Antropología Platónica

Antropología Platónica

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• El mito de la caverna enlaza la concepción que Platón tenía de la realidad, o teoría de las ideas, con su teoría del conocimiento.

• El mito del carro alado, enlaza la teoría del conocimiento con su antropología o visión del ser humano

• Esta también se caracteriza por un marcado dualismo. Si respecto a la realidad hablábamos de ideas y cosas, respecto al ser humano hablaremos de alma y cuerpo.

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Mito que enlaza la concepción que Platón tenía de la realidad, o teoría de las ideas, con su teoría del conocimiento.

• Mito de las cavernas

• Mito del carro alado

Multiple Choice

Mito que enlaza la teoría del conocimiento con su antropología o visión del ser humano.

• mito de la caverna

• mito del carro alado

EL mito del carro alado

• El mito compara el alma a un carro alado o «fuerza en la cual van naturalmente unidos un auriga y una pareja de caballos alados» (Fedro, 246a).

• El auriga conduce un carro tirado por un par de caballos.

• Uno de los animales es blanco, bello y bueno, el otro, negro, feo y malo.

• El caballo blanco simboliza las tendencias positivas del hombre, que serían las pasiones como el coraje o el valor, la ira y la esperanza. Estas constituyen la parte irascible del alma, localizada en el pecho.

• El caballo negro, por su parte, representa las tendencias negativas del ser humano, los deseos más bajos, como el instinto de conservación y la sexualidad; es decir, la parte concupiscible del hombre, localizada en el vientre.

• El auriga simboliza la capacidad intelectual del ser humano, el pensamiento: su parte racional localizada en la cabeza.

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Simboliza la capacidad intelectual del ser humano

• el carro

• El auriga

• el caballo blanco

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Representa las tendencias negativas del ser humano,

• caballo negro

• caballo blanco

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Simboliza las tendencias positivas del hombre

• caballo negro

• caballo blanco

El alma, simbolizada por el carro alado, vive y se mueve en el mundo de las ideas; este es su sitio y su casa. Si el auriga controla los caballos, le será posible, gracias al poder propio de las alas, elevarse y gozar de la contemplación de las ideas. Ahora bien, si, por el contrario, es un conductor inepto al que los caballos se le rebelan y no sabe elevarlos, lo tendrá muy difícil para contemplar las ideas.

A veces, la falta de dominio del par de caballos hace perder el equilibrio. Entonces también el alma pierde las alas y cae al mundo de las cosas. Allí «se coge a algo sólido, donde se establece, y toma un cuerpo terrestre» (Fedra, 246a). Esta alma caída, sin alas y aprisionada en un cuerpo terrestre, se encuentra extraña y fuera de su elemento. Su mayor anhelo es retornar a su mundo original.

El retorno del alma a su mundo natural requiere la recuperación de las alas para elevarse de nuevo. Pero ¿Qué es lo que hace renacer las alas? Como veremos más adelante, el amor desempeña un papel fundamental en ello, pues no es otra cosa que anhelo y deseo de aquello que no tenemos, pero que hemos tenido.

El alma tripartita y virtudes éticas

• El mito del carro alado nos muestra el alma como una fuerza, como una entidad dinámica que integra tres partes: la racional, la irascible y la concupiscible.

• Platón habla de tres virtudes que se corresponden con las tres partes del alma: la sabiduría, la fortaleza y la templanza.

Open Ended

Según Platón, las tres partes del alma son:

• Finalmente, si cada parte hace con excelencia o virtud lo que le es adecuado. aquello que le corresponde como tal, entonces se alcanza la armonía en el alma; esta armonía o equilibrio entre las partes del alma es lo que Platón denomina justicia.