Lutero e la riforma: questione teologica e politica

Lutero e la riforma: questione teologica e politica

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Come definiresti questo cruciale momento storico?

La vita qui da noi è più cattiva che presso i papisti, ma il motivo per cui noi dissentiamo da Roma è perché essi non insegnano la verità

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Cosa intende affermare Lutero?

Noi non li condanniamo per la loro vita, quindi per i loro costumi. La questione è un’altra: se essi insegnino la verità. Se anche il Papa fosse santo come San Pietro, sarebbe sempre un empio per noi

Le origini

• Nasce nel 1483 a Esleben, un paese a nord di Lipsia.

• A Mansfeld seguì gli studi del trivio e del quadrivio (studi tipici del medioevo).

• Nel 1502 ad Erfurt consegue il baccalaureato nelle arti liberali.

• Nel 1503 consegue il baccalaureato in filosofia

• •Nel 1505 di dedica agli studi di giurisprudenza.

Entra tra i monaci agostiniani

• Il 17 luglio entra presso gli agostiniani di Erfut.

• Nel 1507 viene ordinato sacerdote.

• Nel 1509 si reca a Wittemberg dove consegue il baccalaureato in Sacra Scrittura.

• Nel 1510 consegue il titolo di magister in Sacra Scrittura e insegna la persona di S. Agostino del quale studia in prevalenza la polemica anti-pelagiana.

L’uomo può, se vuole, fare il bene e raggiungere la salvezza senza alcun aiuto, perché ciò è un potere inalienabile della libertà e la stessa Scrittura offre esempi di questa possibilità anche prima di Cristo e della stessa legge.

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La questione pelagiana

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A cosa conduce la dottrina pelagiana?

L’affermazione dell’assoluta necessità della grazia muove due presupposti teologici: il primo si riferisce alla prospettiva neoplatonica di Dio, pensato come sommo bene, di cui i beni particolari sono una partecipazione; il secondo è quello del peccato originale che viene inteso come allontanamento dal Bene, dirottamento verso i beni parziali, che provocano una schiavitù del desiderio, anche se l’uomo conserva il libero arbitrio. La grazia produce in noi il bene e ci aiuta a evitare il male.

La risposta di Sant'Agostino

La torre del convento

Durante il suo studio ebbe questa illuminazione: capii in modo nuovo e liberante il concetto di giustizia di Dio. Dire che Dio è giusto non significa che Dio è giudice. Lutero capisce che Dio è giusto perché e fedele alla sua alleanza, è fedele a se stesso e quindi non mancherà di compiere ciò che ha promesso e ciò che ha creato.

La Fabbrica di San Pietro

Le indulgenze

Si dichiara infallibile l’efficacia indipendentemente dalle disposizione dell’animo, perché la condizione per essere perdonati è il pentimento. Il pentimento è la condizione primaria del perdono.

CONTRO LE INDULGENZE

Scrisse delle tesi contro le indulgenze in latino e le inviò al vescovo di Brandeburgo e ai vescovi delle zone interessate da questa predicazione con l’intento di promuovere una discussione teologica per risolvere la questione. I vescovi interpellati da Lutero non risposero, allora inviò le medesime tesi ai teologi, i quali le diffusero pubblicamente traducendole in lingua tedesca.

IL SUO CONCETTO DI GIUSTIFICAZIONE

•Secondo la Scrittura l’uomo non acquisisce con le buone opere la giustizia. Le opere compiute dall’uomo non producono la giustificazione. Può dirsi giusto soltanto quando è considerato giusto da Dio che ha misericordia di lui.

•La giustizia di Dio è sempre giustizia di misericordia. Quando raggiunge l’uomo è per la misericordia, non per punizione.