MESTER DE CLERECÍA

MESTER DE CLERECÍA

Mester de clerecía

• Escuela poética que surge a mediados del siglo XIII y que da a

luz una serie de poemas formalmente muy cuidados y de
contenido variado:

• Vidas de santos
• Aventuras
• Antigüedad clásica…

• Propósito didáctico.

Multiple Choice

¿En qué siglo surge el mester de clerecía?

• Siglo X

• Siglo XI

• Siglo XII

• SIglo XIII

Mester traigo fermoso, non es de joglaría,
Mester es sen pecado, ca es de clerecía;
Fablar curso rimado por la cuaderna vía
A sílabas contadas, ca es gran maestría.

Libro de Aleixandre

EL NOMBRE DEL MESTER DE CLERECÍA

EL NOMBRE DEL MESTER DE
CLERECÍA

Mester traigo fermoso, non es de joglaría,
Mester es sen pecado, ca es de clerecía;
Fablar curso rimado por la cuaderna vía
A sílabas contadas, ca es gran maestría.

Libro de Alexandre

Mester de clerecía:
oficio de clérigos; es

decir, propio de sabios.

Lenguaje hermoso y

sin pecado:
sin errores ni

equivocaciones

Cuaderna vía:

Los poemas se ajustan a la
estrofa de la cuaderna vía.

4 versos alejandrinos

monorrimos.

Multiple Choice

¿De dónde procede el nombre de "mester de clerecía"?

• "Libro de Apolonio"

• "Libro de Alexandre"

• "Cantar de Mio Cid"

CARACTERÍSTICAS DEL MESTER

1.

Los autores del mester eran clérigos cultos

2.

Tendencia a basarse en fuentes escritas.

3.

Temas:

1.

Temas religiosos:
1.

Hagiográficos: vidas de santos

2.

Marianos: sobre la Virgen María

2.

Temas históricos o legendarios

3.

Temas heterogéneos

4.

Intencionalidad: “enseñar deleitando”: uso de “enxiemplos” (cuentos
con moraleja)

5.

Métrica: cuaderna vía.

Fill in the Blank

Los autores eran clérigos...(escribe en minúscula la respuesta)

Multiple Choice

Se basaban en fuentes...

• Populares

• Cultas

Multiple Choice

Los temas eran fundamentalmente...

• Religiosos

• Amorosos

Multiple Choice

Su intencionalidad era...

• Enseñar

• Divertir

• Enseñar deleitando

Multiple Select

Señala tres características de la cuaderna vía.

• Sus versos son octosílabos.

• Tiene cuatro versos.

• Monorrima.

• Sus versos son alejandrinos.

ETAPAS DEL MESTER DE CLERECÍA

MESTER DE CLERECÍA

SIGLO XIII

AUTORES

Gonzalo de Berceo
Libro de Apolonio
Libro de Alexandre
Poema de Fernán González

-Sigue rigurosamente la cuaderna vía.
-Sistema cultural homogéneo.
-Todas las obras son anónimas, excepto las de Berceo.
-Temas diversos
- Propósito didáctico e informativo.

MESTER DE CLERECÍA

SIGLO XIV

AUTORES

Juan Ruiz, Arcipreste de Hita
Canciller López de Ayala

-Nueva mentalidad.
- Abundancia de temas didácticos, satíricos, religiosos, morales,
tratados de forma autobiográfica.
-Propósito: moralizar y deleitar
-Utilización de otras estrofas además de la cuaderna vía.
-Los autores son conocidos.

Gonzalo de Berceo

• Muy pocos datos sobre su vida.

• Nació en un pueblo de La Rioja y

pasó toda su vida en San Millán de
Suso.

• Parece que era el secretario del

monasterio. Su firma aparece en
diversos documentos hasta 1246.

• Parece que murió después de 1252.

INTENCIONALIDAD

1.

Intención

propagandística:

atraer fieles (y limosnas) al
monasterio.

2.

Intención

didáctica

y

moralizadora.

3.

Instrucción

del

bajo

clero,

ignorante y sin formación.

OBRAS

POEMAS

HAGIOGRÁFICOS
(vidas de santos)

Vida de Santo Domingo de Silos

Vida de San Millán de la Cogolla

Poema de Santa Oria

Martirio de San Lorenzo (inacabado)

POEMAS

DOCTRINALES

Sacrificio de la misa

POEMAS DE
DEVOCIÓN
MARIANA

Duelo que fizo la Virgen

Loores de Nuestra Señora

Milagros de Nuestra Señora

Multiple Select

¿En qué tres partes se dividía la producción de Gonzalo de Berceo?

• Poemas líricos

• Poemas hagiográficos

• Poemas marianos

• Poemas doctrinales

Milagros de Nuestra Señora

• Colección de 25 milagros de la Virgen María.

• En todos ellos, la Virgen María salva a pecadores de condenarse en el

infierno.

• Vinculada con el culto a la Virgen extendido desde el siglo XI.

Estructura de la obra

Introducción
El protagonista es el narrador, identificado con Berceo.
Se trata de un romero que penetra en un jardín
presentado como un locus amoenus.

Romero: hombre caído.

Sombra: oraciones de la
Virgen.

Fuentes: los Evangelios

Aves canoras: santos
apologistas.

Flores:
nombres de María

Árboles: Milagros de
María

Prado: Virgen María.

Multiple Choice

¿Cómo se presenta el narrador en el jardín?

• Como el prado.

• Como la sombra.

• Como un romero.

• Como un pájaro.

Estructura de la obra

Milagros

25 Milagros que ejemplifican la acción
misericordiosa

de

María

y

su

poder

intercesor ante Cristo.

ESTRUCTURA DE LOS MILAGROS

Presentación del personaje

Devoto de la Virgen

Situación difícil

Puede ser desde un pequeño apuro
hasta la muerte o la condenación
eterna.

Intervención de la Virgen

La Virgen le ayuda a salir, bien ella
misma o bien por mediación de su Hijo.

Intervención del poeta

Berceo termina exhortando a su público
a que sea devoto de tan poderosa
señora.

Multiple Choice

¿De cuántos milagros consta la obra?

• 20

• 21

• 25

• 22

Personajes de los Milagros

Virgen María

Protagonista absoluta. Da sentido a la obra.
Caracteriza en términos muy humanos
Maternal y poderosa
Autoritaria, fuerte y severa

Personajes terrenales

Amigos o enemigos de la Virgen
Frecuentemente, vinculados con la Iglesia.

El Bien vs. El Mal

Bien: María, Cristo, los santos y los ángeles
Mal: Diablo

ESTILO

TÉCNICA

NARRATIVA

• Destaca la presencia casi física del poeta que ocupa siempre

un primer plano, con una actitud dinámica, comunicativa,
increpando al auditorio.

• La obra de Berceo es narrativa con todos los recursos propios de

este género.

• Hay también atisbos líricos y diálogos, buscando mayor vivacidad.

TONO AFECTIVO Y
BUENHUMORADO

• La obra tiene intensa afectividad:

• Rasgos de humor
• Lenguaje coloquial, lleno de naturalidad.
• Naturalidad: símiles y metáforas cotidianos.
• Diminutivo y aumentativos apreciativos.

RECURSOS
LITERARIOS

• Abundan las figuras reiterativas.
• Repite muchas veces las ideas que le interese que queden

fijadas en el auditorio.

• La intención del poeta es enseñar a los clérigos incultos.

SINTAXIS

• La sintaxis de Berceo tiene un ritmo lento.
• Predomina la yuxtaposición y la coordinación.
• Aparece el polisíndeton y el hipérbaton.

Multiple Choice

Los Milagros de Nuestra Señora es fundamentalmente una obra ...

• Dramática

• Poética

• Narrativa.

INTENCIONALIDAD DE LA OBRA DE BERCEO

• La imagen que se nos ha transmitido de Berceo es la

del clérigo simpático, sencillo, ingenuo y de
excelente humor.

• Se trata de un poeta culto cuyo saber se había

forjado no sólo en las lecturas de la espléndida
biblioteca de su convento, sino también con los
estudios académicos.

• Las obras de Berceo tienen una intencionalidad

didáctica y moralizadora.

• Los textos de Berceo responden al plan de la Iglesia

de instruir al bajo clero, ignorante y sin formación
religiosa, en una época en la que los herejes se
burlaban de la liturgia cristiana.

Multiple Select

La intención en la obra de Berceo es...(escoge 2)

• Didáctica

• Lúdica

• Moralizadora

• Reflexiva

Amigos y vasallos de Dios omnipotente,
si atenderme quisierais ahora amablemente,
os querría contar una historia excelente,
al cabo la tendréis por buena realmente.

Yo, el maestro Gonzalo de Berceo llamado,
yendo de romería acaecí en un parado
verde, jamás pisado, de flores bien poblado:
lugar muy deseable para hombre cansado.

Daban intenso aroma las flores bien olientes,
refrescaban al hombre las caras y las mentes:
manaban cada extremo fuentes claras, corrientes,
en verano bien frías, en invierno calientes.

Gran abundancia había de buenas arboledas,
higueras y granados, perales, manzanedas;
había muchas frutas de diversas monedas,
pero ninguna había ni podrida ni aceda.

El verdor de aquel prado, el olor de las flores,
las sombras de los árboles de templados sabores,
refrescáronme todo y perdí los sudores;
vivir uno podría con aquellos olores

Había en una tierra un hombre labrador
que empleaba la reja más que otra labor;
más amaba la tierra que no a su Creador,
era de muchas formas hombre revolvedor
Hacía una enemiga, suzuela de verdad,
cambiaba los mojones por ganar heredad,
hacía de todas formas tuertos y falsedad,
tenía mala fama entre su vecindad.
Aunque malo, quería bien a Santa María,
oía sus milagros y bien los acogía;
saludábala siempre, decía cada día:
“Ave gratia plena, que pariste al Mexía”.
Finó que arrastrapaja de tierra bien cargado,
en soga de demonios fue luego cautivado,
lo arrastraba con cuerdas, de coces bien sobado,
le pagaban el duplo del pan que dio mudado.
Doliéronse los ángeles por esta alma mezquina,
por cuanto la llevaban los diablos en rapiña;
quisieron socorrerla, ganarla por vecina,
mas para hacer tal pasta faltábales harina.

MILAGRO DEL LABRADOR

AVARO

Si decían los ángeles de bien una razón,
ciento daban los otros, malas, que buenas non:
los malos a los buenos tenían en rincón,
el alma por pecados dejaban en prisión.

Un ángel levantóse, dijo: “Yo soy testigo,
verdad es, no mentira, esto que ahora os digo:
el cuerpo, el que llevó esta alma consigo
fue de Santa María vasallo y muy amigo.
Siempre la mencionaba al yantar y en la cena,
decía tres palabras: Ave gratia plena;
la boca de que sale tan santa cantilena
no merece yacer en tan mala cadena.”
Tan pronto como el hombre de la Santa Reina
oyeron los demonios se apartaron aína;
derramáronse todos como en una neblina,
desampararon todos a la alma mezquina.
Los ángeles la vieron quedar desamparada,
de sus pies y sus manos con sogas bien atada;
quedaba como oveja cuando yace enzarzada,
fueron y la acogieron dentro de su majada.

Si decían los ángeles de bien una razón,
ciento daban los otros, malas, que buenas non:
los malos a los buenos tenían en rincón,
el alma por pecados dejaban en prisión.

Un ángel levantóse, dijo: “Yo soy testigo,
verdad es, no mentira, esto que ahora os digo:
el cuerpo, el que llevó esta alma consigo
fue de Santa María vasallo y muy amigo.
Siempre la mencionaba al yantar y en la cena,
decía tres palabras: Ave gratia plena;
la boca de que sale tan santa cantilena
no merece yacer en tan mala cadena.”
Tan pronto como el hombre de la Santa Reina
oyeron los demonios se apartaron aína;
derramáronse todos como en una neblina,
desampararon todos a la alma mezquina.
Los ángeles la vieron quedar desamparada,
de sus pies y sus manos con sogas bien atada;
quedaba como oveja cuando yace enzarzada,
fueron y la acogieron dentro de su majada.

Nombre tan adorado y de eficacia tanta,
que a nuestros enemigos los persigue y espanta,
no nos debe doler ni lengua ni garganta
que no digamos todos Salve Regina Sancta.

Era un simple clérigo pobre en sabiduría,
su misa a Santa María decía cada día,
no sabía decir otra, siempre la repetía,
más la sabía por uso que por sabiduría.

Fue el misacantano al obispo acusado
de que era idiota y mal clérigo probado:
“Salve Sancta Parens” sólo tenía usado,
no sabía otra misa el torpe embargado.

Fue duramente movido el obispo a saña.
dijo: “Nunca de prete alguno oí tal hazaña”.
Mandó: “Decid al hijo de tan mala entraña
que venga ante mí y no se ande con mañas”.

Vino ante el obispo el preste pecador,
Tenía por el gran miedo perdida la color.
No podía de vergüenza mirar a su señor,
Nunca estuvo el mezquino en condición peor.

Díjole el obispo: “Preste, dime la verdad,
Si es tal como dicen la tu necedad.”
Díjole el buen hombre: “Señor, por caridad,
Si dijese que no, diría falsedad”.

EL CLÉRIGO IGNORANTE

Díjole el obispo:” Cuando no tiene ciencia
Para cantar otra misa, ni tiene sentido ni potencia,
Te prohíbo que oficies, lo pongo por sentencia:
Vive como mereces con otras ocurrencias”.

Hizo el preste su vía triste y desairado,
No sabía qué hacer de tan avergonzado,
Recurrió a la Gloriosa lloroso y desolado,
Que le diera un consejo porque estaba aterrado

(La Virgen oyó su ruego y se apareció al obispo)

Díjole bravamente: “Don obispo lozano
Contra mí, ¿por qué has estado tan fuerte y tan villano?
Yo nunca te falté ni por valor de un grano
Y tú me has faltado a mí de un capellano.
El que cantaba mi misa sin perder ningún día,
Tú dijiste que erraba, de hereje lo ponías:
Lo juzgaste por bestia, de mollera vacía,
Le quitaste la orden de la capellanía.
Si tú no le mandares decir la misa mía
Como solía decirla, muy gran querella habría:
Y tú serás finado el trigésimo día.
¡Entonces verás qué vale la saña de María!
Quedó con amenazas el obispo espantado,
Mandó buscar deprisa a aquel preste vedado,
Rogole perdonase lo que había pasado,
Porque en su asunto fue cruelmente engañado.
Mandolo que cantase como solía cantar,
fuese de la Gloriosa el siervo de su altar
Y si algo le faltase para vestir o calzar
Que a él se lo pidiese que lo habría de dar.

Tornó el hombre bueno en su capellanía
Sirvió a la Gloriosa, madre Santa María;
Murió en su oficio, un fin que yo querría
Y fue el alma a la gloria a la dulz cofradía.

No podríamos nos tanto escribir ni rezar,
Aun cuando bien pudiésemos muchos años durar;
tantos son los milagros que podríamos contar
los que por la Gloriosa se quiso Dios mostrar.

JUAN RUIZ,

ARCIPRESTE DE HITA:

LIBRO DE BUEN AMOR

El autor: Juan Ruiz, Arcipreste de Hita

•Sabemos muy poco del autor del libro.

•Los datos que se manejan proceden de
lo que el autor dice de sí mismo en la
obra.

•El problema es que en el texto hay varios
“yo” que van desde el narrador hasta el
protagonista.

Arcipreste:

Sacerdote

que,

por

nombramiento del obispo, ejerce ciertas
atribuciones entre los sacerdotes de un
territorio

Hita: localidad de Guadalajara.

CARACTERÍSTICAS DEL LIBRO DE BUEN AMOR

VARIEDAD TEMÁTICA

• Formado por pasajes de muy diverso tema y
género literario:

• Prólogo en prosa
• Trece aventuras amorosas
• Fábulas y cuentos
• Episodios adaptados de textos latinos.
• Reflexiones morales
• Sátiras y parodias
• Pasajes alegóricos
• Composiciones líricas y juglarescas.
• Poemas religiosos
• Serranillas
• Cantares de estudiante, de ciego…

UNIDAD

• Unido por la narración en
primera persona.
• Tema común del amor y sus
engaños

CARACTERÍSTICAS DEL LIBRO DE BUEN AMOR

TEMAS DEL LIBRO DE BUEN AMOR

AMOR DESTINO

•Inevitable fuerza natural.
•Domina todo lo creado.

• Fuerza opuesta al amor y
la vida.
• Destruye el amor, la
hermosura, el placer, la
amistad…

• Marcado

por

las

estrellas, del que los
hombres no pueden
escapar…

Multiple Select

Los temas del Libro de Buen Amor son...

• Muerte

• Vida

• Amor

• Destino

ASPECTOS FORMALES DEL LIBRO DE BUEN AMOR

Métrica

1728 estrofas, la mayor parte de cuaderna vía

Quiero abreviar, señores, mi larga exposición
porque siempre gusté de pequeño sermón,
y de dueña pequeña y de breve razón,
pues lo poco y bien dicho queda en el corazón.

Del que habla mucho, ríen; quien mucho ríe es loco.
Hay en la dueña chica amor grande y no poco.
Cambié grandes por chicas, pues por éstas me aloco.
¡Ninguna sufre el cambio, pues obran con descoco!

De hablar bien de las chicas el Amor me hizo ruego,
que alabe sus virtudes; voy a decirlas luego.
Una cosa os diré que la tendréis por juego:
son frías como nieve, pero arden más que el fuego.

Virgen del cielo, reina,
y del mundo medicina,
quisiérasme oír
que de tus gozos continua
escriba yo prosa, y digna
por te servir.

Tú siete gozos tuviste.
El primero: recibiste
salutación
del ángel, cuando le oíste:
“Ave María, pariste
la Salvación”

Multiple Choice

Cuantas estrofas tiene el Libro de Buen Amor

• 1530

• 1728

• 1240

ASPECTOS FORMALES DEL LIBRO DE BUEN AMOR

Lenguaje

Mezcla de lo culto y lo popular

Tradición culta

Extraordinario repertorio léxico

y sintáctico.

Empleo de abundantes

recursos literarios

Citas eruditas

Juegos de palabras, en

ocasiones de otras lenguas.

Tradición popular

Uso expresivo de diminutivos

Uso de términos compuestos

inventados por el autor

Uso de refranes y dichos

populares

Lenguaje expresivo y realista,

accesible a todos.

Rasgos de la lengua oral

El libro parece defender el amor a Dios.
Por ello todas las aventuras del Arcipreste
terminan mal.

El loco amor es el amor carnal, el
humano, esto es, el pecado y el buen
amor es el amor a Dios, que es el que se
defiende.

La ambigüedad del libro se sustenta en
San Agustín: no debe imponerse un punto
de vista, sino que se deben mostrar todas
las

posibilidades

y

luego

elegir

libremente.

INTERPRETACIÓN DEL LIBRO DE BUEN AMOR

BUEN AMOR VS. LOCO AMOR

El loco amor se identifica con el amor carnal y
humano, esto es, el pecado.

Juan Ruiz intenta moralizar a sus lectores
presentando lo contrario de lo que desea
enseñar.

El problema es que pese a las buenas
intenciones del Arcipreste hay un punto de
vista regocijante en la descripción del amor
carnal y el libro se convierte en un descarado
manual de incitación a disfrutar de la vida.

INTERPRETACIÓN DEL LIBRO DE BUEN AMOR

BUEN AMOR VS. LOCO AMOR

LOCO AMOR = PASIÓN Y SEXO

INTERPRETACIÓN DEL LIBRO DE BUEN AMOR

BUEN AMOR VS. LOCO AMOR

El verdadero consejo del autor
es que, tanto en el libro como
en la vida, no hay que dejarse
llevar por las apariencias y se

debe realizar siempre un

análisis más profundo.

Como dice Aristóteles —y es cosa verdadera—
el mundo por dos cosas trabaja: la primera,
por tener mantenencia, y la otra cosa era
por poderse juntar con hembra placentera.

Si lo dijese yo, podríaseme culpar:
dícelo gran filósofo, no se me ha de acusar:
de lo que dice el sabio no debemos dudar,
pues por obra se prueba el sabio y aun su hablar.

Que verdad dice el sabio claramente se prueba:
hombres, aves y bestias, todo animal de cueva,
quieren, según natura, compaña siempre nueva,
y mucho más el hombre que nada que se mueva

Mucho más digo el hombre que toda criatura:
todas en tiempo cierto se juntan, por natura;
el hombre en todo tiempo, sin seso y sin mesura,
siempre que puede, quiere hacer esta locura.

El fuego, siempre quiere estar en la ceniza,
porque más arde siempre cuanto más se le atiza;
el hombre cuando peca bien ve que se desliza,
mas del mal no se parte, por natura entra en liza.

Y yo, porque soy hombre, como otro, pecador,
tuve de las mujeres a veces gran amor;
probar hombre las cosas no es portarse peor,
saber el bien y el mal, y escoger lo mejor.

EJEMPLO DE LAS PROPIEDADES QUE TIENE EL DINERO

http://www.youtube.com/watch?v=AY12hxrtMTc

Hace mucho el dinero, mucho se le ha de amar;
al torpe lo hace bueno y hombre de respetar,
hace correr al cojo, al mudo le hace hablar;
el que no tiene manos bien lo quiere tomar.

Séase un hombre necio y rudo labrador
hácenle los dineros hidalgo y sabedor;
cuanto más él posee tanto es de más valor,
quien no tiene dinero no es ni de sí señor.

Si tuvieres dinero, tendrás consolación,
alegría y placer y del Papa ración;
comprarás Paraíso, ganarás salvación;
donde hay mucho dinero hay mucha bendición.

Yo vi en Corte de Roma, do está la santidad,
que ante el dinero todos usaban de humildad;
muy gran honra le hacían, con gran solemnidad
todos se le humillaban como a la Majestad.

http://www.youtube.com/watch?v=AY12hxrtMTc

Creaba los priores, los obispos y abades,
arzobispos, doctores, patriarcas, potestades;
a muchos necios clérigos dábales dignidades;
de verdad hace embustes; de mentiras, verdades.

Creaba muchos clérigos y muchos ordenados,
muchos monjes y monjas, religiosos sagrados,
el dinero los daba por bien examinados,’
y a los pobres decían que no eran muy letrados.

Yo a muchos monjes vi en sus predicaciones
denostar al dinero y a las sus tentaciones;
pero, al fin, por dinero, otorgan los perdones,
absuelven el ayuno y ofrecen oraciones.

Pues, aunque lo denuestan los monjes por las plazas,
guárdanlo en el convento en sus vasos y tazas,
—de este mismo dinero bien usan en sus bazas—,
¡más escondrijos tienen que tordos y picazas!

http://www.youtube.com/watch?v=AY12hxrtMTc

Y aunque los mismos frailes no tomen los dineros,
bien les guiñan el ojo a los sus medianeros;
luego los toman, prestos, sus hombres despenseros;
ellos se dicen pobres, mas tienen tesoreros.

Monjes, clérigos, frailes dicen a Dios servir,
mas, si el rico barruntan que estpa para morir,
cuando oyen que el dinero comienza a retiñir,
por llevarlo comienzan, en seguida, a reñir.

Allí están esperando quién tendrá mejor tuero:
no está muerto y ya rezan Pater noster —¡qué agüero!—;
como cuervos que al asno le desollan el cuero:
cras, cras, le llevaremos, pues nuestro es ya por fuero.

Brevemente lo digo, tú entiéndelo mejor:
el dinero, del mundo es gran revolvedor:
señor hace del siervo; del señor, servidor;
toda cosa del mundo es hecha por su amor.

Historia del pintor
Pitas Payas

No abandones tu dama, no dejes que esté quieta,
Siempre requieren uso mujer molino y huerta;
no quieren en su casa pasar días de fiesta,
no quieren el olvido; cosa probada y cierta.
Es cosa bien segura: molino andando gana,
huerta mejor labrada da la mejor manzana,
mujer muy requerida anda siempre lozana;
con estas tres verdades no obrarás cosa vana.
Dejó uno a su mujer (te contaré la hazaña:
si la estimas en poco, cuéntame otra tamaña).
Era don Pitas Payas un pintor de Bretaña,
casó con mujer joven que amaba la compaña.
Antes del mes cumplido dijo él: —Señora mía,
a Flandes volo ir, regalos portaría.
Dijo ella:— Monseñer, escoged vos el día,
mas no olvidéis la casa ni la persona mía.
Dijo don Pitas Payas: —Dueña de la hermosura,
yo volo en vuestro cuerpo pintar una figura
para que ella os impida hacer cualquier locura.
Contestó: — Monseñer, haced vuestra mesura.

Pintó bajo su ombligo un pequeño cordero
y marchó Pitas Payas cual nuevo mercadero;
estuvo allá dos años, no fue azar pasajero.
cada mes a la dama parece un año entero.

Hacía poco tiempo que ella estaba casada,
había con su esposo hecho poca morada;
un amigo tomó y estuvo acompañada,
deshízose el cordero, ya de él no queda nada.
Cuando supo la dama que venía el pintor
muy deprisa llamó a su nuevo amador
dijo que le pintase, cual supiese mejor
en aquel lugar mismo un cordero menor.
Pero con la gran prisa pintó un señor carnero,
cumplido de cabeza, con todo un buen apero.
Luego al siguiente día, vino allí un mensajero
que ya don Pitas Payas llegaría ligero.
Dijo don Pitas Payas: — Madona, perdonad,
mostradme la figura y tengamos solaz.
— Monseñer— dijo ella— vos mismo la mirad:
todo lo que quisiereis hacer, hacedlo audaz.

Miró don Pitas Payas el sabido lugar
y vio aquel gran carnero con armas de prestar
— ¿Cómo, madona, es esto? ¿Cómo puede pasar
que yo pinté corder– y encuentro este manjar?

Como en estas razones es siempre la mujer
sutil y mal sabida, dijo: — ¿Qué, monseñer?
¿Petit corder, dos años, no se ha de hacer carner?
Si no tardaseis tanto, aún sería corder.

Por tanto, ten cuidado, no abandones la pieza.
No seas Pitas Payas, para otro no se cueza;
incita a la mujer con gran delicadeza
y si promete al fin, guárdate de tibieza.

Cualquier hombre que lo oiga, si trovar bien supiere,
puede más añadir y enmendar, si quisiere.
Ande de mano en mano de aquel que lo pidiere
cual pelota entre dueñas; tómelo quien pudiere.

Pues es de buen amor, lo prestaréis de grado;
no deshonréis su nombre, no sea desechado,
no lo deis por dinero, vendido ni alquilado,
pues no hay placer ni gracia en buen amor comprado.

LA PROSA MEDIEVAL

ALFONSO X, EL SABIO

• En la segunda mitad del siglo XIII aparece y se
desarrolla la prosa castellana por el deseo del rey
Alfonso X de divulgar el castellano como lengua
de cultura en lugar del latín.

• Alfonso X anima a la traducción a la lengua vulgar
de numerosas obras orientales, traducciones que
se realizaban en la ESCUELA DE TRADUCTORES DE
TOLEDO.

• Las obras escritas bajo la dirección y estímulo de
Alfonso X son muy variadas: obras históricas,
jurídicas, científicas, de entretenimiento.

Draw

Señala en el mapa donde estaba la Escuela de Traductores.

COLECCIONES DE CUENTOS

• A lo largo del siglo XIII, el castellano es también la
lengua de numerosas colecciones de cuentos o
exemplos de origen oriental.

• Destacan:

• Calila e Dimna
• Sendebar

•Estos cuentos se consideraban ejemplos de
sabiduría y conducta para toda clase de personas.

•La moral predicada por estos cuentos orientales
es esencialmente práctica y suele aconsejar el uso
de la prudencia y la astucia.

DON JUAN MANUEL

Y

EL CONDE LUCANOR

BIOGRAFÍA

•Nació en Escalona (Toledo) en 1282.

•Sobrino de Alfonso X y nieto de Fernando III, el
Santo.

•Fue instruido en el conocimiento de las artes
militares, del latín y de la historia.

•Intervino activamente en las luchas nobiliarias
de su época, mostrando gran orgullo de su linaje
y su poder social y económico.

•Murió en 1348 y fue enterrado en el Monasterio
de Dominicos de Peñafiel (Valladolid) que él
había fundado

DON JUAN MANUEL

Hombre de armas

Hombre de letras

Signo de la transformación del siglo XIV
La aristocracia abandona el aislamiento y

la incultura y se hace cortesana y culta

.

Don Juan Manuel reflejó en sus obras:

Devoción

hacia los dominicos

Ambición

por acrecentar su poder

económico y social

Fuerte

conciencia estamental

Defiende un orden social

basado en tres estamentos:

Belatores

(Nobleza guerrera)

Oratores
(Iglesia)

Laboratores

(Trabajadores)

Don Juan Manuel poseía una gran

conciencia de escritor

Por ello incluyó muchos datos biográficos

en sus obras

Dejó pruebas de su responsabilidad de
escritor, de su conciencia literaria y de
asumir plenamente la autoría de sus

obras.

Depositó sus manuscritos, corregidos por
él mismo, en el monasterio de dominicos

de Peñafiel (Valladolid).

Don Juan Manuel,

el escritor

Don Juan Manuel pretende educar y
moralizar de una manera agradable:

“enseñar deleitando”.

OBRA

Su obra es muy variada y se conoce porque él mismo dejó constancia de ella en sus
prólogos, aunque algunos títulos se habían perdido, a pesar de su interés en la
transmisión de los escritos.

Libro del caballero y del escudero

Libro de los estados

Libro de la caza

Libro de los enxiemplos del Conde Lucanor et de Patronio

Multiple Choice

¿Dónde recogía los títulos de todas sus obras?

• En el prólogo de sus obras.

• En un catálogo.

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Libro del conde Lucanor

ESTRUCTURA DEL LIBRO

PRÓLOGO

PARTE I

51 ENXIEMPLOS

Relato- marco:

El conde Lucanor consulta los problemas

del gobierno de sus estados a su ayo

Patronio.

Enxiemplo:

Patronio le narra un cuento alusivo al
problema del que se deriva la solución

Se dice que el conde la aplica y le va bien.

Aparece don Juan Manuel como

personaje y resume la moraleja en un

pareado.

PARTE II, III y IV

Sentencias cultas

PARTE V

Conclusión

ESTRUCTURA DE LOS

ENXIEMPLOS

Multiple Choice

El libro consta de ...

• Un prólogo y 5 partes

• Un prólogo y 51 enxiemplos

• Un prólogo y 6 partes

TEMAS

Enseñanza amena y accesible dirigida a un público

amplio

Muestra la compleja realidad de

la época

Están representados todos los

estratos sociales

Se combaten todos los vicios y

los pecados

Aconseja disimulo y cautela
para resolver los problemas.

Tono serio y mesurado.

LENGUA Y ESTILO

AFÁN DIDÁCTICO

CONCIENCIA DE ESCRITOR

Selección del vocabulario

Claridad de la expresión

Concisión

Búsqueda de un estilo

personal

Supone un gran avance sobre otros

libros demasiado apegados al
modelo en que se inspiraban.

Rasgos de inmadurez
lingüística

Repetición de la conjunción copulativa
e… e
Uso frecuente del verbo decir

Vocabulario

Usa palabras conocidas
Si utiliza latinismos lo hace constar.
Léxico muy abundante por la variedad
de temas

Adjetivación

Rica y precisa

Frase

Sencilla, pero cargada de intención

RASGOS

INTENCIÓN DE LA OBRA

Intención política-social

Aumentar la fama, la honra y la

hacienda de la nobleza.

Intención moral

Conseguir la salvación del alma

Don Juan Manuel sabe que la

nobleza está perdiendo prestigio y

poder frente a la burguesía y
quiere defender su estamento.

Su estrecha vinculación con los

dominicos (una orden de

predicadores) le lleva a incluir el

afán moralizador en su obra.

El apólogo (cuento con moraleja) es

el vehículo perfecto para la
enseñanza moral, religiosa y

filosófica.

EL CONDE
LUCANOR

Antología de textos

Aquí comienza el libro titulado Del Conde Lucanor

Este libro hizo don Juan, hijo del muy noble infante don Manuel, deseando

que los hombres hiciesen en este mundo tales obras que les fuesen
aprovechamiento de las honras y de las haciendas y de sus estados, y fuesen
más allegados a la carrera en la cual pudiesen salvar sus almas. Y puso en él los
ejemplos más provechosos que él supo de las cosas que acaecieron, para que
los hombres puedan hacer esto que dicho es. Y será maravilla si de cualquier
cosa que acaezca a cualquier hombre no se halla en este libro su semejanza en
lo que acaeció a otro.

Y porque don Juan vio y sabe que en los libros acontecen muchos yerros al

copiarlos, porque las letras se asemejan unas a otras, cuidando que una letra es
otra al trascribirlos, múdase toda la razón y por ventura confúndese; y los que
después hallan aquello escrito, echan la culpa al que hizo el libro. Y porque don
Juan receló de esto, ruega a los que lean cualquier libro que sea copia del que él
compuso o de los libros que él hizo, que si hallan alguna palabra mal puesta,
que no le echen la culpa a él hasta que vean el mismo libro que don Juan hizo y
que está enmendado en muchos lugares de su letra.

DE LO QUE ACONTECIÓ A UN ZORRO CON UN CUERVO QUE TENÍA UN

PEDAZO DE QUESO EN EL PICO

En otra ocasión, hablaba el conde Lucanor con Patronio, su consejero, y le dijo:
— Patronio, un hombre que se dice mi amigo, me empezó a alabar mucho,
asegurándome que me esperaban grandes aumentos de honra y de poder, y
muchas cosas buenas Y, a la vez que me halagaba mucho, me inducía a que
entablara un pleito que, a primera vista, tal como lo planteaba, parece que se
fallaría a mi favor.
Y el conde explicó a Patronio en qué consistía el pleito, pero, aunque parecía
pleito provechoso, Patronio se dio cuenta del engaño oculto bajo aquellas
palabras hermosas. Por lo cual, dijo al conde:
— Señor conde Lucanor, sabed que ese hombre os quiere engañar, dándoos a
entender que podéis aspirar a mayor poder y estado del que os corresponde en
verdad. Y para que podáis libraros del engaño que os quiere hacer, me gustaría
que supieseis lo que aconteció a un cuervo con un zorro.
Y el conde le preguntó qué había sucedido.

—Señor conde Lucanor— dijo Patronio—, una vez halló el cuervo un gran
pedazo de queso, y se subió a un árbol para poder comérselo más a gusto, sin
recelo y sin estorbo de nadie. Y cuando así estaba, pasó el zorro por el pie del
árbol, y apenas vio el queso que tenía el cuervo se puso a tramar el modo de
quitárselo. Y, por ello, empezó a hablar de esta manera:
— “Don Cuervo, hace mucho tiempo que oí hablar de vos y de vuestra nobleza y
apostura. Y aunque os he buscado, no ha sido voluntad de Dios ni ventura mía el
que os hallara hasta este momento. Y para que veáis que no os lo digo por
lisonja, enumeraré tanto las aposturas que en vos veo como aquellas cosas que,
según las gentes, no sois tan apuesto.
Todas las gentes piensan que el color de vuestro plumaje, ojos y pico, patas y
uñas es negro. Y dado que las cosas negras no son tan apuestas como las de
otro color, y vos sois enteramente negro, opinan las gentes que ello constituye
mengua de vuestra apostura. No se dan cuenta de que se equivocan pensando
así. Pues si vuestras plumas son negras, es tan negra y brillante su negrura, que
se vuelven de azul índigo como las plumas del pavo real, la cual es el ave más
hermosa del mundo. Y aunque vuestros ojos son negros en cuanto son más
hermosos que los de cualquier otro animal.

.

De igual manera, vuestro pico y vuestras patas y uñas son más fuertes que las
de ninguna otra ave de vuestro tamaño. Y en vuestro vuelo tenéis tanta ligereza,
que no os estorba el viento contrario, por recio que sea, cosa que ninguna otra
me puede hacer tan ligeramente como vos. Y tengo por seguro, puesto que Dios
hace todas las cosas razonablemente, que no consentiría que viendo vos tan
excelente en todo, tuvieseis el defecto de no cantar mejor que otra ave
cualquiera. Y pues Dios me ha concedido la merced de veros, y comprueba que
hay en vos mejor bien del que nunca oí, si me dejaseis oír vuestro canto, me
tendría bienaventurado para siempre.”
Y cuando el cuervo vio de qué modo le alababa el raposo, y cómo le decía
verdad en algunas cosas, pensó que se la decía en todas, e imaginó que era su
amigo, sin sospechar que era para quitarle el queso que llevaba en el pico. Y en
vista de las muchas y buenas razones que le había oído, y todos los halagos y
por los ruegos que le había hecho, abrió el pico para cantar. Por lo cual cayó el
queso en tierra, lo tomó el zorro y se fue con él. Y así quedó engañado el cuervo,
por creer que su apostura y gallardía eran mayores que las que tenía de verdad..

.

Y vos, señor conde Lucanor, a quien Dios os hizo abundantes mercedes en todo,
puesto que veis cómo aquel hombre os quiere hacer pensar que tenéis más
poder y mayor honra o más bondades de las que constan, comprended que lo
hace para engañaros: guardaos de él y obraréis como hombre de buen seso.
Al conde le plació mucho cuanto Patronio le dijo, y obró de conformidad con ello;
su consejo le preservó del yerro.
Y don Juan Manuel, entendiendo que este cuento era muy bueno, hízolo escribir
en este libro, y compuso estos versos en que se resumen la intención de todo el
relato:
Quien te alaba con lo que no hay en ti,
quiere llevarse lo que tienes de ti.

LO QUE LE DIJO EL CONDE FERNÁN GONZÁLEZ A NUÑO LAÍNEZ

El conde Lucanor hablaba un día con Patronio, su consejero, de esta guisa:
— Patronio, bien entendéis que yo no soy ya muy mancebo, y sabéis que pasé
muchos trabajos. Y bien os digo que querría de aquí en adelante holgar y cazar,
y excusar los trabajos y afanes. […] Ruégoos que me aconsejéis lo que me
conviene más hacer.
—Señor conde— dijo Patronio—, como quiera que vos decís bien y razón, me
placería que supieseis lo que dijo una vez el conde Fernán González a Nuño
Laínez.
El conde le rogó que le dijese cómo había sido aquello.
—Señor conde— dijo Patronio—, el conde Fernán González estaba en Burgos y
había pasado muchos trabajos para defender su tierra. Y una vez que estaba ya
como más en sosiego y en paz, díjole Nuño Laínez que sería bien que de allí en
adelante que no se metiesen en tantos ruidos, y que holgase él y dejase holgar a
sus gentes.

Y el conde respondiole que a ningún hombre del mundo le placería más que a él
holgar y estar cómodo; mas bien sabía que había guerra con los moros y con los
leoneses y con los navarros, y quisiesen mucho holgar, que los sus contrarios
estarían contra ellos; y que si quisiesen andar de caza que bien lo podrían hacer,
mas que les acontecería como la palabra antigua que dice: “Murió el hombre y
murió su nombre”; mas, si queremos olvidar las comodidades y hacer mucho
para defendernos y llevar nuestra honra adelante, dirán de nosotros después
que muramos: “Murió el hombre, pero no murió el su nombre”. Y pues cómodos y
lacerados todos hemos de morir, no me parece que sería bien que por
comodidad o por holganza dejásemos de hacer de guisa que después de que
nosotros muramos, que nunca muera la buena fama de nuestros hechos.
Y vos, señor conde, pues que sabéis que habéis de morir, según mi consejo,
nunca por comodidad ni por holganza dejéis de hacer cosas por las que, aun
después de que muráis, siempre quede buena fama de los vuestros hechos.
Al conde plugo mucho lo que Patronio le dijo, e hízolo así y hallose en ello bien.
Y porque don Juan Manuel tuvo este ejemplo por muy bueno, hízolo escribir en
este libro e hizo estos versos que dicen así:

Si por comodidad y holgura la buena fama perdemos,
la vida muy poco dura, denostados quedaremos.