Fundamentos 1

​I.ESCUELA MAGNA

1.Escuela Inicial Nivel 1

-Visión 1

-Fundamentos 1

Nivel 2

-Visión 2

-Fundamentos 2

Nivel 3

-Venciendo niveles de conflictos

Escuela de líderes Nivel 1

-Liderazgo 80/20 Nivel 2

-Leyes del trabajo en equipo 3

Escuela Ministerial Nivel 1

-Descubriendo mi ministerio Nivel 2

-Tres verdades poderosas para el ministerio

​MINISTERIO APOSTÓLICO Y PROFÉTICO TABERNÁCULO DE GLORIA ESCUELA INICIAL

NIVEL I MATERIA:

FUNDAMENTOS I

​UNICIDAD Lección 1 Parte I

MONOTEISMO "Oye Israel: Jehová nuestro Dios, Jehová uno es” (Deuteronomio 6:4) "Pero Dios es uno "(Gálatas 3:20) Hay un solo Dios. Solamente hay un Dios. Esta doctrina es

central al mensaje bíblico, pues ambos el Antiguo y el Nuevo Testamento la enseñan clara y enfáticamente, A pesar de la sencillez de este mensaje y la claridad con la cual la Biblia la presenta, muchos que creen en la existencia de Dios no lo han comprendido. Aún dentro de cristiandad mucha gente, incluso teólogos, no han comprendido este mensaje hermoso y esencial. MONOTEÍSMO La creencia en un solo Dios se llama monoteísmo, que proviene de dos palabras griegas: monos, significando solos, solitario, uno; Teos, significa Dios. Cualquier persona que no acepta el monoteísmo puede ser clasificada como una de las siguientes: Ateo: Es el que niega la existencia de Dios; Agnóstico: que asevera que la existencia de Dios es desconocida y probablemente inconocible; Panteísta: que hace equivalente a Dios a la naturaleza o a las fuerzas del universo; Politeísta: que cree en más de un Dios. Diteísmo: es la creencia en dos dioses, es una forma de politeísmo, y también lo es Triteísmo: la creencia en tres dioses. Entre las religiones del mundo, tres son monoteístas: el judaísmo, el mahometismo, y el cristianismo. Sin embargo, dentro de las denominaciones cristianas, existen varios puntos de vista, llamado el triteísta, este asevera que existen tres personas distintas en la Deidad: Dios el Padre, Dios el Hijo, y Dios el Espíritu Santo, más que es un solo Dios. Dentro de las variaciones del trinitarianismo, se puede distinguir dos tendencias extremas, De un lado, algunos trinitarios enfatizan la unicidad de Dios sin tener un entendimiento cuidadosamente desarrollado de lo que significarían tres personas distintas en la Deidad. De otro lado, otros trinitarios enfatizan la división en tres de la trinidad hasta el punto que creen en tres seres auto consientes, y su punto de vista es esencialmente triteísta. Estos creyentes en el monoteísmo escritos caen en dos categorías. Una categoría asegura que hay solamente un Dios. Estos grupos relegaban a Jesús a la posición de un dios creado, un dios subordinado, o un dios menor. La segunda categoría de los verdaderos monoteístas cree un solo Dios, pero cree además que la plenitud de la Deidad se encuentra manifestada en Jesucristo.

Los lo que la palabra de Dios dice acerca de esto. EL ANTIGUO TESTAMENTO ENSEÑA QUE HAY UN SOLO DIOS La expresión clásica de la doctrina de un solo Dios se halla en Deuteronomio 6:4 ''Oye Israel: Jehová nuestro Dios, Jehová uno es”. Este versículo de las Escrituras es la declaración de fe más distintiva e importante para los judíos. Ellos lo llaman el "Shema", tras la primera palabra de la frase en el hebreo, y lo citan con frecuencia en el español como "oye; Israel: El Señor nuestro Dios es el único Señor". Tradicionalmente, un judío devoto siempre intentaba hacer esta confesión de fe justo antes de morir. En Deuteronomio 6:5. Dios siguió el anuncio del versículo anterior con un mandamiento que requiere una completa creencia en y amor hacia Él como el único y sólo Dios:" y amaras al Señor tu Dios de todo tu corazón, y de toda tu alma, y con todas tus fuerzas." Debemos notar la importancia que Dios pone en Deut. 6: 4-5. Él manda que estos versículos sean colocados dentro del corazón (vs.6), enseñados a los niños todos los días (vs.7), atados en la mano y puestos en la frente (vs.8), y escritos en los postes y en las puertas de la casa (vs.9). Muchos otros versículos de la Escritura en el Antiguo Pacto afirman enfáticamente el monoteísmo estricto. Los Diez Mandamientos empiezan con "No tendrás dioses ajenos delante de mí" (Éxodo 20-3 - Deuteronomio 5-7). Dios enfatizó este mandamiento declarando que es UN Dios celoso (Éxodo 20-5). En Deuteronomio 32-39. Dios dijo que no hay ningún otro dios con Él. No hay otro como el Señor y no hay Dios fuera de Él (2 Salmos 7-22 – 1 Crónicas 17-20). Solamente Él es Dios (Salmos 86-10). Hay las declaraciones enfáticas de Dios en Isaías. "Antes de mí no fue formado dios, ni lo será después de mí. Yo, yo Jehová, y fuera de mí no hay quien salve" (Isaías 43:10-11). “Yo soy el primero, y yo soy el postrero, y fuera de mí no hay Dios" (Isaías 44-6). "No hay Dios si no yo. No hay fuerte; no conozco ninguno" (Isaías 44-8).

​Yo Jehová, que lo hago todo, que extiendo solo los cielos, que extiendo la tierra por mí mismo" (Isaías 44-24) "No hay más que yo; yo Jehová, y ninguno más que yo" (Isaías 45.6). "No hay más Dios que yo; Dios justo y salvador ¡ningún otro fuera de mí. Mirad a mí, y sed salvos, todos los términos de la tierra, porque yo soy Dios, y no hay más" (Isaías 45:21-22). "Acordaos de las cosas pasadas desde los tiempos antiguos; porque yo soy Dios, y no hay otro Dios, y nada hay semejante a mí (Isaías 46-9). "Mi honra no la daré a otro" (Isaías 48:11. Isaías 42:8) "Jehová de los ejércitos, Dios de Israel, que moras entre los querubines, solo tú eres Dios de todos los reinos de la tierra: tú hiciste los cielos y la tierra" (Isaías 37-16). Hay solamente un Dios, quien es el creador y Padre de toda la humanidad (Mateo 2:10). En el tiempo del reino milenial habrá solamente un señor con un nombre (Zacarias 11:9). EL NUEVO PACTO AFIRMA QUE HAY UN SOLO DIOS Jesús enseñó Deuteronomio 6:4 enfáticamente, llamándolo el primero de todos los mandamientos (Marcos 12:29-30), El Nuevo Testamento presupone la enseñanza del Antiguo Testamento de un solo Dios y repite explícitamente este mensaje varias veces. "Porque Dios es uno, y El justificara" (Romanos 3:30). "No hay más que un Dios" (1 Corintios 8:4). "Para nosotros, sin embargo, solo hay un Dios, el Padre" (1 Corintios 8:6). "Pero Dios es uno" (Gálatas 3:20). "Un Dios y Padre de todos" (Efesios 4.6) "Porque hay un solo Dios" (1Timoteo 2.5) "Tú crees que Dios es uno, bien haces. También los demonios creen y tiemblan" (Santiago 2:19), ni siquiera los demonios son trinitarios. Nuevamente, la Biblia llama a Dios "el santo" (1 Juan 2:20). Hay un trono en el cielo y Uno está sentado en el (Apocalipsis 4,2) CONCLUSIÓN La Biblia enseña un monoteísmo estricto. El pueblo de Dios siempre se ha identificado con el mensaje de un solo Dios. Dios escogió a Abraham porque él estaba dispuesto a abandonar los dioses de su nación y de su padre y adorar al único Dios verdadero (Génesis 12:1.8) Dios castigaba a Israel cada vez que ellos comenzaban a adorar a otros dioses, y la adoración politeística fue una de las razones mayores por las cuales Dios finalmente los envió al cautiverio (Hechos 7:43). El salvador vino al mundo mediante una nación (Israel) y mediante una religión (el judaísmo) en la cual la gente se había limpiado finalmente del politeísmo. Eran monoteístas del todo. Hoy día, Dios todavía demanda una adoración monoteísta de Él. Los que estamos en la iglesia somos herederos de Abraham por la fe, y esta posición exaltada demanda que tengamos la misma fe monoteísta en el Dios de Abraham (Romanos 4:13-17), Como hijos de Dios en el mundo nunca debemos cesar de exaltar y declarar el mensaje de que hay solamente un Dios verdadero y viviente.

JESÚS ES DIOS "porque en él habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad" (Colosenses, 2:9) El hecho que Jesús es Dios se halla tan firmemente establecido en la escritura como el hecho que Dios es uno. La Biblia enseña que Jesús es totalmente Dios y totalmente hombre. EL ANTIGUO TESTAMENTO TESTIFICA QUE JESÚS ES DIOS 1. Isaías 9-6 es una de las pruebas más poderosas de que Jesús es Dios: "porque un niño nos es nacido, Hijo nos es dado, y el principado sobre su hombro, y se llamará su nombre Admirable, consejero, Dios fuerte, Padre eterno, Príncipe de paz". los términos Hijo y niño se refiere a la encarnación o manifestación del "Dios fuerte" y "padre eterno" 2. Isaías profetizó que el Mesías se llamaría Emmanuel, que es, Dios con nosotros (Isaías 7:14. Mateo 1:22-23). 3. Isaías describió al Mesías como un vástago de Isaí (el padre de David) y también como la raíz de Isaí (Isaías 11-1; 10. Véase también Apocalipsis 22-16). Según la carne él era un descendiente (vástago) de Isaí y David, pero según su Espíritu era su creador y fuente de vida de vida (raíz). Jesús usó este concepto para confundir a los Fariseos cuando citó el salmo 110-1 y preguntó en esencia, "¿cómo podía David, llamar al Mesías Señor cuando el Mesías debía ser el Hijo (descendiente) de David?" (Mateo. 22:41-46). 4. Isaías 35:4-6, demuestra que Jesús es Dios: "he aquí que vuestro Dios...vendrá y os salvará." Este pasaje prosigue diciendo que al venir Dios los ojos de los ciegos se abrirían, los oídos de los sordos serian abiertos, el cojo saltaría, y la lengua del mudo hablaría, Jesús aplicó este pasaje de la Escritura a sí mismo (Lucas 7-22) y, por supuesto, Su ministerio produjo todas estas cosas. 5. Isaías 40-3, declara que uno clamaría en el desierto, "Preparad camino a Jehová: enderezad calzada en la soledad a nuestro Dios, "Juan el Bautista cumplió esta profecía cuando él preparó el camino para Jesús (Mateo 3-3); así que Jesús es Jehová y nuestro Dios

​UNICIDAD Lección 2 Parte Il

6. Miqueas 5-2, comprueba que el Mesías es Dios." Pero tú, Belén Efrata...de ti me saldrá el que será Señor en Israel; y sus salidas son desde el principio, desde los días de la eternidad". Entonces el Antiguo Testamento claramente afirma que el Mesías y el Salvador que había de venir seria Dios mismo. EL NUEVO TESTAMENTO PROCLAMA QUE JESÚS ES DIOS 1. Tomás confesó a Jesús como Señor y Dios (Juan 20-28) 2. Según Hechos 20:28, la iglesia fue comprada con la propia sangre de Dios, específicamente la sangre de Jesús. 3. Pablo describió a Jesús corro "nuestro gran Dios y salvador Jesucristo" (Tito 2:13). 4. Pedro lo describió como "nuestro Dios y salvador Jesucristo" (2 Pedro 1:1).

5. Nuestros cuerpos son templos de Dios (1Corintios 3:16-17), pero sabemos que Cristo mora en nuestros corazones (Efesios 3:17). 6. EI libro de Colosenses enfatiza fuertemente la Deidad de Cristo. "Porque en él habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad" (Colosenses 2:9. véase también 1:19). Según estos versículos de la Escritura, Jesús no es simplemente una parte de Dios, sino que la totalidad de Dios reside en Él, Si hubiese varias personas en la Deidad, según Colosenses 2-9 todos ellos residirían en la forma corporal de Jesús. Nosotros estamos completos en Él (Colosenses 2:10). Todo lo que necesitamos de Dios lo podemos hallar en Cristo solamente, (para más discusión sobre Colosenses 2-9 y otras pruebas de la Deidad de Cristo en Colosenses, véase el capítulo 9). Concluimos que el Nuevo Testamento atestigua la plena Deidad de Jesucristo. DIOS FUE MANIFESTADO EN LA CARNE COMO JESÚS La declaración que Jesús es Dios necesariamente implica que Dios tomó sobre Si carne humana.

Esto es de hecho lo que la Biblia dice. 1. "Dios fue manifestado en carne, justificado en el Espíritu, visto de los ángeles, predicado a los gentiles, creído en el mundo, recibido arriba en gloria." (1Timoteo 3- 16: véase el versículo 15 para confirmación adicional de que Dios es el tema del versículo 16), Dios fue manifestado (hecho visible) en carne; Dios fue justificado (demostrado como justo) en el Espíritu; Dios fue visto de los ángeles; Dios fue predicado a los gentiles y creído en el mundo; y Dios fue recibido arriba en gloria. ¿Cómo y cuándo sucedió todo esto? En Jesucristo. 2. “en el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios... y aquel Verbo fue hecho carne... “(Juan.1:1; 14). Literalmente, el Verbo (Dios) fue entabernaculizado en carne. ¿Cuándo se entabernaculizó o se vistió Dios en (de) carne? En Jesucristo. Ambos versículos de la Escritura prueban que Jesús es Dios, que Él es Dios manifestado (revelado, dado a conocer, hecho visible o evidente, desplegado, demostrado) en carne. Dios es un Espíritu sin carne y sangre e invisible al hombre. A fin de hacerse visible al hombre y de derramar sangre inocente para nuestros pecados, Él tuvo que ponerse carne, que venir en carne. Jesús no es otro Dios o una parte de Dios, sino que Él es el Dios del Antiguo Testamento vestido de carne. Él es el Padre; Él es Jehová quien vino en carne para unir (cerrar) la brecha entre el hombre y Dios que el pecado del hombre había creado (abierto). Él se puso carne como un hombre se pone, un abrigo. Muchos versículos de la Escritura declaran que Jesucristo es el Dios del Antiguo Testamento vestido en (de) carne con el propósito de auto- revelarse y (hacer) la reconciliación. 3."Que Dios estaba en Cristo reconciliando consigo al mundo" (2"Corintios.5-19). 4. "A Dios nadie le vio jamás; el unigénito Hijo, que está en el seno del Padre, él le ha dado a conocer (declarado, revelado)" (Juan.1-18) 5. Dios habiendo hablado muchas veces y de muchas maneras en otro tiempo a los padres por los profetas, en estos postreros días nos ha hablado por el Hijo... siendo el resplandor de su gloria, y la imagen misma de su sustancia... (Hebreos.1:1-3). 6. Jesús es "la imagen del Dios invisible" (Colosense. 1-15. 2a Corintios.4-4).

7. Él es el Dios cubierto del velo de carne (humana) (Hebreos.10-22). Como Abraham profetizó, probablemente sin comprender el significado pleno de sus propias palabras/Dios se proveerá de cordero" (Génesis.22-8). Dios desde luego proveyó un cuerpo para Sí mismo: "Sacrificio y ofrenda no quisiste; más me preparaste cuerpo" (Hebreos 10-5). 8. Jesús era el constructor de la casa (Dios el Padre y el Creador) y también un Hijo sobre Su propia casa (Hebreos 3:3-6). 9. El vino a Su propia creación y a Su propio pueblo escogido, pero ellos no le reconocieron ni lo recibieron (Juan 1:10-11). EL VERBO Juan 1, enseña de una manera hermosa el concepto de Dios manifestado en la carne. "En el principio era el Verbo" (griego, Logos). El Verbo no era una persona aparte o un Dios aparte, tal como la palabra de un hombre no es una persona aparte de él. Más bien el Verbo era el pensamiento, plano (plan), o la mente de Dios. El Verbo estaba con Dios en el principio y realmente era Dios mismo (Juan.1-1). La encarnación existía en la mente de Dios antes que el mundo comenzase. Desde luego, en la mente de Dios el Cordero fue inmolado antes de la fundación del mundo (1 Pedro 1:19-20. Apocalipsis 13-8).

El Logos es Dios expresado. Como dice Jonh Miller, que el Logos es Dios expresándose a Si mismo. De hecho, la Biblia Amplificada (inglés) traduce la última frase de Juan1:1 así: "el Verbo era Dios mismo". Flanders y Cresson dicen," el Verbo era el medio de divulgación propia de Dios". Este pensamiento es ilustrado más profundamente por el versículo 14, que dice que el Verbo encarnado tuvo gloria como del unigénito del Padre, y por el versículo 18, que dice que el Hijo ha dado a conocer al Padre.

En la filosofía griega, el Logos llegó a significar razón o sabiduría como el principio controlador del universo. En los días de Juan, algunos filósofos griegos y teólogos Judíos influidos por el pensamiento griego (especialmente del filósofo judío, Filo o Filón de Alejandría) observaban al Logos como una deidad secundaria inferior o como una emanación de Dios en el tiempo. Juan deliberadamente usó su propia terminología para contraprobar estas doctrinas y para declarar la verdad. El Verbo no era inferior a Dios; era Dios (Juan 1:1). El Verbo no emanó de Dios a través de un periodo de tiempo; estuvo con Dios en el principio (Juan 1:1-2). Jesucristo, el Hijo de Dios, era el Verbo, y era Dios dándose a conocer en la carne. Nótese también que la palabra griega pros, traducida "con" en el versículo 1, es la misma palabra traducida "en lo que a Dios se refiere" en Hebreos 2-17 y 5-1, Juan 1-1, podría incluir en sus significados, por lo tanto, lo siguiente: "El Verbo era Dios", o "El Verbo se refería a Dios y era Dios". JESÚS ERA DIOS DESDE EL PRINCIPIO DE SU VIDA HUMANA Dios fue manifestado en la carne mediante Jesucristo, pero ¿hasta qué punto en Su vida vino Dios a habitar en el Hijo? La Biblia declara inequívocamente que la plenitud de Dios estuvo en Jesús desde el mismo momento que la vida humana de Jesús comenzó. 1. 2. 3.

Mateo 1:23 dice, "He aquí, una virgen concebirá y dará a luz un Hijo, y llamaras su nombre Emanuel, que traducido es: Dios con nosotros. "Él era "Dios con nosotros" aún en Su nacimiento. Los ángeles lo en Su nacimiento (Hebreos1:6), Simeón reconoció al infante como el Cristo. (Lucas 2:26), Ana vio al bebé como el redentor de Israel (Lucas 2:38), y los hombres sabios adoraron al niño pequeño (Mateo 2:11). Lucas1:35, explica porqué Jesús era Dios desde el comienzo de Su vida humana. El ángel le dijo a María, "El Espíritu Santo vendrá sobre ti y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra; por lo cual también el santo ser que nacerá será llamado Hijo de Dios." Jesús nació de una virgen, Su concepción siendo efectuada por el Espíritu Santo, Por esa razón ("por lo tanto"), Él era el Hijo de Dios. En otras palabras, Jesús es el Hijo de Dios porque Dios, y no un hombre, ocasionó Su concepción. Dios era literalmente su Padre, "porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito..." (Juan 3:16). Engendrar significa procrear o causar. Jesús fue engendrado por Dios en la matriz de la virgen María. Isaías 7:14, también vincula la concepción virginal con el reconocimiento que el Hijo así nacido seria Dios. En otras palabras, en el momento de la concepción, Dios puso su naturaleza divina en la simiente de la mujer, El niño que había de nacer recibió Su vida y el lado paternal de la naturaleza de Dios en aquel momento. Del lado de la madre recibió la naturaleza humana, de María; del lado del padre (Dios, no José) recibió la naturaleza de Dios. Jesús obtuvo Su naturaleza divina de parte de Dios. El nacimiento virginal de Jesús establece Su Deidad. Algunos creen que Jesús recibió la plenitud de Dios en algún tiempo más tarde en Su vida, como, por ejemplo, en Su bautismo. Sin embargo, en vista del nacimiento virginal y de lo de Lucas 1:35, esto no puede ser así. Jesús recibió Su naturaleza divina (Deidad) así como también Su naturaleza humana (humanidad) en la concepción. El descenso del Espíritu Santo como una paloma en el bautismo de Jesús no era un bautismo del o con el Espíritu Santo; Jesús ya tenía toda la plenitud de Dios dentro de Si (Colosenses 2:9). Más bien Su bautismo, entre otras cosas, ocurrió como una unción simbólica para el principio de Su ministerio terrenal y como una confirmación a Juan el Bautista de Su Deidad (Juan 1:32-34)

EL MISTERIO DE LA PIEDAD El hecho que Dios viniera en carne, es una de las cosas más maravillosas, y, sin embargo, de las más incomprensibles acerca de Dios. E indiscutiblemente, grande es el misterio de la piedad: Dios fue manifestado en carne... (1 Timoteo 3:16). Jesús es como ningún otro hombre fue jamás, ha sido, o será. Él tiene dos naturalezas; Él es totalmente Dios y totalmente hombre. La mayoría de los problemas en la mente de la gente en lo que concierne a la Deidad proviene de este gran misterio. Ellos no pueden comprender la naturaleza dual de Cristo y no pueden separar correctamente sus dos funciones. No pueden comprender cómo Dios podría tomar sobre Sí la forma de un bebé y vivir entre los hombres. Es cierto que nosotros no podemos comprender totalmente cómo la concepción milagrosa (la unión de Dios y hombre) ocurrió en la matriz de María, pero sí podemos aceptarlo por la fe. De hecho, si nosotros no creemos que Jesús ha venido en carne tenemos un Espíritu de anticristo (2a Juan 7), pero si aceptamos esta doctrina de Cristo tenemos al Padre y el Hijo (2a Juan 9). EL padre y el Hijo son revelados (al

unísono) en Cristo (Juan 10: 30,14:6-11). El misterio de Dios en la carne era un gran obstáculo para los judíos. Ellos nunca pudieron comprender cómo Jesús, siendo un hombre, podía ser también Dios (Juan 10-33). Porque Él afirmó ser Dios, ellos le rechazaron y buscaron matarle (Juan 5:18.10-33). Por esta razón, hasta el día de hoy muchos judíos no pueden aceptar a Jesús. Nunca ha existido un misterio con respecto a "persona" en la Deidad. La Biblia claramente afirma que hay un solo Dios, y esto es fácil de comprender para todos. El único misterio acerca de la Deidad es cómo podría Dios venir en la carne, cómo podría Jesús ser Dios y hombre. Pero la verdad de este misterio ha sido revelada a aquellos que creerían.

El misterio de Jesucristo ha sido mantenido en oculto desde que el mundo comenzó, pero se dio a conocer en la era de del Nuevo Testamento (Romanos 16:25-26. Colosenses 1:25- 27). Un misterio en el Nuevo Testamento es simplemente un plan de Dios que no era entendido en el Antiguo Testamento pero que si se ha revelado a nosotros. Nosotros podemos "entender... el misterio de Cristo, misterio que en otras generaciones no se dio a conocer a los Hijos de los hombres, como ahora es revelado a sus santos apóstoles y profetas por el Espíritu" (Efesios 3: 4-5). Podemos saber el misterio de Dios y el Padre, que es Cristo (Colosenses 2:2). De hecho, Pablo explicó este misterio diciendo que en Jesucristo mora toda la sabiduría, el conocimiento, y la plenitud de Dios (Colosenses 2:3, 9) El misterio de Dios ha sido revelado a nosotros por el Espíritu de Dios (1a Corintios 27-10). Esta revelación nos viene mediante la palabra de Dios, que es iluminada por el Espíritu Santo (1a Corintios 27-10). La luz de Cristo, quien es la imagen de Dios, ha brillado en nuestros corazones (2a Corintios 4:3-4). No hay por lo tanto ningún misterio bíblico acerca de la Deidad y ciertamente ningún misterio acerca del número de personas en la Deidad. ¡EI único misterio es Cristo, y Él se ha revelado a nosotros! El misterio de Dios y el misterio de Cristo convergen en la encarnación. Es sencillamente que el único Dios de Israel vino a la tierra en carne. Este misterio se ha revelado y la palabra de Dios declara que se nos ha hecho conocido hoy. JESÚS ES EL PADRE Si hay un solo Dios y aquel Dios es el Padre (Mateo 2:10, y si Jesús Es Dios, entonces lógicamente se sigue que Jesús es el Padre. Para aquellos que piensan de que de algún modo Jesús puede ser Dios y todavía no ser el Padre, ofreceremos comprobación bíblica adicional de que Jesús es el Padre. Esto servirá de más evidencia de que Jesús es Dios. Realmente, dos versículos de la Escritura son suficientes para probar este punto. 1. Isaías9:6, llama al Hijo: Padre eterno. Jesús es el Hijo del cual se profetizó y hay un solo Padre (Malaquías 2:10, Efesios 4:6), entonces Jesús tiene que ser Dios el Padre. 2. Colosenses 2:9, proclama que toda la plenitud de la Deidad mora en Jesús. La Deidad incluye la función de Padre, entonces el Padre tiene que morar en Jesús. Además de estos dos versículos, Jesús mismo enseñó que Él era el Padre. Una vez, cuando Jesús hablaba del Padre, los Fariseos preguntaron: "¿Dónde está tu Padre? Respondió Jesús: Ni a mí me conocéis, ni a mi Padre; si a mí me conocieseis, también a mi Padre conoceríais" (Juan 8:19). Jesús prosiguió diciendo: "Por eso os dije que

moriréis en vuestros pecados; porque si no creéis que yo soy, en vuestros pecados moriréis." (Juan 8:24). Jesús realmente se estaba identificando a sí mismo con el "YO SOY" de Éxodo 3:14. Los judíos, quienes no comprendían lo que Él quería decir, preguntaron: "¿Tú quién eres?" Jesús contestó: "Lo que desde el principio os he dicho" (Juan 8:25). Sin embargo,"... no entendieron que les hablaba del Padre y/o el YO SOY, y que si ellos no le aceptaban como Dios ellos morirían en sus pecados. En otro lugar Jesús dijo: "Yo y el Padre uno somos" (Juan10:30). Algunos tratan de decir 3.Él era uno con el Padre, de la manera como un esposo y su esposa son uno o como dos hombres pueden ser uno en el acuerdo. Esta interpretación intenta debilitar la fuerza de la afirmación que hizo Jesús. Sin embargo, otros versículos apoyan completamente que Jesús era no solamente el Hijo en Su humanidad, pero también el Padre en Su Deidad. 4.Por ejemplo, Jesús declaró en Juan12:45,"Y el que me ve; ve al que me envió." En otras palabras, si una persona ve a Jesús con respecto a Su Deidad, ve al Padre. 5. En Juan 14:7, Jesús dijo a Sus discípulos, "si me conocieseis, también a mi Padre conoceríais; y desde ahora le conocéis, y le habéis visto."AI oír esta declaración, Felipe pidió, "Señor, muéstranos el Padre, y nos basta" (Juan 14:8). En otras palabras, él pidió que Jesús les mostrara el Padre y entonces ellos estarían satisfechos. La respuesta de Jesús fue, "¿Tanto tiempo hace que estoy con vosotros, y no me has conocido, Felipe? El que me ha visto a mí, ha visto al Padre; ¿cómo, pues, dices tú: ¿Muéstranos el Padre? ¿No crees que yo soy en el Padre, y el Padre en mí? Las palabras que yo os hablo, no las hablo por mi propia cuenta, sino que el Padre que mora en mí, él hace las obras. Creedme que yo soy en el Padre, y el Padre en mí; de otra manera, creedme por las mismas obras." (Juan 14:9-11). Esta declaración sobrepasa por mucho una relación de acuerdo; no puede ser considerada como nada menos que la pretensión -aseveración - de Cristo de ser el Padre manifestado en carne. Así como mucha gente hoy, Felipe no había comprendido que el Padre es un Espíritu invisible y que la única manera que una persona podría verlo sería mediante la persona de Jesucristo.

6. Jesús dijo,"... el Padre está en mí, y yo en el Padre." (Juan 10:38). 7. Jesús prometió ser el Padre de todos los vencedores (Apocalipsis 21:6-17). 8. En Juan14:18 Jesús dijo: "No os dejaré huérfanos; vendré a vosotros." Jesús, hablando como el Padre, prometió que El no dejaría huérfanos a Sus discípulos. En seguida hay algunas comparaciones que proveen comprobación adicional de que Jesús es el Padre. 9.Jesús profetizó que El resucitaría Su propio cuerpo de los muertos en tres días (Juan 2:19-21), pero Pedro predicó que Dios levantó a Jesús de los muertos (Hechos 2:24). 10. Jesús nos dijo que Él nos enviaría el Consolador (Juan 16:7); pero también dijo que el Padre enviaría el Consolador (Juan 14:26). 11. Sólo el Padre puede traer los hombres a Dios (Juan 6:44), pero Jesús dijo que El atraería a todos los hombres (Juan 12:32), 12. Jesús resucitará a todos los creyentes en el día postrero (Juan 6-40), pero Dios el Padre da vida a los muertos y nos levantará (Romanos 4:17. 1a Corintios 6:14). 13. Jesús prometió contestar la oración del creyente (Juan 14:14), pero Él dijo que el Padre contestaría la oración (Juan 16:23). 14. Cristo es nuestro santificador (Efesios 5:20); pero el Padre nos santifica (Judas 1).

15. 1°. Juan 3:1; 5, afirma que el Padre nos amó y fue manifestado para quitar nuestros pecados, pero sabemos que era Cristo quien fue manifestado en el mundo para quitar el pecado (Juan 1:29-31). Nosotros podemos comprender fácilmente todo esto si nos damos cuenta que Jesús tiene una naturaleza dual. Él es ambas cosas: Espíritu y carne, Dios y hombre, Padre e Hijo. Por su lado humano Él es el Hijo del hombre; por Su lado divino Él es el Hijo de Dios y es el Padre morando en carne.

Salvación por gracia por medio de la fe.

Lección 3

No hay nada que una persona pueda hacer para salvarse a sí misma. Ninguna cantidad de buenas obras o adherencia a leyes puede salvarle. “Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios. 9No por obras, para que nadie se gloríe” (Efesios 2:8-9) La salvación es un regalo de Dios, que el hombre no puede merecer o ganarse. La obra propiciatoria de Cristo ha hecho disponible este regalo gratis de la salvación, y la única manera de recibirlo es creer en Jesús y en la suficiencia de su sacrificio (romanos 3:24-28; 4:22-25). La fe salvadora. Creer en Jesucristo incluye creer en su Palabra, y realmente creer su Palabra incluye la obediencia. La fe es más que aceptación mental, intelectual, o profesión verbal; incluye confianza, compromiso, apropiación, y aplicación. No podemos separar la fe salvadora de la obediencia (Hechos 6:7; Romanos 1:5; 2:6-10; 10:16; 16:26; Hebreos 11:6-8). La obediencia a la palabra de Dios es absolutamente necesaria para la salvación (Mateo 7:21-27; Juan 14: 15-23; Romanos 6:17; 15:18; 2Tesalonicenses 1: 7-10; Hebreos 5:9; 1Pedro 1:21-23; 4:17; 1 Juan 2:3-5; 5: 1-3). La fe vive solamente mediante respuesta y acción (Santiago 2:14-26). Es posible tener un grado inicial de fe en Cristo y todavía no ser salvo si no hay aceptación, compromiso, y obediencia completa (Mateo 7:21-23; Juan 2:23-25; 12:42,43; Hechos 12: 12-23; Santiago 2:19). La fe es el medio de apropiarse de la gracia de Dios. Es el medio por el cual la gente se entrega a Dios, obedece su palabra, y le permite hacer su obra en ellos. Entonces, la fe salvadora es: (1) la aceptación del evangelio de Jesucristo como el único medio de salvación y (2) obediencia a ese evangelio (aplicación o apropiación de ese evangelio).

El evangelio y el nuevo nacimiento. (Conversión) El evangelio de Jesucristo es, su muerte, sepultura, y resurrección para nuestra salvación (1 Corintios 15:1-4). Una persona responde al evangelio, o aplica el evangelio a su vida, por arrepentimiento del pecado (muerte al pecado), bautismo por inmersión en agua en el nombre de Jesucristo (sepultura con Cristo), y recibir el Espíritu Santo (vida nueva en Cristo) (Hechos 2:1-4,38; Romanos 6:1-7; 7:6; 8:2). Jesús dijo: —De cierto, de cierto te digo que el que no nace de agua y del Espíritu no puede entrar en el reino de Dios. (Juan 3:5). Cuando una persona cree en Jesucristo y obedece a Hechos 2:38, experimenta el nacimiento de agua y del Espíritu. Él es nacido de nuevo, llegando a ser una nueva creación (Juan 3:3,7; 2Corintios 5:17). En el arrepentimiento y el bautismo en agua, la persona sepulta la manera antigua y pecaminosa de vivir, el registro de los pecados pasados, y la pena de muerte por el pecado. Cuando recibe el Espíritu Santo entonces empieza a vivir una vida nueva y piadosa.

En el día de Pentecostés, el día del nacimiento de la iglesia del nuevo testamento, el Apóstol Pedro predicó el primer sermón del evangelio a las multitudes que se habían juntado para observar a los creyentes recién llenos del Espíritu mientras ellos hablaban en lenguas y alababan a Dios. Convencidos de sus pecados por su mensaje sencillo pero poderoso, los oyentes clamaron: “Varones hermanos, ¿qué haremos?” (Hechos 2:37). Pedro dio una respuesta precisa, completa, e inequívoca: “Arrepentíos, y bautícese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdón de los pecados; y recibiréis el Don del Espíritu Santo” (Hechos 2:38). Los que fueron salvos en los Evangelios fueron salvados bajo el antiguo pacto mientras esperaban el nuevo. El nuevo pacto no entró en efecto hasta después de la ascensión de Cristo (Lucas 7:28; 24:47-49; Juan 7:39; 16:7; Hechos 1:4-8; Hebreos 9:14-17). Entonces, Hechos 2:38 es la respuesta comprensiva a una pregunta acerca de la conversión neotestamentaria, expresando en forma compacta la respuesta correcta al evangelio. No tan solo los judíos en el día de Pentecostés recibieron la experiencia de Hechos 2:38, sino también los samaritanos, el apóstol Pablo, los gentiles, y los discípulos de Juan el bautista en Éfeso. (Hechos 8: 12-17; 9:17-18 con 22:16; 10:44-48; 19:1-16). En resumen, el mensaje de salvación en el nuevo testamento es arrepentimiento del pecado, bautismo en agua en el nombre de Jesucristo para el perdón de los pecados, y el recibir el Espíritu Santo con la señal inicial de hablar en otras lenguas.

Arrepentimiento. El arrepentimiento es una media vuelta desde el pecado hacía Dios (Hechos 26:18-20). Tiene tres aspectos necesarios: • Un cambio intelectual (cambio de opiniones) • Un cambio emocional (cambio de sentimientos) • Un cambio volicional (cambio voluntario de propósito) Incluye: • Reconocimiento del pecado (Marcos 2:17) • Confesión del pecado a Dios (Proverbios 28:13; 1Juan 1:9) • Contrición o tristeza según Dios por el pecado(Salmo 51:17; 2Corintios 7:10) • Renuncia determinada al pecado (Proverbios 28:13; Lucas 3:7-8) Juntamente con el arrepentimiento viene la disposición a hacer restitución por los pecados pasados, lo más posible (Mateo 5:23-24; Lucas 19:8). El arrepentimiento es la primera respuesta de la fe al llamado de Dios (Marcos 1:15). Es absolutamente necesario para la salvación (Lucas 13:3-5; Hechos 17:30; 2Pedro 3:9). Sin el arrepentimiento el bautismo no es efectivo, y sin el arrepentimiento una persona no puede recibir el Espíritu Santo (Hechos 2:38; 3:19). En el arrepentimiento, la persona empieza a dejar que Dios obre en su vida. Se decide a dejar el pecado y emprender el camino hacia su salvación. Como parte del apartarse del pecado, Dios le premia quebrando las ligaduras a los deseos y hábitos pecaminosos. Como parte de la vuelta hacía Dios, el arrepentimiento prepara el camino para que tenga una relación personal con Dios, calificándole para bautismo de agua y del Espíritu.

La obra de perdón y remisión viene mediante arrepentimiento y bautismo en agua (Hechos2:38). El arrepentimiento trata con la manera pecaminosa de vivir de la persona, y el bautismo trata con el registro y las consecuencias del pecado.

La obra de perdón y remisión viene mediante arrepentimiento y bautismo en agua (Hechos2:38). El arrepentimiento trata con la manera pecaminosa de vivir de la persona, y el bautismo trata con el registro y las consecuencias del pecado

Bautismo en Agua. El bautismo en agua es parte de la salvación (1Pedro 3:21). Expresa fe en Dios por obediencia a su palabra (Marcos 16:16; Hechos 2:41). El modo bíblico del bautismo es inmersión en agua, y solamente este método retiene el simbolismo bíblico del bautismo como una sepultura (Mateo 3:16; Hechos 8:36- 39; Romanos 6:4). La fe en Cristo y el arrepentimiento del pecado se necesitan para que sea válido; entonces el bautismo de los niños no es apropiado (Mateo 3:6-11; Hechos 2.38; 8:37). El significado bíblico del bautismo en agua es el siguiente: • Dios remite (perdona) el pecado en el bautismo en agua (Hechos 2:38; 22:16) Dios borra el registro del pecado y cancela su pena (castigo). El lava los pecados, sepultándolos para siempre. • El bautismo es parte del nuevo nacimiento (Juan 3:5; Tito 3:5). • El bautismo identifica a la persona con la sepultura de Jesús (romanos 6:4; Colosenses 2:12). Indica que él ha muerto a los pecados por el arrepentimiento y que está sepultando sus pecados pasados, el dominio del pecado, y la manera de vivir pecaminosa. • El bautismo en agua es parte del único bautismo de agua y del Espíritu que coloca a los creyentes en Cristo (Romanos 6:3-4; Gálatas 3:27; Efesios 4:5). Los identifica personalmente con Jesús y es parte de la entrada a su familia. • El bautismo es parte de la circuncisión espiritual (Colosenses 2:11-13). La Biblia enseña que el bautismo debe administrarse en el nombre de Jesucristo. Esto significa invocar el nombre de Jesús oralmente (Hechos 22:16; Santiago 2:7) y rebautizar a los que han sido bautizados de alguna otra manera (Hechos 19:1-5). El nombre de Jesús en la fórmula bautismal, expresa fe en su verdadera identidad, obra propiciatoria, y poder y autoridad para salvar. El nombre de Jesús es el único nombre salvador, el nombre por el cual se recibe perdón de pecados, el nombre mas exaltado, y el nombre en el cual los cristianos deben decir y hacer todas las cosas (Hechos 4:12; 10:43; Filipenses 2:9-11; Colosenses 3:17). Entonces, usar el nombre de Jesús es la manera correcta de cumplir todos los propósitos para el bautismo. La Biblia registra cinco relatos históricos del bautismo en la iglesia del nuevo testamento que describen un nombre o una fórmula. En cada caso el nombre es Jesús: 1. — Arrepentíos y bautícese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdón de los pecados, y recibiréis el don del Espíritu Santo, (Hechos2:38).

Arrepentimiento. El arrepentimiento es una media vuelta desde el pecado hacía Dios (Hechos 26:18-20). Tiene tres aspectos necesarios: • Un cambio intelectual (cambio de opiniones) • Un cambio emocional (cambio de sentimientos) • Un cambio volicional (cambio voluntario de propósito) Incluye: • Reconocimiento del pecado (Marcos 2:17) • Confesión del pecado a Dios (Proverbios 28:13; 1Juan 1:9) • Contrición o tristeza según Dios por el pecado(Salmo 51:17; 2Corintios 7:10) • Renuncia determinada al pecado (Proverbios 28:13; Lucas 3:7-8) Juntamente con el arrepentimiento viene la disposición a hacer restitución por los pecados pasados, lo más posible (Mateo 5:23-24; Lucas 19:8). El arrepentimiento es la primera respuesta de la fe al llamado de Dios (Marcos 1:15). Es absolutamente necesario para la salvación (Lucas 13:3-5; Hechos 17:30; 2Pedro 3:9). Sin el arrepentimiento el bautismo no es efectivo, y sin el arrepentimiento una persona no puede recibir el Espíritu Santo (Hechos 2:38; 3:19). En el arrepentimiento, la persona empieza a dejar que Dios obre en su vida. Se decide a dejar el pecado y emprender el camino hacia su salvación. Como parte del apartarse del pecado, Dios le premia quebrando las ligaduras a los deseos y hábitos pecaminosos. Como parte de la vuelta hacía Dios, el arrepentimiento prepara el camino para que tenga una relación personal con Dios, calificándole para bautismo de agua y del Espíritu.

La obra de perdón y remisión viene mediante arrepentimiento y bautismo en agua (Hechos2:38). El arrepentimiento trata con la manera pecaminosa de vivir de la persona, y el bautismo trata con el registro y las consecuencias del pecado.

La obra de perdón y remisión viene mediante arrepentimiento y bautismo en agua (Hechos2:38). El arrepentimiento trata con la manera pecaminosa de vivir de la persona, y el bautismo trata con el registro y las consecuencias del pecado

2. Pues aún no había descendido sobre ninguno de ellos, sino que solamente habían sido bautizados en el nombre de Jesús. (Hechos 8:16). 3. Y mandó bautizarlos en el nombre del Señor Jesús. (Hechos 10:48). 4. Cuando oyeron esto, fueron bautizados en el nombre del Señor Jesús. (Hechos 19:5). 5. Ahora, pues, ¿por qué te detienes? Levántate, bautízate y lava tus pecados invocando su nombre” (Hechos 22:16). Las epístolas también aluden a la fórmula del nombre de Jesús: • ¿O no sabéis que todos los que hemos sido bautizados en Cristo Jesús, hemos sido bautizados en su muerte?, 4porque somos sepultados juntamente con él para muerte por el bautismo, a fin de

que como Cristo resucitó de los muertos por la gloria del Padre, así también nosotros andemos en vida nueva.(Romanos 6:3-4). • ¿Acaso está dividido Cristo? ¿Fue crucificado Pablo por vosotros? ¿O fuisteis bautizados en el nombre de Pablo? (1 Corintios 1:13). • Y esto erais algunos de vosotros, pero ya habéis sido lavados, ya habéis sido santificados, ya habéis sido justificados en el nombre del Señor Jesús y por el Espíritu de nuestro Dios (1 Corintios 6:11). • Pues todos los que habéis sido bautizados en Cristo, de Cristo estáis revestidos. (Gálatas 3:27). • Con él fuisteis sepultados en el bautismo, y en él fuisteis también resucitados por la fe en el poder de Dios que lo levantó de los muertos. (Colosenses 2:12). • Aun Mateo 28:19 se refiere a esta fórmula, pues describe un nombre singular que representa todas las manifestaciones retentivas de la Deidad, y ese nombre es Jesús: “Por tanto, id y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo”. Ese nombre es Jesús (Zacarías 14:9; Mateo 1:21; Juan 5:43; 14:26; Apocalipsis 22:3-4). Además, Jesús es el nombre que se describe en los otros relatos de la gran comisión (Marcos 16:17; Lucas 24:47)

El bautismo del Espíritu Santo. El bautismo con, por, en o del Espíritu Santo es parte de la salvación en el nuevo testamento (Juan 3:5; Romanos 8:1-16; 1 Corintios 12:13; Efesios 1:13-14; Tito 3; 5). La frase describe como el creyente es sumergido en y llenado del Espíritu Santo de Dios. En el libro de Los Hechos de los apóstoles, los términos “bautizados, llenos, recibido, cayó sobre, vino sobre, y sobre... se derramase el don” describen todos a esta experiencia (Hechos 1:4-5; 2:4; 10:44-47; 11:15-17; 19:1-6). Se promete a todos los que creen en Jesús y obedecen su palabra (Juan 7:38-39; Hechos 5:32; 11:15-17; 19:2; Gálatas 3:14; Efesios 1:13). La Biblia registra cinco relatos históricos de la recepción del Espíritu Santo en la iglesia neotestamentaria: 1. Los judíos (Hechos 2:1-4). 2. Los samaritanos (Hechos 8:14-17). 3. Los gentiles (Hechos 10: 44-48). 4. El apóstol Pablo (Hechos 22:14-17). 5. Los discípulos de Juan el Bautista en Éfeso (Hechos 19:1-7). Este registro establece que el bautismo del Espíritu de veras es para todos (Lucas 11:13; Hechos 2:39) y es acompañado por la señal inicial de hablar en otras lenguas (otro idioma) (Marcos 16:17). Hablar en lenguas significa hablar sobrenaturalmente, como el Espíritu da que se hable, en un idioma que el que habla nunca ha aprendido (Hechos 2:1-11). Tres de los relatos anteriores describen explícitamente el hablar en lenguas como la señal inicial de recibir el Espíritu. En el día de Pentecostés, un sonido de viento significó la venida del Espíritu y llamas como de fuego señalaron la disponibilidad a cada persona, pero el hablar en lenguas “según el Espíritu les daba que hablasen” era la señal inicial de que cada individuo había sido llenado (Hechos 2:1-4). Las lenguas convencieron a los judíos escépticos y atónitos que los gentiles acababan de recibir el Espíritu Santo; las lenguas por sí solas identificaron

suficientemente a esta experiencia como la experiencia Pentecostal (Hechos 10:44-47; 11:15-17). Los discípulos efesios también hablaron en lenguas como la primera señal de recibir el Espíritu (Hechos 19:6)

Las lenguas son implícitas en los otros dos relatos. Una señal milagrosa no nombrada indicó el momento exacto cuando los samaritanos recibieron el Espíritu; su ausencia anterior denota que ellos no tenían todavía el Espíritu a pesar de tener gozo, fe, y bautismo, y era tan espectacular que Simón el mago codiciaba el poder de impartir el Espíritu con esta señal (Hechos 8:5-19). Hechos 9:17 menciona sin descripción la experiencia de Pablo, pero 1Corintios 14:18 dice que él hablaba en lenguas con frecuencia. El bautismo del Espíritu Santo es la experiencia básica y normal con Dios en el Nuevo Testamento, como el nacimiento del Espíritu. El Espíritu es el reposo, guía a toda la verdad, el que hace adopción, intercesor, sello, arras de la herencia, y santificador (Isaías 28:11-12; Juan 16:13; Romanos 8:15,26; Efesios 1:13-14; 1 Pedro 1:2). Una persona puede recibir el Espíritu por arrepentirse, tener fe en Dios, y pedirle a Dios su don. Cuando una persona recibe el Espíritu Santo, recibe poder para vencer al pecado y vivir una vida santa (Hechos 1:8; Romanos 8:4,13). Si el permite que el Espíritu le llene (controle y guíe) continuamente, producirá el fruto del Espíritu y llegará a ser como Cristo (Gálatas 5:22-23). Conclusión. No se debe rechazar a los que no han recibido la experiencia neotestamentaria, sino que deben ser animados a recibir todo lo que Dios tiene para ellos. Hay mucha gente sincera y aun arrepentida como Apolos y los discípulos de Juan el Bautista en Éfeso quienes necesitan ser guiados a verdad más avanzada para que puedan tener un nuevo nacimiento apostólico. La experiencia y la doctrina de una persona deben conformarse al modelo bíblico y apostólico completo; los que buscan a Dios sin cumplir con este modelo tendrán que contestar a Dios. La responsabilidad de una persona es clara: tiene que actuar sobre la verdad. En resumen: • La Biblia es la única autoridad para la salvación. • La base de la salvación es la muerte, sepultura, y resurrección de Cristo. • La salvación viene solamente por gracia mediante la fe en Jesucristo. • La aplicación de la gracia y la expresión de la fe vienen mientras una persona obedece a Hechos 2:38: “—Arrepentíos y bautícese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdón de los pecados, y recibiréis el don del Espíritu Santo” Recibiendo así el nuevo nacimiento de Juan 3:3-5: “Le respondió Jesús: —De cierto, de cierto te digo que el que no nace de nuevo no puede ver el reino de Dios. 4Nicodemo le preguntó:

—¿Cómo puede un hombre nacer siendo viejo? ¿Puede acaso entrar por segunda vez en el vientre de su madre y nacer? 5Respondió Jesús: —De cierto, de cierto te digo que el que no nace de agua y del Espíritu no puede entrar en el reino de Dios”. Estudio bíblico para hoy: (Conteste en sus propias palabras) ¿Qué les sucede a todos los que reciben a Cristo y creen en su nombre, según San Juan 1:12 ¿Qué consejo dio la madre de Jesús a los siervos según San Juan 2:5?

¿Qué es necesario para “ver el reino de Dios”, según San Juan 3:3? Dé dos clases de nacimientos según San Juan 3:

Multiple Choice

Encierre en círculo, la respuesta que considere correcta. El evangelio de Jesucristo para nuestra salvación es:

• A. Su muerte, sepultura y resurrección

• B. Solo predicar

• C. Ser evangélico

• D. No significa nada

Multiple Choice

¿Cuál es el mensaje para la salvación según Hechos 2:38?

• A. Creer en Jesucristo es suficiente

• B. Basta con ir a la iglesia

• C. Obedecer con: Arrepentimiento, bautismo en el nombre de Jesucristo para perdón de los pecados, y recibir el don del Espíritu Santo.

• D. Hacer buenas obras

Multiple Choice

¿Cuáles son los tres (3) pasos para ser salvo según Hechos 2:38 Arrepentimiento es:

• A. Una media vuelta desde el pecado hacia Dios (morir)

• B. Hacer lo que yo quiera

• C. Tratar de ser un cristiano

• D. Bautizarme

Multiple Choice

Según Marcos 16:16 y 1Pedro 3:21 (léalo) el Bautismo es para:

• A. Ser miembro de una organización

• B. Para poder participar en los programas de la iglesia

• C. Para ser salvo

• D. Llenar un requisito

Multiple Choice

Según Hechos 2:38 el bautismo en agua es para:

• A. El Perdón de los pecados

• B. Obedecer al pastor

• C. Contentar a la congregación

• D. Ser un cristiano maduro

Multiple Choice

Según la Biblia en Hechos 2:38; 8:16; 10:48; 19:5; 22:16, (lea éstas escrituras) ¿en qué Nombre debe suministrarse el bautismo?

• A. En el nombre de Pablo

• B. En el nombre de Pedro

• C. En el nombre de Jesús

• D. En el nombre de los muertos

Multiple Choice

Según la Biblia en Hechos 2:38; 8:16; 10:48; 19:5; 22:16, (lea éstas escrituras) ¿en qué Nombre debe suministrarse el bautismo?

• A. En el nombre de Pablo

• B. En el nombre de Pedro

• C. En el nombre de Jesús

• D. En el nombre de los muertos

Multiple Select

Por lo que ya ha aprendido acerca del bautismo, que es para salvación y perdón de los pecados, ¿Se ha bautizado usted en el nombre de Jesucristo invocando su nombre?

• SI

• NO

Multiple Select

Según la Biblia en Hechos 2:38, ¿es necesario el bautismo del Espíritu Santo para la Salvación?

• SI

• NO

Multiple Choice

¿Cómo se conoce que alguien recibe el bautismo del Espíritu Santo según Hechos 2:1-4; 10:44-48; 19;1-7?

• A. Por alterarse bastante

• B. Por hablar en otras lenguas como el Espíritu de que se hable

• C. Por brincar demasiado

• D. Por solo tener amor

Santidad y Consagración

Lección 4

Según las escrituras, la santidad es: 1.- Una cualidad fundamental de Dios. (Éxodo 15:11; Salmos 99:9; Isaías 6:3; Apocalipsis 15:4) 2.- Una virtud indispensable de todo verdadero creyente. (Levítico 11:45; Levítico 19:45; 2° Corintios 7:1; Hebreos 12:14) El término hebreo Kadash significa “puro” especialmente moral y espiritualmente. En ocasiones se debe traducir “separado”, puesto aparte, consagrado Éxodo 13:2. La pureza consiste en estar separado de toda contaminación, de todo pecado, lo vemos en Levítico capítulos 19 al 22. Isaías 6:2-7 Aquí tenemos expresada la purificación para ser santo. Consagración: Acto por el que una persona u objeto son separados para el servicio y el culto del Señor (Lev.11:44; 19:2; 1°Tes. 4:3; 1°Pedro 1:15) - Enfocándonos en el segundo punto de santidad: Virtud indispensable en el creyente. Dios quiere que seamos santos. Ser santos, no depende sólo de Dios, ni sólo de nosotros. Es un trabajo en conjunto, se logra con la intervención de ambos. ➢ Intervención de Dios • Nos santificó 2° Tesalonicenses 2:13 • “Puro” moral y espiritualmente. 1° Cor 6:11 dice La santificación es la obra del Espíritu Santo en nosotros para purificarnos, separarnos del mal y hacernos a su imagen y aceptos ante Él. De la misma manera que no podemos merecer la salvación, tampoco podemos santificarnos por nuestros propios esfuerzos. Sólo podemos, no volvernos a contaminar después de haber sido santificados. Es necesario recibir el Espíritu Santo para ser santificado: Hechos 15:8-9 Y luego, ese mismo Espíritu Santo completará la obra de santificación: 1° Tesalonicenses 5:23 y 24; Filipense 1:6 ➢ Tu Intervención Apartarte de toda contaminación de carne y de espíritu. 2° Corintios 7:1 Este versículo se refiere a apartarse y no participar de lo que contamina el cuerpo y el espíritu; porque la purificación o la limpieza como tal, sólo la puede hacer el Espíritu Santo en nuestra vida. Es importante resaltar, que si pecamos (nos contaminamos) seguimos siendo santos en el concepto de “apartados”, “separados”, pero en lo que se refiere a “purificados”, sigue siendo cierto que Él nos santificó, pero ha habido una mancha que debe ser quitada con la confesión 1° Juan 1:9

Como ejemplo de lo que nos debemos apartar, hablaremos de la forma de vestir. Por años, algunas denominaciones, han predicado como santidad la forma de vestir de la mujer, prohibiendo muchas cosas que no aparecen contempladas en la Biblia, entre ellos: los pantalones, maquillaje, joyas. Pero de lo que el Señor nos manda a apartar con respecto a esto es, de la falta de pudor y modestia 1°Timoteo. 2:9.

Es la voluntad de Dios que las mujeres cristianas se vistan con modestia y discreción. 1. La palabra modestia (griego. Aidos) Incluye no vestirse de manera sensual y sobrepase los límites del pudor. La fuente de la modestia está en el corazón de la persona. En otras palabras, la modestia es la manifestación externa de una pureza interna. 2. Vestirse sin modestia, acto que puede provocar deseos impuros en otros, es tan malo como los deseos inmorales que provoca. Ninguna actividad o condición justifica el uso de vestuario inmodesto que pudiera exponer el cuerpo de manera que estimule malos deseos en alguien (Gálatas 5:13; Efesios 4:27; Tito 2:11-12 Mateo 5:28). 3. En esta época de tolerancia sexual, la iglesia del Señor debe actuar y vestirse de manera diferente a la sociedad perversa que echa a un lado y ridiculiza el deseo del Espíritu de que haya modestia, pureza y moderación piadosa (Romanos 12:1-2) Es importante comprender que, Dios tolera cosas en los que recién se acercan a él, que no tolera en los antiguos que se están apartando de él. ¡Por tanto, el cristiano debe apartarse de lo que le contamina el cuerpo y el espíritu!

¿Qué es necesario para “ver el reino de Dios”, según San Juan 3:3? Dé dos clases de nacimientos según San Juan 3:

➢ Intervención de Dios Nos liberó del pecado. Romanos 6:22 “Pero ahora que han sido liberados del pecado...” ➢ Tu Intervención Hacerte siervo de Dios. Ponerte a su servicio. (Esto es santidad) Romanos 6:19 y 22 Es una lástima que la iglesia haya enfatizado por tanto tiempo sólo lo que no deben hacer los cristianos, lo que llamamos pecados de acción. Poco se ha enseñado sobre los pecados de omisión, que son aquellos pecados que tienen que ver con lo que no hacemos. Si hacemos una lista de los pecados de acción, de las cosas malas que no debemos hacer, la lista es muy larga. Si anotamos los pecados de omisión, es decir, las cosas que deberíamos hacer y no hacemos, apenas recordamos unos cuantos: diezmar, orar, leer la Biblia, ir a la iglesia, hacer casas de paz, interceder y obedecer a los padres. Estas son cosas esenciales, sin duda. Pero, ¿ahí termina lo que el cristiano debiera estar haciendo? ¿Qué haría Jesús en nuestro entorno? Hacer la obra de Cristo contribuye enormemente a nuestra santificación; cuando empiezas a hacer lo que hizo Jesús, tienes mucho menos tiempo para hacer aquellas cosas que no deberías hacer y que Jesús nunca hizo. Cuando empiezas a quedarte en casa, a no hacer lo que Dios quiere que estés haciendo, es fácil que la tentación te encuentre “disponible”. Eso fue lo que le pasó a David. 2 Samuel 11. David no estaba donde tenía que estar. Estaba perdiendo el tiempo en el palacio en vez de estar haciendo lo que Dios quería que hiciera. Dios quiere hijos santos. La santidad es la belleza de los hijos de Dios. Por ser la santidad justamente un reflejo de la hermosura del carácter de Cristo en nuestra vida, somos santos cuando hacemos lo que Cristo hizo. Es lamentable ver cristianos que piensan que ser santo es no fumar, no tomar, no bailar ni decir malas palabras. Esas características son una mínima expresión de lo que es la santidad. La persona santa es feliz porque está haciendo la voluntad de Dios, que es “agradable y perfecta” (Romanos 12.2). Todos aquellos que de todo

corazón se entregan a hacer lo que Dios les pide son santos, y eso los hace parecerse cada vez más a Jesús. Dios quiere un corazón obediente y una fe total. Él está más interesado en el corazón de sus hijos que en sus habilidades y conocimientos. Quiere vidas a prueba de pruebas. Quiere cristianos que mantengan el gozo y la esperanza en las dificultades; que conserven la paz y el dominio propio en medio de las tensiones. Dios quiere algo más que carisma y popularidad; él está buscando verdadera santidad. Esa que tiene que ver con la pureza de corazón y de la que podemos conversar en voz baja solo ÉL y nosotros. Santidad que tiene que ver con lo que en nuestro lugar hubiese hecho el Santo. ➢ Intervención de Dios Creó un “nuevo hombre” (Santo) Efesios 4:24 La base de la santidad es Amor y Justicia hacia Dios y hacia los hombres. Esto implica: amor, obediencia y sujeción. 1° Pedro 1:2; Levítico 19; Mateo 5:43-48 ➢ Tu Intervención Vestirte, colocarte el vestido o ropaje de ese “nuevo hombre” Efesios 4:24 Esto consiste en decisiones y acciones. ¿Qué es vestirse de ese nuevo hombre, según estos versículos? Hablar verdad (v.25) No pecar al enojarse (v.26) Trabajar honradamente y compartir con los necesitados (v.27) Al hablar, nuestras palabras contribuyan a la edificación y sean de bendición para quienes escuchan (v.29) Ser benignos misericordiosos (v.32) Nuevo hombre debemos parecernos a Él (Efesios 5:1) Ser bueno, justo, misericordioso, compasivo, tardo para la ira, veraz, honrado, dadivoso, obediente, sujeto......es ser SANTO. Por eso, los cuatro seres vivientes del apocalipsis no cesaban día y noche de decirle SANTO, SANTO, SANTO. En una sola palabra le estaban diciendo todo lo que Él es, así quiere Él que seamos ¡Aleluya!

¿Qué es necesario para “ver el reino de Dios”, según San Juan 3:3? Dé dos clases de nacimientos según San Juan 3: