Filosofía Estética

OBJETIVOS

• Reconocer los postulados en relación con la filosofía estética como una forma de entender la experiencia humana frente a lo bello y la percepción de esto.

• Analizar el juicio estético con el fin de poderse responder qué es la belleza y cómo los sentidos ayudan a generar este concepto.

• Evalúa los conceptos morales desde la filosofía, así como su impacto en su vida cotidiana.

• Reconocer los postulados filosóficos frente a la relación mente-cuerpo-alma y cómo esto ayuda a definir al ser humano.

• Analizar al individuo como parte de un fenómeno cultural que abarca diferentes modos de vivir.

• Evaluar los conceptos sobre el arte y el juicio estético como un modo diferente de observar la realidad y el entorno.

CRITERIOS

A continuación, encontrará un conjunto de 10 preguntas que buscan evaluar los temas trabajados en el trimestre, por ello es importante que tenga en cuenta lo que se enuncia a continuación:

• Deberá responder todas las preguntas que encontrará en el presente cuestionario, de no ser así no permitirá hacer el envío de este.

• Es importante que lea bien y en calma todas las preguntas antes de responder.

• La finalidad de esta prueba es reflexionar sobre su apropiación de conocimientos, por lo mismo es importante que no realice algún tipo de copia o trampa durante el proceso.

• Todas las preguntas tienen un valor de 10 puntos, dando un valor total de 100 puntos en total. Para lograr los 10 puntos se tendrá en cuenta la argumentación, la redacción y la ortografía en la respuesta.

• El tiempo para responder la evaluación será de 1 hora y 30 minutos.

• La prueba está diseñada para un rango de lectura alto en los niveles literal, inferencial y crítica.

• La evaluación estará disponible en la plataforma del 21 al 24 de marzo.

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NOMBRE COMPLETO DEL ESTUDIANTE

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CÓDIGO DEL ESTUDIANTE

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FECHA DE PRESENTACIÓN

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Para Searle, la mente consiste en una secuencia de pensamientos, sensaciones y experiencias conscientes e inconscientes que componen nuestra vida mental. Es necesario, afirma, desembarazarse de los fantasmas de viejas teorías filosóficas que habitan en nuestro concepto de lo mental. Nuestro mayor problema consiste en que una representación de sentido común acerca de nosotros mismos como seres pensantes y libres, no parece poder articularse con un mundo del que la ciencia nos dice que consta enteramente de partículas físicas carentes de mente y significado. A pesar de todo, la solución del problema podría ser más sencilla de lo que creemos, pues en realidad estamos empeñados en buscar una salida provistos de una filosofía francamente obsoleta y con un vocabulario tan anticuado como el empleado en el siglo XVII. Obviamente, es Descartes el filósofo contra quien apunta Searle. Para Descartes el asunto se planteaba así: ¿Cómo podemos dar cuenta de las relaciones entre dos realidades o cosas de géneros tan aparentemente diferentes? (Martínez Barrera, J. (2011). Alma, cuerpo y mente: Santo Tomás y algunos contemporáneos.).

A partir de lo expuesto en el texto y desde su opinión y lo aprendido hasta el momento, responda brevemente la pregunta planteada al final del párrafo.

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Realice un breve escrito analizando la siguiente imagen y explicando lo que desea expresar la misma.

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Kant define la persona en la primera edición de la Crítica de la razón pura, en los siguientes términos: “Aquello que es consciente de la identidad numérica de sí mismo en diferentes momentos a lo largo del tiempo es, en cuanto tal, una persona”. Tres son los elementos que integran esta definición: la conciencia de sí, la identidad numérica (o individual) sobre la cual esta conciencia revierte y la duración en el tiempo de dicha conciencia. Es de observar el énfasis puesto en esta definición en la autoconciencia, que se corresponde con la ausencia de cualquier elemento que haga pensar en la constitución sustancial de la persona. En definitiva: esta fórmula identifica la persona con los actos de conciencia. Ahora bien, esta definición es prácticamente una paráfrasis de la fórmula empleada por Locke en el Ensayo sobre el entendimiento humano, donde se define la persona como “un ser pensante e inteligente, provisto de razón y de reflexión, que puede considerarse a sí mismo en cuanto sí mismo, o sea la misma cosa pensante que él es, en tiempos y lugares diversos; lo cual es posible sólo mediante su conciencia, que es inseparable del pensar”. En lo esencial, los elementos integrantes de esta definición de persona de Locke son los mismos que los apuntados por Kant: a) conciencia de sí, b) que garantiza la identidad personal, c) por medio de la duración en el tiempo de los actos de conciencia. A la vista de ello, no queda más remedio que reconocer la inspiración lockiana de la noción de persona de Kant. (López, L. P. (2010). La persona en Kant. Espíritu: cuadernos del Instituto Filosófico de Balmesiana, 59(139), 117-142.).

Partiendo de los tres aspectos, expuestos en el texto, que definen la persona, realice un breve texto donde los articule y los explique, profundizando un poco en ellos.

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Explique de manera escrita, desde la reflexión y la crítica, qué desea expresar la imagen.

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El artista con su labor «des-cubre» y «crea». «Des-cubre» lo más íntimo y profundo de la realidad, hace que el espectador perciba lo imperceptible, pero al mismo tiempo también «crea» «nuevos mundos», ya que con la obra se establecen marcos de referencia de la totalidad hasta entonces inexistentes. Por otro lado, Heidegger dice en este mismo escrito: «... el arte es la fijación de la verdad que se establece en la forma.». Esta tesis ya había sido desarrollada largamente por Hegel cuando éste explicaba que la forma y el contenido siempre se dan unidos. La belleza, como cualquier trascendental, es la unión armónica de forma y contenido. Pasemos ahora de un filósofo a un artista, Vasili Kandinsky, pintor que tiene unos escritos sobre arte realmente reveladores y por lo cual está siendo tomado como referencia constante en muchos aspectos de este trabajo. Dejemos hablar al fantástico pintor abstracto:

«La verdadera obra de arte nace misteriosamente del artista por vía mística. Separada de él, adquiere vida propia, se convierte en una personalidad, un sujeto independiente que respira individualmente y que tiene una vida material real. No es pues un fenómeno indiferente y casual que permanece indiferente en el mundo espiritual, sino que posee como todo ente fuerzas activas y creativas. La obra de arte vive y actúa, colabora en la creación de la atmósfera espiritual.»

«La obra es pues la forma material exterior que posibilita la comunicación del contenido inmaterial, el lenguaje de alma a alma que habla de emoción.»

«La obra es de este modo la fusión inevitable e indisoluble del elemento interior y del elemento exterior, es decir, del contenido y de la forma.»

«El Arte es el arte de producir obras de arte. Una obra de arte es un objeto material que tiene otro valor que el que tiene o podría tener el mismo objeto si no fuera una obra de arte.»

Con estas espléndidas palabras de Kandinsky nos acercamos mucho más a nuestro propósito de comprender la obra de arte como producto del ser humano. La obra de arte no es por lo tanto un mero lienzo con trazos (cuadro), una simple piedra con forma (escultura), una creación de espacios sin más (arquitectura), unos sonidos encadenados (música) o una sucesión de palabras que parecen decir algo (poesía o literatura en general), sino que la obra de arte es un objeto material a través del cual el artista ha sido capaz de mostrarnos lo auténticamente decisivo de lo real. Nadie es el mismo después de ver las obras de Leonardo o Rembrandt, de escuchar la música de Bach o Vivaldi o después de entrar en una majestuosa catedral gótica. El arte es algo que nos marca y nos marca porque es esencial al hombre, es propia mente humano, es, como ya se dijo al principio, una necesidad humana. Y la obra de arte es el producto que nos conduce a esa situación exclusiva. (Muñoz Martínez, R. (2006). Una reflexión filosófica sobre el arte. Thémata, 36, 239-254.)

Analice y explique con sus propias palabras qué quiere decir Kandinsky al afirmar que «La verdadera obra de arte nace misteriosamente del artista por vía mística. Separada de él, adquiere vida propia, se convierte en una personalidad, un sujeto independiente que respira individualmente y que tiene una vida material real. No es pues un fenómeno indiferente y casual que permanece indiferente en el mundo espiritual, sino que posee como todo ente fuerzas activas y creativas. La obra de arte vive y actúa, colabora en la creación de la atmósfera espiritual.»

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Habría por lo menos dos modos de entender la idea según la cual el comportamiento ético, a diferencia del moral, es producto de la conciencia individual independiente de los mandatos impuestos por la sociedad: la primera lectura pondría énfasis en el concepto de autonomía, la segunda, en el de autenticidad. Ambos son conceptos con connotaciones claramente individualistas. Aunque estos dos conceptos pueden, de algún modo, estar relacionados, son conceptos diferentes y tienen cargas teóricas muy distintas. La idea de autonomía personal está basada en el supuesto de que el individuo tiene la capacidad de vivir su propia vida según las razones y los motivos que toma como propios y que no son producto de fuerzas externas fuera de su control. “En particular–afirma Steven Lukes–, un individuo es autónomo (en el plano social) en la medida en que, enfrentado a determinadas presiones y normas, las someta a una evaluación consciente y crítica, formándose intenciones y alcanzando decisiones prácticas, como resultado de su reflexión independiente y racional”. La autonomía individual así entendida comprende la autonomía moral, es decir, la capacidad que tenemos de darnos a nosotros mismos los valores y principios con los que decidimos guiar nuestras vidas morales. Se es autónomo cuando, enfrentado a determinadas presiones y normas morales, el individuo las somete a evaluación crítica y forma sus propias decisiones prácticas, como resultado de un ejercicio deliberativo. Por el contrario, un agente deja de ser autónomo cuando ya no es él mismo quien decide cómo dirigir su vida, sino que son agentes o causas fuera de su control las que la guían, cuando son, por ejemplo, simplemente los mandatos de la sociedad o la moral imperante. Según la distinción que he analizado antes, la conducta ética sería sinónimo de conducta autónoma. (Ortiz Millán, G. (2016). Sobre la distinción entre ética y moral. Isonomía, (45), 113-139.)

Según los explicado y analizado en el texto, recree a continuación la situación con diálogos que podrían darse en las nubes de la imagen, explicando la autonomía moral.

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Explique de manera clara, bien argumentada y concisa la diferencia entre multiculturalismo e interculturalismo.

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En una cultura como la nuestra, explique de manera clara y con excelente ortografía qué mensaje que puede transmitir este tipo de publicidad.

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De lo trabajado en referencia a algunas obras de arte y el análisis realizado a estas, elija una de ellas, diga cuál (Nombre y autor) y realice una descripción y análisis de esta a partir de los elementos trabajados.

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La obra de arte toma más fuerza en momentos de conflicto como una forma de revolución. Según lo anterior, explique de modo coherente y argumentado cómo la imagen puede reflejar esta

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