PSICOLOGÍA DE LA INTELIGENCIA CLASE 5

PSICOLOGÍA DE LA INTELIGENCIA CLASE 5

MCE. REBECA RODRÍGUEZ REYES

​Psicóloga Clínica Humanista

​INTRODUCCIÓN

La realidad de los seres humanos es compleja y está plagada de diversas facetas que se pueden abordar desde diferentes ángulos, como su naturaleza biológica y su dimensión cultural, pero, de cada una de ellas, el lenguaje emerge como un elemento sin el cual es imposible comprender la naturaleza humana. El ser humano posee una capacidad simbólica y lingüística que trasciende sus límites sensoriales directos, estudiar dicha capacidad permite comprender nuestra forma de pensar, de entender la vida, las verdades y comprender la realidad.

​TEMARIO

6. La dimensión simbólica del lenguaje y el pensamiento

​6.1 Arquetipos y símbolos del inconsciente colectivo. Aportaciones de la obra de Jung a la psicología del pensamiento y el lenguaje

​6.2 El lenguaje de los mitos. Las mitologías y el pensamiento humano

​6.3 Las manifestaciones del alma. Las aportaciones del humanismo

​6.4 Conciencia y evolución espiritual

​​Carl Gustav Jung

​Fue un médico psiquiatra, psicólogo y ensayista suizo, figura clave en la etapa inicial del psicoanálisis; posteriormente, fundador de la escuela de psicología analítica, también llamada psicología de los complejos y psicología profunda.

​26 de julio de 1875,- 6 de junio de 1961

​Carl Gustav Jung fue uno de esos psicoanalistas, y su trabajo fue más allá del impacto de las funciones fisiológicas en las personas para explicar su comportamiento. Jung se centró en los fenómenos ancestrales que se producen a nivel colectivo en las diferentes sociedades y culturas, los cuales configuran la manera de ser de cada una de las personas.

​Arquetipos y símbolos del inconsciente colectivo

​El pensamiento psicológico tiene interés en conocer los mecanismos por los que el inconsciente afecta la manera de pensar y actuar de las personas. Ante tal situación, los primeros psicoanalistas se centraron en estudiar a los individuos con la finalidad de comprender y dar una explicación a la naturaleza de algunas patologías

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​Para Jung, el inconsciente hace referencia a lo que habita dentro de cada persona, es decir, una composición de aspectos individuales y colectivos. El inconsciente también tiene un componente heredado culturalmente, que da forma a la manera en que se perciben e interpretan las experiencias que viven las personas. Jung nombró a este componente:

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​ARQUETIPO

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​Los arquetipos son patrones emocionales y de conducta que influyen en la manera de procesar las imágenes, sensaciones y percepciones como un todo con sentido.

​Los arquetipos se acumulan en lo más intimo del inconsciente colectivo para dar forma a un molde que le da sentido y significado a lo que ocurre a nuestro alrededor

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​Los arquetipos se expresan en patrones de imágenes y símbolos recurrentes, representados de diversas maneras en todas las culturas. Dichas imágenes son universales y todas las personas pueden reconocerlas, ya sea a través del habla, el comportamiento de los otros, etc. Para Jung hay diferentes tipos de arquetipos:

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​MUERTE

​VIRGEN

​VAMPIRO

VIDEO​

​https://www.youtube.com/watch?v=onbiOVpX0_w&t=148s

​Análisis desde la idea central de Jung

​Este fragmento de la película «Drácula de Bram Stoker», de Francis Ford Coppola, muestra muy bien el origen esotérico del vampiro como personaje oscuro. Es por eso que el vampiro responde a la personificación del arquetipo «sombra»; Según Carl G. Jung.

Estos arquetipos son duales, pudiéndose manifestar como luz o como sombra. El arquetipo «sombra» representa el lado instintivo del hombre, su faceta animal más oscura.

VIDEO

​https://www.youtube.com/watch?v=ZVYTngwnM-0

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​Estas significaciones en el cine representan el modelo de aquél que tiene la opción de resarcirse de lo oscuro para volver a lo luminoso. De dejar de entorpecer la evolución humana, de manifestarse en la oscuridad para trabajar desde la luz. Se nos da esa oportunidad. Como toda idea preexiste, los guionistas y escritores las captan para dejarlas plasmadas en sus obras

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​Al detectar arquetipos podemos extraer conocimientos profundos sobre el ser humano. En eso se ha basado históricamente la mitología. Las artes, que actualmente suplen a la tradición oral, se hacen eco de los numerosos cambios internos que estamos viviendo a través de los símbolos e ideas. Es lo mismo de siempre, pero con formatos del S.XXI

​Las mitologías y el pensamiento humano

Desde tiempos remotos, los seres humanos se han cuestionado el mundo y todo lo que en él habita, motivo por el cual han planteado diversas formas de dar respuesta a los fenómenos que ocurren a su alrededor. Una de ellas ha sido el empleo de los mitos.

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• ​Los mitos son relatos que se utilizan para narrar sucesos extraordinarios situados en pasados remotos y bajo estructuras fantasiosas y místicas.

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• Los relatos mitológicos ayudan a las personas a comprender el mundo y todo aquello que parece no tener una explicación. Los mitos también justifican jerarquías e instituciones, pues trasmiten valores y regulan la conducta de las personas. Y, por su gran concentración de fuerza emocional, los mitos suelen ser muy atractivos para quienes los escuchan.​

​CONCLUSIÓN

​Cuando se indaga acerca del estudio del lenguaje se deben abordar las funciones que lo acompañan: mitos, símbolos, manifestaciones, entre otras, que permiten comprender su progresiva situación epistémica-cultural; entendiendo que el ser humano es capaz de construir diferentes visiones del mundo por medio de sus facultades lógicas e intersubjetivas en función de la multiplicidad de factores sociales que se configuran a través del lenguaje y el mundo interno del sujeto, es decir, de la psique humana. Por tal motivo, la psicología aún tiene un largo camino por recorrer para comprender la captación de la realidad y el conocimiento de la verdad de cada persona.

​BIBLIOGRAFÍA

​La dinámica de lo inconsciente, Editorial Trotta,2011

​Obras Completas de Carl Gustav Jung