Patrimonio histórico

3° Taller de ética 10° y 11°

¿Cómo podemos pensar los monumentos?

Dictado por Lizeth Marchena Castillo

Línea Temática

Memoria Histórica

Habilidades a desarrollar

Análisis de perspectivas

Objetivo

Analizar el papel de los monumentos en la construcción de la historia por medio de diversos ejemplos con el fin de pensar la mirada del presente y del futuro.

Menú histórico

• Plato de entrada: canción Réquiem de INDIO banda. Rutina: escucho, pienso, me pregunto.

• Plato fuerte: dilemas y perspectivas históricas y patrimoniales

• Postre: escribir el nombre de un monumento que les gustaría que circulara en el espacio público y un epígrafe en su memoria.

¿Quienes son INDIO?

• Banda de rock bogotana.

• Resaltar la memoria histórica de indígenas y campesinos.

• Hablar de las víctimas: campesino, estudiante, sindicatos, mujeres...

• Como sujeto histórico la principal víctima, el indígena.

• Destruir el victimario de las víctimas.

Open Ended

A partir de la canción "Réquiem", escribe QUÉ ESCUCHAS, QUÉ PIENSAS Y QUÉ TE PREGUNTAS.

¿Quién era Gonzalo Jiménez de Quesada?

Jiménez de Quesada

El 22 de marzo, Gonzalo Jiménez de Quesada inició un ataque militar en la sabana dominada por el Zipa. Los indígenas no esperaban que los españoles los atacaran y apenas lograron organizar un ejército con flechas. Jiménez de Quesada y sus huestes, armadas con armas más letales, avanzaron por Cajicá, Chía, Suba y ocuparon Bacatá el 21 de abril. Los españoles inician una persecución al Zipa para obtener su tesoro, pero no logran hallarlo por lo que deciden iniciar una campaña militar en todas las poblaciones muiscas dominadas por el Zaque.

Durante la campaña militar de Quesada se inmolaron a los principales caciques y se saqueó grandes cantidades de oro y esmeraldas de todas las poblaciones. El 20 de agostos de 1537 llegaron a Tunja, se toman la ciudad, la saquean, masacran a los líderes indígenas y capturan al Zaque a quien amenazan con torturarlo sino entrega todo su tesoro.

El 6 de agosto de 1538, Jiménez de Quesada declaró la conquista del territorio en favor de los reyes de España y obligó a los indígenas de Guatavita a construir una ciudad para los españoles a la que llamó Santafé y a los territorios que conquistó los nombró Nuevo Reino de Granada.

y qué pasó?...

La desesperación de los indígenas por la ocupación violenta de los españoles los llevó a buscar estrategias para detener su ataque en contra de sus comunidades y hacerlos irse de su territorio. Una de estas estrategias fue decirles que El Dorado estaba en otra parte. Una estrategia del Zipa Sagipa fue decirle a Jiménez de Quesada que busque tesoros en el territorio de los Panches, los cuales eran indígenas más belicosos que los Muiscas. No obstante, Jiménez de Quesada le exigió a Sagipa que mandara indígenas para que acompañaran y guiaran a sus tropas. Finalmente, los Panches también fueron sometidos.

Jiménez de Quesada capturó a Sagipa en Tunja acusándolo de que él tenía el tesoro de Tisquesusa y que debía entregarlo. Sagipa entregó todo lo que pudo, pero él no sabía dónde estaba ese supuesto tesoro. Quesada, cegado por su avaricia, consideró que Sagipa debía tener más tesoros ocultos. Por esta razón, se le hizo un juicio a Sagipa en el que Jiménez de Quesada fue juez y fiscal y su hermano Hernán Pérez de Quesada fue el defensor de Sagipa. Fue condenado a tortura por no entregar los tesoros de Tisquesusa. Finalmente, Sagipa es sometido a múltiples actos de torturas durante los cuales muere. Uno de los actos de tortura que sufrió fue que le abrieron y quemaron los pies, al igual que Cortés hizo con Cuauhtémoc en México, según Hernández (1979).

...

En 1539, tras someter a los indígenas por la fuerza, Jiménez de Quesada repartió a los indígenas en encomiendas. Hernández (1979) afirma que esta era una institución social y económica de la colonia que se le imponía a una comunidad indígena para someterlos a la corona española, mantenerlos en un territorio especifico al cual llamaron resguardos, hacerles pagar tributos, aprovechar su fuerza laboral en cualquier actividad económica bajo la institución de la mita y educarlos según ordenara la Iglesia católica y la Corona española.”

Desde la mirada indígena, ¿qué pasa?

No es un simple mirador para tomarse fotos. Se acusan estos personajes como genocidas, violadores, despojo y acaparamiento de tierras. Foto de Sebastián de Belalcazar. ¿Tenemos un pasado colonial?

¿Rechazo al racismo?

Estatua de Lenin en Budapest (1956) ¿Eliminar la visión comunista?

Preguntas para masticar...

• ¿Necesitamos nuevos símbolos que nos reconcilien con la verdad de la historia?

• ¿Son elogios a la tiranía?

• ¿Son una visión a la crítica colonial? ¿es una actitud emancipadora?

• ¿Merecen tener un lugar en nuestro espacio como en las calles con las esculturas, en las avenidas en los libros de las escuelas?

• ¿cómo determinamos su valor: material y simbólico?

• ¿Resignificar o borrar la historia?

• ¿Es mejor que estos monumentos pertenezcan a un museo? ¿qué debe circularen nuestro espacio público?

• ¿Derribamos las murallas de Cartagena porque son vestigio de la época esclavista?

• ¿Derribar monumentos es otroa forma de reinterpretar la historia?

• ¿Cómo pensar el espacio de los monumentos que ya han sido derribados?

• ¿Borrón y cuenta nueva?...

• ¿Derribamos, destruimos los campos de concentración por lo que "celebraron"?

Patrick Morales Thomas

• Director del IDPC

• Los escenarios patrimoniales son lugares reconocernos, pero también para interpretar y cuestionar sentidos de la construcción cuidadana.

• Las narrativas están llenas de vacíos y ausencias.

• Comprender la pluralidad que compone Bogotá

• Si borramos las huellas suprimimos elementos para interpretar la historia y pensar otros sentidos para la construcción patrimonial e incluyente...

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Open Ended

Reto: escribe el nombre de un monumento que te gustaría que circulara en el espacio público que habitas y asígnale un epígrafe. ¿Cómo te gustaría que fuera recordado?