escola de frankfurt

Reflexões sobre o poder
Prof.Orlando

ESCOLA DE
FRANKFURT

Compreender como o
conceito de indústria cultural
engloba os mecanismos que
transformam os meios de
comunicação de massa em
poderosos instrumentos de
formação e padronização de
opiniões, gostos e
comportamentos.

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A ESCOLA DE FRANKFURT

A

Escola

de

Frankfurt

foi

uma

escola

de

análise

e

pensamento

filosófico

e

sociológico

que

surgiu

na

Universidade de Frankfurt, situada na Alemanha. Tinha como
objetivo estabelecer um novo parâmetro de análise social
com base em uma releitura do marxismo.

A

teoria

estabelecida

pelos

intelectuais

da

Escola

de

Frankfurt é chamada de teoria crítica

PRINCIPAIS PENSADORES

Theodor Adorno

Max Horkheimer

Herbert Marcuse

Walter Benjamin

Erich Fromm

Jürgen Habermas

INDÚSTRIA CULTURAL E CULTURA DE

MASSA

O surgimento e propagação dos meios de comunicação de massa e dos
produtos industriais provocaram rupturas em relação às formas culturais
anteriores, principalmente por conta do alastramento daquilo que era
produzidoneste novocontexto.

Entretanto, foi somente após a II Guerra Mundial que os conceitos “Cultura
de Massa” e, sobretudo, “Indústria Cultural” ganharam contornos e força
dentro do meio intelectual. Na chamada Escola de Frankfurt, os teóricos
alemães Theodor Adorno e Max Horkheimer produziraminúmeras reflexões
sobreo adventoda produção cultural para asmassas.

Indústria Cultural foi o termo escolhido pelos autores para fazer
referência aos grandes centros de produção de comunicação em massa,
responsáveis pela criação, divulgação e propagação de informações,
serviços e produtos. O termo faz menção ao fato de que, como em
qualquer indústria, a produção de bens culturais estaria a favor do
consumo emmassa, do lucro e, portanto, do capitalismo

CONCEITO DE INDÚSTRIA CULTURAL

O conceito de Indústria Cultural foi cunhado por Theodor
Adorno e Max Horkheimer, nos anos de 1940, a fim de
compreender o papel da arte em uma sociedade
capitalista industrial, já que as relações de produção de
nossos bens influenciam nas nossas relações sociais.

Sendo assim, os autores entendem que no capitalismo
as artes, tanto erudita quanto popular, se resumem a
meras mercadorias e às flutuações da lei de oferta e
procura.

COMO OPERA A INDÚSTRIA CULTURAL

A fim de atrair consumidores para os seus produtos a INDÚSTRIA CULTURAL
promove o entretenimento e padroniza os bens culturais por meio de sua
fabricação em série.

Exemplo 1: Cópias de obras de arte reproduzidas e vendidas no mercado.

(Originalidade/trabalho artesanal – Reprodução/mercadoria)

Exemplo 2: Poderíamos afirmar dentro do contexto geral que “O estilo
sertanejo”

éum

empacotamento

da

“música

caipira”

para

fins

mercadológicos.

PARA ADORNO E HORKHEIMER...

O capitalismo não só utilizou a Indústria Cultural para criar
um movimento de consumismo, como utilizou a própria arte
como forma de produto para ser consumido. Dessa maneira,
o cinema, a música e até as artes plásticas passaram a ter
uma produção baseada em uma fórmula que agrada aos
espectadores pela facilidade de assimilar-se o conteúdo da
obra.

CONTEXTO HISTÓRICO

Para chegar a tais conclusões, os autores realizaram suas

pesquisas em dois contextos diferentes, a da sociedade

totalitária da Alemanha nazista e os EUA nos 1940. Na

sociedade nazista os mecanismos de dominação usados

pela indústria cultural carregava forte influência do estado

para propaganda ideológica, enquanto na norte-americana

o livre mercado realizava o papel de reprodutor ideológico.

CARACTERÍSTICAS

✓ Padronização de formas culturais.

✓ (diversidade x unificação)

✓ Produção social do gosto.

✓ (gostos produzidos previamente/ nossos gostos como construções

✓ sociais)

✓ Massificação cultural/ Ideologia.

✓ Homogeneização cultural

A RAZÃO INSTRUMENTAL

Razão instrumental é um termo usado por Max Horkheimer no contexto de
sua teoria crítica, para designar o estado em que os processos racionais são
plenamente operacionalizados (Escola de Frankfurt). À razão instrumental,
Horkheimer opõe a razão crítica.

A razão instrumental nasce quando o sujeito do conhecimento toma a decisão de
que conhecer é dominar e controlar a Natureza e os seres humanos. A razão
ocidental, caracterizada pela sua elaboração dos meios para obtenção dos fins,
se hipertrofia em sua função de tratamentos dos meios, e não na reflexão
objetiva dos fins.

Na medida em que razão se torna instrumental, a ciência vai deixando de ser
uma forma de acesso aos conhecimentos verdadeiros para tornar-se um
instrumento de dominação, poder e exploração, sendo sustentada pela ideologia
cientificista, que, através da escola e dos meios de comunicação de massa,
engendra

uma

mitologia

—

aReligião

da

Ciência

—

contrária

ao

espírito iluminista e à emancipação da Humanidade.

(Enem PPL 2020) Por força da industrialização da cultura, desde o começo do filme já se
sabe como ele termina, quem é recompensado e, ao escutar a música, o ouvido treinado é
perfeitamente capaz, desde os primeiros compassos, de adivinhar o desenvolvimento do
tema e sente-se feliz quando ele tem lugar como previsto.
ADORNO, T. W.; HORKHEIMER, M. Dialética do esclarecimento: fragmentos filosóficos. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2009.

A crítica ao tipo de criação mencionada no texto teve como alvo, no campo da arte, a

a) burocratização do processo de difusão.
b) valorização da representação abstrata.
c) padronização das técnicas de composição.
d) sofisticação dos equipamentos disponíveis.
e) ampliação dos campos de experimentação.

GABARITO

Letra C

(Enem 2016) Hoje, a indústria cultural assumiu a herança civilizatória da democracia de
pioneiros e empresários, que tampouco desenvolvera uma fineza de sentido para os
desvios espirituais. Todos são livres para dançar e para se divertir, do mesmo modo que,
desde a neutralização histórica da religião, são livres para entrar em qualquer uma das
inúmeras seitas. Mas a liberdade de escolha da ideologia, que reflete sempre a coerção
econômica, revela-se em todos os setores como a liberdade de escolher o que é sempre a
mesma coisa.
ADORNO, T HORKHEIMER, M. Dialética do esclarecimento: fragmentos filosóficos. Rio de Janeiro: Zahar, 1985.

A liberdade de escolha na civilização ocidental, de acordo com a análise do texto, é um(a)

a) legado social.
b) patrimônio político.
c) produto da moralidade.
d) conquista da humanidade.
e) ilusão da contemporaneidade.

GABARITO

LETRA(E)

O Dilema das redes

Black Mirror ( episódio “Queda Livre”)

ED TV

O Show de Truman

Beleza Americana

Assistam!!!