柳宗元《答韋中立論師道書》中云‥「由魏晉氏以下，人蓋不事師。 今之世不聞有師，有輒譏笑之以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召後 學，作《師說》，因抗顏而為師。」

• 由魏晉以至韓愈所處之中唐時期，世俗輕視師道，為師者或招收學生者都被譏笑為狂人。

• https://www.youtube.com/watch?v=6bEdceZX9oU

文言基本知識

***（1）一詞多用

姑姑想過過過兒過過的生活

***（2）承前省略

永州之野產異蛇，黑質而白章，觸草木，盡死。（《捕蛇者說》）

***（3）文言一字變一詞

永州之野產異蛇，黑質而白章，觸草木，盡死。

（4）古文沒有標點符號

兒子生性病母很開心

閲讀一部曲：文題

師說

師：關於老師

說：重在說明、闡釋事理，說明一己之見，偶帶有雜感。

閲讀二部曲：考題

閲讀三部曲？

閲讀文言策略

字、詞、句、段、篇

*積纍基本字詞+考題幫助

第一段

古之學者必有師。師者，所以傳道、受業、解惑也。人非生而知之者，孰能無惑?惑而不從師，其為惑也終不解矣。生乎吾前，其聞道也，固先乎吾，吾從而師之;生乎吾後，其聞道也， 亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎?是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

古代聖人和……對比

第一段

古之學者必有師。

師者，所以傳道、受業、解惑也。

人非生而知之者，孰能無惑?

惑而不從師，其為惑也終不解矣。

生乎吾前，其聞道也，固先乎吾，吾從而師之;生乎吾後，其聞道也， 亦先乎吾，吾從而師之。

吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎?

是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

文首：老師的職責

第一段

古之學者必有師。

師者，所以傳道、受業、解惑也。

人非生而知之者，孰能無惑?

惑而不從師，其為惑也終不解矣。

生乎吾前，其聞道也，固先乎吾，吾從而師之;生乎吾後，其聞道也， 亦先乎吾，吾從而師之。

吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎?

是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

段旨：點明從師學習的重要，

指出選擇老師的準則——無分貴賤、年紀，在乎是否擁有道理知識。

Multiple Choice

「吾從而師之」的 「師」 是什麽意思？

• 學習

• 老師

• 以……爲老師

Multiple Choice

「吾師道也」 的「師 」 是什麽意思？

• 學習

• 老師

• 以……爲老師

Multiple Choice

「師者，所以傳道、授業、解惑也」 中「師」 是什麽意思？

• 學習

• 老師

• 以……爲老師

第二段

嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!古之聖人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉;今之眾人，其下聖人也亦遠矣，而恥學於師;是故聖益聖，愚益愚，聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎!

古代聖人和……對比

第二段

對比（1）

古之聖人VS今之衆人

嗟乎!師道之不傳也久矣!

欲人之無惑也難矣!

古之聖人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉;今之眾人，其下聖人也亦遠矣，而恥學於師。

是故聖益聖，愚益愚，聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎!

第二段

對比（1）

聖人VS愚人

嗟乎!師道之不傳也久矣!

欲人之無惑也難矣!

古之聖人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉;今之眾人，其下聖人也亦遠矣，而恥學於師。

是故聖益聖，愚益愚，聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎!

段旨：慨嘆師道德失傳，以今之衆人和古之聖人作對比，

論證聖愚高下在乎有沒有從師學習。

Open Ended

「 古之聖人，其出人也遠矣」中「出」的意思是什麽？

Open Ended

「 今之眾人，其下聖人也亦遠矣」中「下」的意思是什麽？

Multiple Choice

師道指什麽？

• 老師所教授的道理

• 學習道理的風氣

• 從師學習的風氣

第三段

對比（2）？

愛其子，擇師而教之，於其身也則恥師焉，惑矣!彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道、解其惑者也。句讀之不知，惑之不解， 或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。

第三段

對比（2）：

士大夫VS士大夫之子

愛其子，擇師而教之，於其身也則恥師焉，惑矣!

彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道、解其惑者也。

句讀之不知，惑之不解， 或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。

作者批評士大夫小學而大遺

第三段

對比（2）：

士大夫VS士大夫之子

愛其子，擇師而教之，於其身也則恥師焉，惑矣!

彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道、解其惑者也。

句讀之不知，惑之不解， 或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。

段旨：作者批評士大夫爲兒子擇師教句讀，

自身卻恥於從師學習人生道理，自相矛盾。

第四段

對比（3）？

巫、醫、樂師、百工之人，不恥相師;士大夫之族，曰師、曰弟子云 者，則羣聚而笑之。問之，則曰：「彼與彼年相若也，道相似也。位卑 則足羞，官盛則近諛。」嗚呼!師道之不復，可知矣。巫、醫、樂師、百工 之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟!

不同……和士大夫對比

第四段

對比（3）:

巫、醫、樂師、百工之人VS士大夫

巫、醫、樂師、百工之人，不恥相師;士大夫之族，曰師、曰弟子云者，則羣聚而笑之。

問之，則曰：「彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。」

嗚呼!師道之不復，可知矣。

巫、醫、樂師、百工 之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟!

不同社會階層和士大夫對比

第四段

對比（3）:

巫、醫、樂師、百工之人VS士大夫

巫、醫、樂師、百工之人，不恥相師;士大夫之族，曰師、曰弟子云者，則羣聚而笑之。

問之，則曰：「彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。」

嗚呼!師道之不復，可知矣。

巫、醫、樂師、百工 之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟!

段旨：以巫、醫、樂師、百工之人願意相師學習對比士大夫恥於從師，

批評士大夫輕視師道。

第五段

聖人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：「三人行，則必有我師。」是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子;聞道有先後，術業有專攻，如是而已。

第5段的中心句？

引用孔子的説話，提及孔子問學

第五段

聖人無常師。

孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。

孔子曰：「三人行，則必有我師。」

是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子;聞道有先後，術業有專攻，如是而已。

段旨：以孔子的説話和向不同人問學的例子，論證「聖人無常師」。

Socrates蘇格拉底

I know that I know nothing.

我知道我什麼都不知道。

Multiple Select

第五段運用了哪些論證手法？

• 舉例論證

• 對比論證

• 引用論證

• 比喻論證

第六段

李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳，皆通習之;不拘於時，學於余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。

讚揚李蟠不拘於時，能行古道。

第六段

李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳，皆通習之;不拘於時，學於余。

余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。

段旨：交代寫作原因，讚揚李蟠不受社會風氣影響，遵行從師學習之道。

Multiple Choice

「不拘於時，學於 余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。 」

當中「時」是指什麽？

• 時間的多少

• 恥於從師的風氣

Multiple Choice

「不拘於時，學於 余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。 」

當中「古道」是指什麽？

• 從師學習的風氣

• 教育他人的風氣