ARQUEOLOGIA Lección Khibet Qeiyafa

TRASFONDO DEL

PROBLEMA

INICIOS DEL PROBLEMA

§ No fue hasta hace unas décadas que surgió

la primera crítica hacia la Monarquía Unida.
En 1996, Israel Finkelstein propuso un tipo
de cronología diferente a la cronología
tradicional (ahora conocida como “Alta
Cronología”).

§ Esto hizo que la “Edad del Hierro en Israel, y

la Edad del Hierro en Judá en particular”
fuera muy controvertida y desde entonces
estas cronologías han sido debatidas
constantemente entre los círculos
académicos. Este ataque a la historicidad de
la Biblia y la Alta Cronología tiene
“implicaciones de largo alcance” y de
ninguna manera debe tomarse a la ligera.

DOS POSTURAS
CONTRADICTORIAS

§ La Cronología Alta y Baja ofrecen dos

tipos de datación muy diferentes. En la
Edad del Hierro IIA, estas cronologías no
tienen ninguna relación. La Cronología
Alta va del 1000-930 a.C., mientras que
las fechas de la Cronología Baja son del
920/900-845 a.C. (Čapek 475).

DOS ARGUMENTOS PARA
UNA “BAJA CRONOLOGÍA”

§ Finkelstein, el principal defensor de la Baja

Cronología, basó sus conclusiones en dos
puntos principales (Finkelstein 184).

1. La relación entre “la cerámica filistea [y

egipcia] y los conjuntos de Jezreel (…)”
(184). En la cuestión de la cerámica
filistea-egipcia, Finkelstein basó sus
conclusiones en los restos egipcios de la
XX Dinastía en los que no se encontró
cerámica filistea. Lo mismo ocurría siempre
que había cerámica filistea: no se
encontraron artefactos egipcios. Según él,
los egipcios y los filisteos no podrían haber
vivido al lado sin interacción y, por lo tanto,
los filisteos llegaron una vez que los
egipcios se fueron.

DOS ARGUMENTOS PARA
UNA “BAJA CRONOLOGÍA”

2. El sitio de Jezreel donde se excavó un

gran edificio. Aquí casi todos los
arqueólogos coinciden en que este
edificio data del siglo IX. Finkelstein toma
la cerámica de Jezreel y la compara con
la del estrato Megiddo IVB-VA (Mazar
160). Aunque esta comparación es cierta
hasta cierto punto, “puede explicarse
[satisfactoriamente] sin una reducción
total de la cronología de la Edad del
Hierro de Israel” (Mazar 160). Esto se
debe a que el sitio de Jezreel ha estado
expuesto a “perturbaciones
estratigráficas” (Levy 4), y a que la
cerámica de los siglos X y IX parece ser
“básicamente la misma” (Levy 5).

DOS DIFERENTES FECHAS
PARA LOS MISMOS
EVENTOS

§ La Alta Cronología y la Baja Cronología

dan dos tipos diferentes de fechas para
los mismos eventos, pero la Baja
Cronología tiene ciertas falacias que
debilitan sus puntos principales y que
hacen que la Alta Cronología sea la más
probable.

TRES ARGUMENTOS A
FAVOR DE LA ALTA
CRONOLOGIA

1. La evidencia arquitectónica que muestra

la necesidad de un alto nivel de
organización para construir las
fortificaciones que han sido excavadas
(Hazor, Meguido y Gezer)

2. Existe evidencia textual de Tel Dan que

menciona el nombre de la Monarquía
(“casa de David”).

3. Existe la relación que otras naciones del

Antiguo Cercano Oriente habrían tenido
con Israel durante la Edad del Hierro IIA.

LA ARQUITECTURA DEL
SIGLO X AC

§ El nivel de complejidad arquitectónica de

la construcción que exhiben los sitios de
Judea en este período de tiempo. En 1
Reyes 9:15-19, la Biblia dice que el rey
Salomón estuvo muy involucrado en la
construcción y fortificación de diferentes
edificios y ciudades, y entre estos
proyectos estaban las ciudades de
Meguido, Gezer y Hazor (1 Reyes 9:15-
19). 17). En un estrato de la Edad del
Hierro IIA, estas ciudades específicas
“exhiben patrones de fortificación casi
idénticos” (Knoppers 19).

LA ARQUITECTURA DEL
SIGLO X AC

§ La similitud en estas estructuras

defensivas (puerta de seis cámaras,
muros y torres) llevó al renombrado
arqueólogo Yigael Yadin a identificar el
sitio de Meguido como una “fortificación
salomónica” en lugar de “un castillo
macabeo” como se pensaba
anteriormente. Estos edificios defensivos
son un fuerte argumento a favor de una
Alta Cronología y una Monarquía Unida.
Este nivel de arquitectura no podría haber
sido realizado por un pequeño jefe sino
más bien por un reino fuerte.

TRES PROPUESTAS

PARA LA MONARQUIA

EN ISRAEL

KHIRBET QEIYAFA

19 DESCUBRIMIENTOS QUE

APUNTAN A LA MONARQUIA UNIDA

KHIRBET QEIYAFA

§ Khirbet Qeiyafa se encuentra ca. 30 km al

suroeste de Jerusalén, en la cima de una
colina que bordea el valle de Ela por el
norte.

§ Esta es una ubicación estratégica clave en

el Reino bíblico de Judá, en la carretera
principal de Filistea y la llanura costera a
Jerusalén y Hebrón en la región
montañosa.

KHIRBET QEIYAFA

§ La ciudad fue construida sobre un lecho

rocoso, de 2,3 hectáreas de superficie,
rodeada de enormes fortificaciones de
piedras megalíticas.

§ Se llevaron a cabo cinco temporadas de

excavación entre 2007 y 2011, se
examinaron cinco áreas del sitio (áreas A-
E) y se descubrió casi el 20 % de la
ciudad. La expedición excavó 200 m de la
muralla de la ciudad, dos puertas, un
edificio de pilares (¿pequeño establo?) y
10 casas. En esta zona tuvo lugar una de
las batallas más famosas del mundo, la
batalla entre David y Goliat.

ARGUMENTOS EN FAVOR

DE UNA FECHA EN EL

SIGLO X AC

1. LA ACTIVIDAD CULTICA SE
REALIZÓ EN HABITACIONES DE
CASAS PARTICULARES

Dr. Yosif Garfinkel

2. NO SE HALLARON FIGURAS
ANTROPOMORFICAS O
ZOOMORFICAS

3. NO SE CONSUMIERON
CERDOS EN KHIRBET
QEIYAFA

4. TODA LA CERÁMICA FILISTEA CONOCIDA DESCUBIERTA FUE IMPORTADA Y NO
FABRICADA LOCALMENTE

5. HEBREO ES EL MEJOR
CANDIDATO PARA EL IDIOMA DEL
OSTRACON

PALEO-HEBREO ES EL MEJOR
CANDIDATO PARA EL IDIOMA DEL
OSTRACON

6. EL CONTENIDO DE LA
ESCRITURA DEL OSTRACON

7. EL CONTENIDO DE LA
TRADUCCIÓN

Gershon Galil de la Universidad de Haifa

propuso la siguiente traducción:

§ 1 no [lo] harás, sino adorarás (al dios) [El]

§ 2 Juzga a la esclava y a la viuda / Juzga a

la huérfana

§ 3 [y] el extranjero. [R]uega por el infante /

súplica por el po[bre y]

§ 4 la viuda. Rehabilita [a los pobres] a

manos del rey

§ 5 Protege al p[obre y] al esclavo / [apoya]

al extranjero.

8. ANTIGUA INSCRIPCIÓN CON EL
NOMBRE BÍBLICO “IS-BAAL”

DOS TEXTOS CLAVES

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1 CRONICAS 8:33
1 CRONICAS 9:39

9. LOS HABITANTES COMO
ISRAELITAS O JUDAHITAS

10. EL NIVEL DE DESTRUCCIÓN
ESTÁ FECHADO EN ca. 1020-980
aC

11. LA INSCRIPCIÓN DE

TEL DAN

12. LA UBICACIÓN DE LA CIUDAD EN EL
TERRITORIO DE JUDÁ:
“A un día de camino desde Jerusalén”

13. EL ESTILO DE LOS
MUROS DE CASAMATAS

14. A LA ENTRADA DEL
VALLE DE ELAH

15. LAS VASIJAS PRE-LMK
PRINCIPALMENTE EN JUDÁ

16. LAS IMPRESIONES DE
DEDO EN LAS MANIJAS DE
LOS JARROS

17. LA MAYORÍA DE LOS
OBJETOS METÁLICOS SON
DE HIERRO

18. PRUEBA DE RADIO-CARBONO EN
LAS SEMILLAS DE OLIVO DE KHIRBET
QEIYAFA

19. DOS PUERTAS EN LA
CIUDAD

1 SAMUEL 17:52

§ “dos puertas” שַׁעֲרַ֔יִם

§“Shaaraim es el pueblo de Saarayim, en las

tierras bajas de Judá, y probablemente se
ha conservado en Tell Kefr Zakariya (ver en
Jos. 15: 36).” Keil & Delitzsch

SHAARAIM

§ (1 ) Una ciudad en la Sefela o “tierra

baja” de Judá mencionada (Josué 15:36)
en estrecha asociación con Socoh y
Azeka; el ejército vencido de los filisteos
pasó por Shaaraim en su huida de Socoh
hacia Gat y Ekron (1 Sa 17:52). Es posible
que en esta última referencia las “dos
puertas” puedan referirse —como implica
LXX— a las dos fortalezas filisteas
mismas. Shaaraim ha sido identificado
con Tell Zakariya (ver sin embargo
AZEKAH) y con Kh. Sa'ireh (PEF, III, 124,
Sh XVII), un sitio antiguo al O. de Beit
'Atab. Ambas propuestas son peligrosas.”
ISBE

CONCLUSION

§ KHIRBET QEIYAFA ERA UNA PEQUEÑA

FORTALEZA EN LA EPOCA DE LA
MONARQUIA UNIDA (s. X AC)

§ UNA GUARNICIÓN MILITAR ISRAELITA

§ UN DEPOSITO DE LOS IMPUESTOS DE

LOS PUEBLOS ALREDEDOR, LO QUE
DEMUESTRA QUE HABIA UNA
MONARQUIA FUERTE.

§ TAMBIEN SERVÍA COMO CENTRO MILITAR

PARA EL CONTROL DE LA ENTRADA A LA
SEFELA.