TEXTO FILOSÓFICO

TEXTO FILOSÓFICO

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La compasión no es, meramente, el amor multiplicado; no es, meramente, el amor combinado con la piedad; no es, meramente, un amor más distanciado. La compasión es una modificación radical del espíritu que supone la desaparición de la violencia personal y potencia, en vez de reducir, las propias posibilidades revolucionarias. Sin duda es universalizante en tanto uno puede sentir deseos de llorar al ver en la calle gente vieja, “fea”, pobre o mutilada, aunque por regla general sólo llore interiormente. La compasión es, asimismo, un profundo por pesar el dolor de otro; pesar cuando la respuesta más usual, lamentablemente, consiste en sentirse secretamente elevado al presenciar el sufrimiento, lo que significa sentir pena más que pesar. (Sentir pena por alguien siempre es destructivo, siempre es autoindulgencia identificatoria, en tanto el pesar supone la separatidad del ser.) La compasión, en este sentido, está precondicionada por la presencia del amor por otras personas reales específicas. Pero tal como he dicho antes, no puede haber compasión para los enemigos de la compasión.

Fragmento de La reinvención del amor, de David Cooper

1. “La compasión es, asimismo, un pesar profundo por el dolor de otro; pesar cuando la respuesta más usual, lamentablemente, consiste en sentirse secretamente elevado al presenciar el sufrimiento, lo que significa sentir pena más que pesar”. La partícula subrayada hace referencia

• A. a la compasión como un pesar profundo.

• B. al dolor del otro, que inspira compasión.

• C. a sentirse secretamente elevado al presenciar el sufrimiento

• D. a llegar a sentir más pena que pesar.

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2. A partir de la información contenida en el texto, y de acuerdo con la tipología textual, podemos decir que el autor

• A. busca definir la compasión explicando sus causas y consecuencias

• B. intenta describir cómo se da la compasión

• C. pretende informar hechos concretos sobre la compasión

• D. busca sustentar ideas sobre la compasión sin ser plenamente objetivo.

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3. De acuerdo con el texto

• A. la sociedad no suele exteriorizar algunos sentimientos en público

• B. el amor influye negativamente cuando se siente compasión.

• C. la compasión no es sino un sentimiento incrementado de amor.

• D. hay algunos sentimientos que se expresan mejor interiormente.

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4. Según el texto, hay personas que, al presenciar el sufrimiento de otras, se sienten secretamente elevadas. Este sentimiento respondería

• A. a que para nuestra sociedad no es lícito que los sentimientos de soberbia se manifiesten de manera pública

• B. al hecho de que al exteriorizar el sufrimiento, las personas se muestran como vulnerables o débiles

• C. a que en el sufrimiento de los demás se ve una oportunidad latente para poder apoderarse de esa persona

• D. a la incapacidad de algunas personas para empatizar con otros y sentir pena en lugar de pesar

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Pero ¿cómo pueden ser una falsedad las grandes verdades que revelan el corazón del hombre a través de un mito o de una obra de arte? Si aún nos siguen conmoviendo las desventuras y proezas de aquel caballero andrajoso de La Mancha se debe a que algo tan risible como su lucha contra los molinos de viento revela una desesperada verdad de su condición humana. Lo mismo ocurre con los sueños, de ellos se puede decir cualquier cosa, menos que sean una mentira. Pero al sobrevalorarse lo racional, fue desestimado todo aquello que la lógica no lograba explicar. ¿Acaso son explicables los grandes valores que hacen a la condición humana, como la belleza, la solidaridad o el coraje? El mito, al igual que el arte, expresa un tipo de realidad del único modo en que puede ser expresada. Por esencia, es refractaria a cualquier tentativa racionalizadora, y su verdad paradójica desafía todas las categorías de la lógica aristotélica o dialéctica. A través de esas profundas manifestaciones de su espíritu, el hombre toca los fundamentos últimos de su condición y logra que el mundo en que vive adquiera

el sentido del cual carece. Por eso mismo, todos los filósofos y artistas, siempre que han querido alcanzar el absoluto, debieron recurrir a alguna forma del mito o la poesía. Jaspers sostuvo que los grandes dramaturgos de la antigüedad vertían en sus obras un saber trágico, que no sólo emocionaba a los espectadores sino que los transformaba, y por ello los dramaturgos se convertían en profetas del ethos de su pueblo. Y el propio Sartre, cuando intenta revelarnos el drama de los franceses bajo el dominio de los nazis, escribe Las Moscas, que, en esencia, no es otra cosa que una adaptación del antiguo drama de Esquilo, Orestes, aquel héroe trágico que valientemente luchará por la libertad.

Fragmento de “La Resistencia” de Ernesto Sabato

5. Una sentencia opuesta a la frase “Pero al sobrevalorarse lo racional, fue desestimado todo aquello que la lógica no lograba explicar”, sería:

• A. “Hay más fe en una honrada duda, creedme, que en la mitad de las creencias”.

• B. “La ciencia sin la religión es coja; la religión sin la ciencia es ciega”.

• C. “Las matemáticas son el alfabeto con el cual Dios ha escrito el universo”.

• D. “En la ciencia hemos de interesarnos por las cosas, no por las personas”.

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6. Según el texto, el mito y el arte

• A. explican lo que no explica la ciencia.

• B. revelan la naturaleza del hombre.

• C. superan la lógica aristotélica.

• D. revelan una verdad desesperada.

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7. Las Moscas es

• A. una adaptación del antiguo drama de Esquilo.

• B. el drama de los franceses bajo el dominio de los nazis

• C. una obra de teatro escrita por Jean-Paul Sartre

• D. una adaptación del antiguo drama de Orestes

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8. La expresión refractaria, subrayada en el texto, está aludiendo a:

• A. El mito y el arte.

• B. La verdad paradójica.

• C. La lógica aristotélica.

• D. Un tipo de realidad.

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9. Teniendo en cuenta la estructura del texto, la secuencia de subtemas presentada es:

• A. Las manifestaciones que dan el sentido del que carece el mundo, la representación de las verdades a través del arte, el conflicto de lo racional en relación con la explicación

• B. El conflicto de lo racional en relación con la explicación, las manifestaciones que dan el sentido del que carece el mundo, la representación de las verdades a través del arte.

• C. La representación de las verdades a través del arte, el conflicto de lo racional en relación con la explicación, las manifestaciones que dan el sentido del que carece el mundo

• D. El conflicto de lo racional en relación con la explicación, la representación de las verdades a través del arte, el sentido del que carece el mundo.

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10. Teniendo en cuenta el desarrollo conceptual del párrafo, podemos decir que la frase que mejor encierra su idea principal es:

• A. “¿Acaso son explicables los grandes valores que hacen a la condición humana, como la belleza, la solidaridad o el coraje?”.

• B. “Todos los filósofos y artistas, siempre que han querido alcanzar el absoluto, debieron recurrir a alguna forma del mito o la poesía”.

• C. “Al sobrevalorarse lo racional, fue desestimado todo aquello que la lógica no lograba explicar

• D. “Pero ¿cómo pueden ser una falsedad las grandes verdades que revelan el corazón del hombre a través de un mito o de una obra de arte?”.