Antecedentes de la Retórica

¿Qué es la Retórica?

Definición y Antecedentes

Dra. María Teresa Olalde

México, 2023

La palabra retórica proviene del latín rhetorĭca,

y este a su vez del griego ῥητορική (retoriké).

La retórica es una disciplina transversal porque abarca distintos campos de

conocimiento: literatura, política, publicidad, periodismo, educación, sociales,

derecho, estudios bíblicos, etc. ya que se ocupa de estudiar y sistematizar

procedimientos y técnicas de utilización del lenguaje, con la finalidad de

persuadir utilizando la estética del lenguaje con una intención comunicativa.

Esta disciplina proporciona las herramientas y técnicas para expresarse de la

mejor manera posible, de modo que tanto el lenguaje como el discurso sean los

suficientemente eficaces para deleitar, persuadir o conmover.

La retórica es un sistema que se encuentra en muchos niveles donde se

utilizan los diferentes tipos de lenguaje como en lo visual, gestual o

movimientos corporales, tono de voz, lo teológico, etc.

Porque no solo el lenguaje

escrito comunica algo,

también lo hace el visual, la

ropa, el comportamiento y

actitud, así que todos los

elementos quedan

relacionados dentro de una

intención de comunicación.

Como tal, la retórica, por un lado, teoriza sobre la utilización del lenguaje, ya sea

de manera oral frente a un auditorio o de manera escrita en un texto.

La retórica establece el conjunto

de técnicas y procedimientos de

aplicación práctica, que otorgan al

discurso belleza y elocuencia, así

como capacidad de persuasión.

La retorica nace dentro del campo de la

política, con una inclinación clara para el

debate de los asuntos públicos, y

posteriormente se extiende a diversos

ámbitos, como el jurídico, el educativo, el

religioso y el literario.

Cicerón considerará la retorica como arte

complementario de la filosofía,

introduciendo como finalidad la máxima

de enseñar, conmover y deleitar.

La retórica nació en la antigua Grecia alrededor del año 485 a. de C. en la ciudad

siciliana de Siracusa, cuando Gelón y su sucesor Hierón I, expropiaron las tierras a

sus ciudadanos para adjudicárselas a miembros de su ejército personal.

Los perjudicados se sublevaron democráticamente y quisieron volver al statu quo

anterior, lo que les abocó a innumerables procesos legales para probar que eran

propietarios de los terrenos arrebatados.

Así pues, su origen no está vinculado a lo literario, sino a lo judicial y estrechamente

relacionado con lo político: la palabra pública y libre se relaciona con la retórica.

Ante la eficacia de la argumentación oral adecuada, Córax de Siracusa, en el siglo V

a. C. (hacia el año 450) elaboró un sistema de comunicación para hablar ante la

asamblea política o ante los tribunales con fines claramente persuasivos que se

puede considerar el primer tratado de retórica. Un discípulo suyo, Tisias, lo divulgó

por Grecia.

Así nacieron dos de los tres géneros clásicos de la retórica ya en su génesis: el

judicial y el deliberativo. Y pronto se unió un tipo de discurso de elogio funerario en

el que se trataba de alabar las virtudes del difunto y se puede considerar el inicio del

tercer género retórico, el demostrativo o epidíctico que, más adelante, se referiría a

cualquier persona no necesariamente fallecida o a diferentes aspectos de la vida o de

la sociedad desde un punto de vista positivo o negativo.

Las figuras de estos dos primeros maestros de retórica son bastante oscuras.

Ningún escrito de ellos ha llegado hasta nuestro días. Se conoce su existencia por

menciones de rétores posteriores. Hay una teoría que defiende que Tisias y Corax

eran una sola persona y no dos.

El poder de elocuencia que demuestran Néstor, Odiseo y Aquiles en la Iliada llevó a

muchos griegos a considerar a Homero como el padre de la oratoria.

El establecimiento de las instituciones democráticas en Atenas en el 510 a.C. volvió

esencial para todos los ciudadanos el desarrollo de la habilidad oratoria; así fue

como surgió un grupo de maestros, conocidos como sofistas, que se propusieron

hacer que los hombres hablasen mejor según las reglas del arte.

Históricamente, la retórica tiene su

origen en la Grecia clásica, donde

se entendía, en palabras de los

tratadistas clásicos, como el ars

bene dicendi, esto es, la técnica de

expresarse de manera adecuada

para lograr la persuasión del

destinatario.

Como ya se ha mencionado anteriormente etimológicamente, la palabra es

un helenismo que proviene del griego ρητορική [τέχνη], «rhetorikè (téchne)».

En principio, la retórica se ocupó de la lengua

hablada, pero su saber trascendió al discurso

escrito e influyó poderosamente en la literatura

cuando la palabra escrita ganó prestigio en el

régimen imperial en Roma.

La retórica ocupó un

lugar importante en el

sistema educativo

antiguo y medieval, y

hasta el romanticismo su

significación fue crucial

dentro de las disciplinas

humanísticas.

Durante el renacimiento, el estudio de la Retórica continuó basándose en las

obras de escritores como Cicerón, Quintiliano y Aristóteles, cuya Poética se

difundió, desde finales del siglo XV hasta el XVII, gracias a traducciones

italianas.

Los manuales de Retórica, casi todos en latín, se convirtieron sobre todo en

guías

para

escribir

bien,

para

saber

hacer

versos.

Este

proceso

lo

desarrollarían los jesuitas, dando mayor relieve a la noción de orden, expresada

en la identidad entre disciplina escolar, disciplina del pensamiento y disciplina

de lenguaje. En 1541, el fraile jerónimo Miguel de Salinas publicó en Alcalá de

Henares una Retórica en lengua castellana ‘para que con ella, no sabiendo latín,

pudiese entender algo de lo que los retóricos latinos y griegos ponen acerca de

la ciencia del bien hablar y escribir y aprovecharse de ello’.

La

palabra

retorica

al

parecer

fue

utilizada por primera vez por Platón en

su dialogo intitulado Gorgias, donde

expresaba en su peculiar estilo sus

opiniones y criticas sobre la actividad

retorica, a la que reducía a una mera

forma de adulación política

Para Aristóteles la retórica es:

“la facultad de teorizar lo que

es adecuado en cada caso

para convencer”

De esta forma, la retorica es la

provisión de los medios de

persuasión, por lo cual no

persuade, enseña a persuadir.

Antiguamente los

negocios se razonaban

con la palabra hablada,

esto se hacía en los

mercados y las plazas.

Únicamente se utilizaba la

oratoria como herramienta

de persuasión.

Posteriormente la dotaron de normas

racionales, lo que se llamaría Retórica,

que a su vez reglamenta todas las

responsabilidades del orador: su

desempeño oral, su lenguaje apropiado,

la disponibilidad oportuna de

argumentos e información.

Todo estos gracias a la memoria, el orden

en el discurso y en la presentación, pero

sobre todo las razones que persuaden a

una persona para tomar decisiones sobre

lo que vale la pena escoger entre

distintas propuestas que le son

presentadas.

El término y el concepto de la retórica se remontan a los orígenes griegos de la

tradición occidental y lo podríamos definir, con Platón, como el arte de la palabra, el

arte de crear persuasión mediante la palabra, o sea el arte de la argumentación o la

técnica del discurso persuasivo.

El término mantuvo su vitalidad durante la Edad Media, para decaer en siglos

posteriores. En las últimas décadas ha sido recuperado pero en un sentido más amplio

y, en cierto modo, semejante al de poética o de preceptiva es decir, se usa en el sentido

de los códigos normativos que rigen la producción literaria.

Los primeros pasos de la retórica están marcados por oposiciones elementales: como

sistema de teorías, técnicas y preceptos, va unidad y, a la vez, se contrapone a la

elocución como virtud espontánea, y se rige, en su interior, por la confrontación y el

contraste entre lo que es y lo que se cree que es verdad.

Fue Aristóteles el que atribuyo al ambiente pitagórico de definición del concepto

retórico de lo <> (kairós) en términos de proporción numérica.

La idea de la oportunidad de un discurso se según las circunstancias y los

interlocutores había estado siempre relacionada con la noción de politropía y tenía

implicaciones educativas y sociales con un largo futuro.

El nacimiento de la retórica está unido también al descubrimiento y reconocimiento del

valor cognoscitivo y educativo de la reflexión sobre la lengua. Ya se sostuviera la

concepción, de ascendencia pitagórica, de la arbitrariedad de los signos lingüísticos

ya se pensase en una relación entre el nombre y las designadas, se consideraba que

para conocer la realidad era esencial conocer los signos lingüísticos que la

expresaban.

De ahí el aspecto, muy pronto evidente, de la retórica como ciencia, además como

práctica, del lenguaje, aspecto que caracteriza el pensamiento y la actividad de

Protágoras y Gorgias.

y nos asiste independientemente de que nuestra actividad como

comunicadores sea:

•vender productos de consumo, el publicista;

•la Buena Nueva, el predicador;

•buena imagen, el relacionista público;

•el bien común, el político;

•mejores niveles de civilización, el estadista;

•entretenimiento, su productor en el cine;

•mejor información que la de la competencia, el periodista;

•hallazgos científicos trascendentales, el investigador.

Vender bienes de manera razonable es la

tarea de la retórica, pero también es

considerada como un arte, que según

Quintiliano dice que en cuanto que los

principios de este arte pueden estudiarse y

explicarse de manera sistemática, la retórica

es una ciencia.

Marco Fabio Quintiliano

Educador Latino

La retórica es incluso una virtud,

añadió porque si, como actividad

humana uno la vuelve costumbre,

se yergue así en un hábito bueno.

Por ello, Quintiliano definió al

orador, a quien disfruta de la

virtud de la retórica, como “vir

bono”, hombre bueno.

Pero en la teoría de comunicación, la retórica

NO nos sirve sólo para la oratoria, nos asiste al

comunicarnos de los más diversos modos,

independientemente de que presentemos

nuestra propuesta en la televisión, en la radio,

en un libro o por la red computadorizada.

La retórica contemporánea ha prescindido del discurso oral y, por tanto, de entre

las cinco fases de elaboración del discurso (invención, disposición, elocución,

memoria y acción) de las dos últimas de índole práctica, la memoria y la acción. Se

considera actualmente que es útil para actores, abogados, psicólogos, políticos,

publicitarios, escritores, vendedores y, en general, quienes quieren persuadir o

convencer de algo.

Sin embargo, la retórica ha vivido un gran renacimiento en la segunda mitad del

siglo

XX

como

disciplina

científica

con

el

surgir

de

varias

corrientes

de

pensamiento que han redescubierto su valor para distintas disciplinas; comenzó

Heinrich Lausberg realizando una gran labor de clasificación de la disciplina con

sus Elemente der literarischen Rhetorik, traducido como Elementos de retórica

literaria en 1975; y su impagable Manual de retórica literaria, publicado en español

entre 1966 y 1970 en tres volúmenes.

Chaïm Perelman y Lucie Ollbrechts-Tyteca publicaron en 1958 un fundamental

Tratado de la argumentación, traducido al castellano en 1994; la disciplina creada a

raíz de este libro se denomina desde entonces Retórica de la argumentación o, a

veces, Neorretórica; por otra parte, y al lado de esta llamada retórica de la

argumentación, ha surgido una nueva neorretórica, la retórica contemporánea de

las figuras, ilustrada por Roman Jakobson, el Grupo µ (o Grupo de Lieja), Lakoff y

Johnson, etc. que permitió a la lingüística y a la semiótica desarrollarse en una

orientación social y cognitivista. El estudio de la retórica como un fenómeno

cultural ha sido profundamente renovado por el historiador francés de la cultura,

Marc Fumaroli