FEQAH 3 (3) 28/7/21

FEQAH 3 (3)

AD-DIYAT (Membunuh Janin, Sebab Tergugur Qisas)

MENGUGURKAN JANIN

• Menggugurkan kandungan SEBELUM berusia empat bulan

• Menggugurkannya SELEPAS berusia empat bulan

1. MENGGUGURKAN SEBELUM 4 BULAN

1.Sebagian ulama : Haram menggugurkan kandungan sebelum usia kandungan memasuki empat puluh hari.

2. Sebagian ulama : Makruh menggugurkan kandugannya sebelum usia kandungan 40 hari hanya cukup bertaubat kepada Allah swt. Tidak ada diyat

2. MENGGUGURKAN SELEPAS 4 BULAN

1. Sebagian ulama : HARAM menggugurkan kandungan sebelum ditiupkan ruh.

2. Sebagian ulama : MAKRUH menggugurkan kandungannya dengan sengaja setelah memiliki bentuk (usia 40 hari ke atas). HUKUMAN : A ) Sebagian ulama : WAJIB diyat sepersepuluh nilai diyat ibunya.

B) Sebagian ulama : WAJIB diyat menilainya dengan sekitar 213 gram emas. Diyat ini diberikan kepada ahli waris janin. 5 UNTA

3.Para ulama sepakat : HARAM WAJIB diyat Menggugurkan kandungan setelah 120 hari.

QISAS DIGUGURKAN

Gugur hukuman qisas dengan sebab-sebab yang menggugurkannya ataupun pesalah dimaafkan oleh mangsa atau warisnya

SEBAB-SEBAB TERGUGUR QISAS

• Kematian Pembunuh

• Pengampunan

• Pendamaian

• Pembunuh sendiri mewarisi hak menuntut qisas

1. KEMATIAN PEMBUNUH/PESALAH

pembunuh yang telah disabitkan kesalahannya itu meninggal dunia.  Lantaran orang  yang sudah mati itu tidak perlu dikenakan hukuman mati lagi.

PERBAHASAN

PERLU DIYAT/TIDAK PERLU DIYAT :

1. I.H/I.M : Gugurlah kedua-dua hukuman  qisas  dan diyat  kerana hukuman yang telah ditetapkan kepada penjenayah bunuh hanya qisas  sahaja. Oleh itu tidak  boleh ditukarkan dengan  hukuman diyat

2. I.S/I.A : Wajibkan diyat  dari harta peninggalannya, kerana  menurut pendapat  mereka, hukuman yang wajib dalam kes  bunuh ialah salah satu  daripada hukuman qisas  atau diyat. hukuman diyat   sebagai gantinya.

 

2. PENGAMPUNAN

Semua fuqaha’  sependapat  bahawa jika pembunuh itu dimaafkan oleh wali al-dam  maka gugurlah hukuman qisas  bunuh dari penjenayah  tersebut, kerana hukuman qisas  bukanlah suatu  perkara yang wajib dituntut oleh wali al-dam, malahan lebih baik bagi wali al-dam  jika mereka mahu boleh memaafkan pejenayah berkenaan.  Ini berdasarkan kepada nas-nas al-Quran, al-Sunnah dan al-Ijma’.

DALIL

  Antaranya firman Allah Taala :

 

            Maksudnya :  

                  “Barangsiapa yang mendapat suatu kemaafan dari saudaranya hendaklah (yang memaafkan) mengikuti dengan cara yang baik, dan hendaklah (yang diberi maaf) membayar (diyat) kepada  yang memberi  maaf  dengan cara yang baik pula.  Yang demikian itu adalah suatu keringanan dari Tuhan kamu dan suatu kerahmatan”

 

HAL-HAL YANG PERLU DALAM PENGAMPUNAN

• Syarat-syarat pengampunan

• Orang yang berhak mengampunkan

1. SYARAT-SYARAT PENGAMPUNAN (mangsa)

• Baligh

• Waras

• Tiada paksaan

• Yang berhak memberi kemaafan

• Pengampunan itu diberi oleh semua walinya

• PERSELISIHAN : 1. I.M : Qisas tidak boleh digugurkan. 2. Semua fuqaha' : Qisas boleh digugurkan

2. ORANG YANG BERHAK MENGAMPUNKAN

• Semua waris, sama ada lelaki atau perempuan dan sama ada  mereka menerima pusaka melalui pembahagian pusaka atau  ‘asabah’

• Pengampunan dari Pemerintah. Mangsa bunuh yang tidak ada  wali lagi, pemerintah yang berhak menuntut haknya kepada penjenayah. Semua Fuqaha' : Sultan atau pemerintah yang menjadi walinya dan berhak menuntut hukuman qisas  berdasarkan kepada sabda Nabi s.a.w

• Ini kerana kuasa pemerintah adalah menyeluruh sebagai kekuasaan yang khas.  

DALIL (Pengampunan dari Pemerintah)

sabda Nabi s.a.w. :

 

            Maksudnya :

                        “Sultan menjadi wali bagi orang yang tidak ada wali”.

3. PENDAMAIAN

Semua ulama' : Perdamaian  yang dibuat antara wali dengan penjenayah adalah dibenarkan dalam Islam. SYARAT : Ada persetujuan kedua belah pihak

PERBEZAAN PENGAMPUNAN DAN PENDAMAIAN  

1. PENGAMPUNAN : Menggugurkan tuntutan qisas   tanpa menuntut hukuman ganti.

2. PENDAMAIAN : Persetujuan untuk menggugurkan hukuman yang asal dengan hukuman lain sebagai ganti.

SYARAT-SYARAT PENDAMAIAN

• Hukuman ganti yang dipersetujui itu hendaklah suatu yang dihalalkan dalam Islam

• Barang yang dipersetujui sebagai ganti kepada hukuman qisas  hendaklah diketahui oleh kedua-dua belah pihak

• Perjanjian damai itu hendaklah tidak mengandungi  perkara-perkara untuk menghalalkan benda yang haram atau mengharamkan suatu yang halal

• Orang yang berdamai itu : Orang yang berwibawa dan, Baligh, Waras , Kehendaknya sendiri, bukan paksaan

4. PEMBUNUH SENDIRI MEWARISI HAK MENUNTUT QISAS

 Maksudnya orang yang berhak menuntut hukuman qisas  itu adalah penjenayah itu sendiri, maka gugurlah hukuman qisas bunuh.  

CONTOH

Zaid, tidak mempunyai waris  kecuali dua orang anak lelaki yang seorang  bernama Baha dan Zaki.  Tiba-tiba Baha membunuh bapanya sendiri (Zaid), selepas itu pula didapati si Zaki  telah meninggal  dunia. 

Sedangkan  sepatutnya  oleh kerana Zaki tidak membunuh bapanya, maka dialah  yang berhak menuntut qisas  kepada Baha.  Akan tetapi apabila Zaki  telah meninggal dunia lebih dahulu, maka hak tuntutan qisas itu berpindah kepada Baha, iaitu anak yang membunuh bapanya  sendiri.  

PENJELASAN/PENERANGAN

Oleh itu andainya hukuman qisas  itu diwajibkan  kepada orang yang berhak menuntut qisas, seolah-olah dia menuntut  supaya  hukuman qisas dijalankan ke atas dirinya sendiri, hal  seperti ini tidak dapat dibayangkan boleh berlaku.  Oleh itu maka gugurlah hukuman qisas  jika pembunuhnya itu sendiri adalah waris orang yang mewarisi hak qisas.