PENSAR Y GESTAR UN MUNDO ABIERTO

PENSAR Y GESTAR UN MUNDO ABIERTO

(87) EL SER HUMANO

• Se desarrolla a partir del ENCUENTRO y la entrega

• ALCANZA LA PLENITUD experimentando el valor del amor

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(88) Existe una llamada "ley del éxtasis" que nos invita a salir de nosotros mismos para hallar en el otro un crecimiento de nuestro ser, es decir, marca que la empresa del hombre pasa por "salir de uno mismo".

¿Sabrías decirme quien la postuló?

• Benedicto XVI

• Juan Pablo II

• Papa Francisco

• Noam Chomsky

1ª PARTE: MÁS ALLÁ

apostar por las relaciones amplias

• NO debo reducirme a la relación dentro de un pequeño grupo NI a las relaciones familiares

• SÍ estar abierto a las relaciones amplias, teniendo en cuenta lo que nos precede, lo actual en nuestras vidas y lo que se configura en mi vida (89)

(90) REGLA DE SAN BENITO: HOSPITALIDAD

FUE EL MODO CONCRETO QUE TUVIERON ESTOS MONJES DE NO PRIVARSE DE ESE DESAFIO Y DEL DON QUE ES EL ENCUENTRO CON LA HUMANIDAD MÁS ALLÁ DEL PROPIO GRUPO

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(91) Dentro de ese ir más allá de nosotros, existen actitudes humanas que aparecen presentadas como auténticos valores morales, SIEMPRE QUE SE ORIENTEN hacia dinámicas de apertura y de unión hacia otras personas.

¿Cuáles de las siguientes crees que presenta Francisco como esas posibles actitudes humanas?

• fortaleza

• sobriedad

• laboriosidad

• todas ellas

Así, nos dice Francisco (92) que...

El amor marca la altura espiritual de mi vida

Supone la decisión definitiva de una valoración positiva o negativa de mi vida

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Mójate, tu vida según este parámetro de medida (la decisión definitiva de apostar por el amor) es:

• POSITIVA

• NEGATIVA

(93) El ser amado es así CARO para mí

...porque es estimado como DE ALTO VALOR

... porque la atención afectiva que se presta al otro provoca una orientación a buscar su bien GRATUITAMENTE

...porque el otro es valioso, digno, grato, bello, más allá de las consideraciones físicas o morales

(94) AMAR AL OTRO POR SER QUIEN ES NOS MUEVE A BUSCAR LO MEJOR PARA SU VIDA

2ª PARTE: LA CRECIENTE APERTURA DEL AMOR

• El amor nos pone en tensión hacia la comunión universal (95)

• Nadie madura ni es pleno AISLÁNDOSE

• Y esto se aplica no sólo a personas sino también a regiones o países

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Termina la siguiente frase del papa Francisco (96):

TODAS LAS NACIONES DE LA TIERRA COMPARTEN...

• ...un mismo sentir capitalista y consumista

• ...un destino común

• ...un lógico mecanismo de defensa ante el extranjero

así, la apertura del amor (97)

no es algo geográfico

sino obligatoriamente existencial

y precisamente por no entender de fronteras geográficas (97)

existen periferias muy cercanas a nosotros: cada hermana o hermano que sufre, abandonado o ignorado por mi sociedad es un forastero existencial

(y Francisco también añade aquí situaciones de racismo, o discriminaciones por discapacidad o ancianidad) (98)

(98)

"tengan el valor de dar voz a quienes son discriminados por su discapacidad porque se duda en reconocerlos como personas de mi misma dignidad"

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¿Cuáles crees que son para Francisco comprensiones inadecuadas de un amor universal (99)?

• El falso universalismo de quien necesita viajar constantemente porque no soporta ni ama su propio pueblo

• El universalismo autoritario y abstracto, digitado y planificado

• El modelo de globalización que apunta conscientemente a la uniformidad unidimensional

• Todas ellas conducen a eliminar las diferencias y tradiciones de los pueblos

3ª PARTE: TRASCENDER UN MUNDO DE SOCIOS

Re-lectura del Samaritano

¿cómo crees que el mundo hoy reaccionaría ante esta lectura? (102)

Nos plantea Francisco esta pregunta de forma directa, sin vueltas, sin reflexión, así, sin más; tómate un momento para reflexionarla. Geno y Belén ya nos dieron muchas pistas

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Los grupos sociales hoy se encuentran aferrados a una identidad separatista, organizados de forma que se impide cualquier presencia extraña, y sólo nos permitimos el contacto con quien nos permitimos asegurarnos beneficios personales. ¿Qué palabra emplea Francisco para definir a ese ajeno a mí? (102)

• PRÓJIMO

• SOCIO

Valores en los que entra Francisco en detalle en esta tercera parte, transcender un mundo de socios

Fraternidad (103):

No es solo el respeto a las libertades individuales, sino que debe ser activa, debe aportar algo.

Debe existir una VOLUNTAD POLÍTICA DE FRATERNIDAD

Y aquí el Papa habla de la importancia de la educación para la fraternidad, para el diálogo, para el descubrimiento de la reciprocidad y el enriquecimiento mutuo

Igualdad (104):

Más allá del concepto abstracto del "todos somos iguales"

Es el resultado del cultivo consciente y pedagógico de la fraternidad.

Si sólo busco socios no tengo más que un mundo cerrado.

Libertad (105):

El individualismo no os hace más libres, ni más iguales, ni más hermanos.

La mera suma de intereses individuales no genera un mundo mejor para TODA la humanidad.

4ª PARTE: EL AMOR UNIVERSAL QUE PROMUEVE A LAS PERSONAS

• ¿Cuánto vale un ser humano?

• ¿Interesa invertir a favor de los frágiles?

• ¿Supone la lucha por el bien una fuente de conflictos y violencias?

Percibir cuánto vale un ser humano

Este es un reconocimiento básico, esencial para caminar hacia la amistad social y la paternidad universal: cuánto vale una persona, SIEMPRE Y EN CUALQUIER CIRCUNSTANCIA.(106)

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Para Francisco, la dignidad como persona humana se fundamenta en...(107)

• EL VALOR DE SU SER

• EN LAS CIRCUNSTANCIAS QUE RODEAN A LA PERSONA

¿y qué ocurre con las sociedades? (108)

invertir a favor de los frágiles

• puede no ser rentable

• puede implicar una menor eficacia

Francisco

exige que el Estado esté presente y sea activo, y deben existir instituciones de la Sociedad Civil que se orienten en primer lugar hacia las personas y el bien común (108)

Punto 109 de Fratelli tutti

109. Algunos nacen en familias de buena posición económica, reciben buena educación, crecen bien alimentados, o poseen naturalmente capacidades destacadas. Ellos seguramente no necesitarán un Estado activo y sólo reclamarán libertad. Pero evidentemente no cabe la misma regla para una persona con discapacidad, para alguien que nació en un hogar extremadamente pobre, para alguien que creció con una educación de baja calidad y con escasas posibilidades de curar adecuadamente sus enfermedades. Si la sociedad se rige primariamente por los criterios de la libertad de mercado y de la eficiencia, no hay lugar para ellos, y la fraternidad será una expresión romántica más.

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¿Cómo se llamaba el señor de la foto anterior?

• Filomeno

• Cayetano

Punto 111, entre otras cosas nos dice

Si el derecho de cada uno no está armónicamente ordenado al bien más grande, termina por concebirse sin limitaciones y, consecuentemente, se transforma en fuente de conflictos y de violencias»

(110)

"Mientras nuestro sistema económico y social produzca una sóla víctima y haya una sóla persona descartada, no habrá una fiesta de fraternidad universal"

5ª PARTE: PROMOVER EL BIEN MORAL

• Hablemos de la actitud de querer el bien del otro

• Hablemos del valor de la solidaridad

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El Nuevo Testamento menciona un fruto del Espíritu Santo que se refiere a la búsqueda de lo bueno, de procurar lo excelente, lo mejor para los demás. A ese fruto se le llama... (112)

• Bene-volentia

• Agazosúne

• Comprometio

No sólo me habla Francisco del bienestar material, sino lógicamente de UNA VIDA SANA Y EL CULTIVO DE LOS VALORES

Laudato sí

"Hemos tenido mucho tiempo de degradación moral, burlándonos de la ética, de la bondad, de la fe, de la honestidad...Y NOS HA SERVIDO DE POCO"

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Volvamos a promover el bien, para nosotros mismos y para toda la humanidad. Por eso, cada sociedad necesita que los valores se transmitan, y entre ellos cobra mucha relevancia EL VALOR DE LA SOLIDARIDAD. ¿Quienes crees que presenta Francisco como agentes importantes en la transmisión de ese valor? (114)

• Las familias

• Los educadores y formadores

• El mundo de la cultura y la comunicación

• Todos ellos juegan un papel imprescindible

La solidaridad (115)

se concreta en el servicio, en cuidar la fragilidad en busca de la solidez (palabra que se encuentra en la raíz etimológica de solidaridad: construcción social segura y firme).

Cada uno debe "dejar de lado sus búsquedas, afanes, deseos de omnipotencia ante la mirada concreta de los más frágiles"

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Y dice el Papa que la palabra solidaridad además... (116)

• resulta tan simpática que se sobreutiliza

• es dificilmente entendible por la humanidad

• no cae bien siempre

(116)

porque la solidaridad va más allá de meros actos de generosidad espontáneos

ASÍ QUE LA SOLIDARIDAD (116)

• Consiste en PENSAR Y ACTUAR en términos de comunidad

• Dar prioridad a la vida de todos sobre la apropiación de los bienes por parte de algunos

• LUCHAR contra las causas estructurales de pobreza y desigualdad, falta de trabajo, de tierra, de vivienda, de negación de derechos sociales y laborales

PARTE 6 Y ÚLTIMA: REPROPONER LA FUNCIÓN SOCIAL DE LA PROPIEDAD (108)

• El mundo existe para todos

• Las diferencias de color, de religión, capacidades, lugar de nacimiento, o de residencia... no pueden anteponerse o utilizarse para justificar privilegios

ya en los primeros siglos de la fe cristiana decían (119)

si alguien no tiene lo suficiente para vivir con dignidad se debe a que otro se lo está quedando

Juan Pablo II

Dios ha dado la Tierra a todo el género humano, sin excluir a nadie ni privilegiar a ninguno

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¿Crees que la tradición católica ha reconocido en algún momento como absoluto o intocable el derecho a la propiedad privada?(120)

• SI

• NO

El Derecho a la propiedad privada (120)

• Sólo puede ser considerado como un derecho natural SECUNDARIO detrás del PRINCIPIO DEL DESTINO UNIVERSAL DE LOS BIENES CREADOS

• Y estos derechos no deben entender ni de fronteras ni de nacionalidades

Derechos sin fronteras (121)

Nadie puede quedar excluido; los límites y fronteras de los Estados no pueden impedir que el destino universal de los bienes creados se cumpla, al igual que es inaceptable que alguien tenga menos derechos por ser mujer

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¿Cuáles de los siguientes derechos cita Francisco como prioritarios sobre el derecho a la libertad de empresa o de mercado? (122)

• Los derechos de los pueblos

• La dignidad de los pobres

• El respeto al medio ambiente

• Cualquiera de los anteriores, aunque las capacidades de los empresarios son también un don de Dios

Las capacidades de los empresarios son un don de Dios (123)

siempre que estén orientadas hacia el desarrollo de las personas y LA SUPERACIÓN DE LA MISERIA con la creación de fuentes de trabajo diversificadas

Y sobre los derechos de los pueblos (124)

• Los bienes de un territorio no deben ser negados a una persona necesitada que provenga de otro lugar

• Son sin duda otra manera de entender las relaciones e intercambios entre los países

(125)

"Si toda persona tiene una dignidad inalienable, si todo ser humano es mi hermano o mi hermana, y si en realidad el mundo es de todos, no importa si alguien ha nacido aquí o si vive fuera de los límites del propio país. También mi nación es corresponsable de su desarrollo, aunque pueda cumplir esta responsabilidad de diversas maneras: acogiéndolo de manera generosa cuando lo necesite imperiosamente, promoviéndolo en su propia tierra, no usufructuando ni vaciando de recursos naturales a países enteros propiciando sistemas corruptos que impiden el desarrollo digno de los pueblos."

Mi nación también es responsable (126)

La inequidad afecta a países enteros y obliga a pensar en una ÉTICA DE LAS RELACIONES, que tenga en cuenta los derechos individuales, los derechos sociales y los derechos de los pueblos.

(127)

Es posible anhelar un planeta que asegure tierra, techo y trabajo para todos. Este es el verdadero camino de la paz, y no la estrategia carente de sentido y corta de miras de sembrar temor y desconfianza ante amenazas externas. Porque la paz real y duradera sólo es posible «desde una ética global de solidaridad y cooperación al servicio de un futuro plasmado por la interdependencia y la corresponsabilidad entre toda la familia humana»

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Y quiero terminar esta presentación con una frase. Adivina

• Apaga y vámonos

• Es posible aceptar el desafío de soñar y pensar en otra humanidad (127)